पुष्पार्पण-विनिर्णयः (Determination of Flower-Offerings to Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाभाग कथय त्वं प्रमाणतः । कैः पुष्पैः पूजितश्शंभुः किं किं यच्छति वै फलम्

Os sábios disseram: “Ó nobre discípulo de Vyāsa, conta-nos com a autoridade das escrituras: com quais flores Śambhu é adorado, e quais frutos específicos Ele de fato concede?”

Verse 2

सूत उवाच । शौनकाद्याश्च ऋषयः शृणुतादरतोऽखिलम् । कथयाम्यद्य सुप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

Sūta disse: “Ó sábios, começando por Śaunaka, ouvi tudo com reverência. Hoje, com alegria sincera, explicarei a correta determinação das regras para a oferenda de flores (ao Senhor Śiva).”

Verse 3

एष एव विधिः पृष्टो नारदेन महर्षिणा । प्रोवाच परमप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

Este mesmo procedimento foi perguntado pelo grande sábio Nārada. Então o narrador, com suprema alegria, expôs a regra definitiva para a oferenda de flores ao Senhor Śiva.

Verse 4

ब्रह्मोवाच । कमलैर्बिल्वपत्रैश्च शतपत्रैस्तथा पुनः । शंखपुष्पैस्तथा देवं लक्ष्मीकामोऽर्चयेच्छिवम्

Brahmā disse: Aquele que deseja prosperidade (Lakṣmī) deve adorar o Senhor Śiva com flores de lótus, folhas de bilva e também com flores de cem pétalas; do mesmo modo, com flores em forma de concha, deve venerar esse divino Senhor Śiva.

Verse 5

एतैश्च लक्षसंख्याकैः पूजितश्चेद्भवेच्छिवः । पापहानिस्तथा विप्र लक्ष्मीस्स्यान्नात्र संशयः

Ó brāhmana, se Śiva for adorado com estes itens na medida de um lakh (cem mil), então os pecados são destruídos; e a prosperidade (Lakṣmī) certamente se manifesta — disso não há dúvida.

Verse 6

विंशतिः कमलानां तु प्रस्थमेकमुदाहृतम् । बिल्वो दलसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम्

Declara-se que vinte flores de lótus constituem um prastha (medida ritual). E quanto ao bilva, define-se que mil de suas folhas equivalem a meio prastha.

Verse 7

शतपत्रसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम् । पलैः षोडशभिः प्रत्थः पलं टंकदशस्मृतः

Por esta mesma medida, define-se que meio prastha equivale a mil unidades de śatapatra. Diz-se que um prastha corresponde a dezesseis palas, e que um pala é tradicionalmente entendido como dez ṭaṅkas.

Verse 8

अनेनैव तु मानेन तुलामारोपयेद्यदा । सर्वान्कामानवाप्नोति निष्कामश्चेच्छिवो भवेत्

Quando se realiza o rito da pesagem (tulā-āropaṇa) segundo esta mesma medida, alcançam-se todos os fins desejados; e, se for feito sem desejo, então a pessoa torna-se Śiva—atingindo a natureza de Śiva por devoção desinteressada.

Verse 9

राज्यस्य कामुको यो वै पार्थिवानां च पूजया । तोषयेच्छंकरं देवं दशकोष्ट्या मुनीश्वराः

Ó melhor dos sábios, quem anseia pela soberania deve, pela adoração dos Liṅgas Pārthiva (de terra), propiciar o Senhor Śaṅkara, o Divino, oferecendo dez koṭis (um número imenso) de tais atos de culto.

Verse 10

लिंगं शिवं तथा पुष्पमखण्डं तंदुलं तथा । चर्चितं चंदनेनैव जलधारां तथा पुनः

Deve-se adorar Śiva na forma do Liṅga: oferecendo flores intactas e grãos inteiros de arroz; ungindo-o com pasta de sândalo; e, repetidas vezes, realizando a jaladhārā, a contínua corrente de água derramada sobre ele.

Verse 11

प्रतिरूपं तथा मंत्रं बिल्वीदलमनुत्तमम् । अथवा शतपत्रं च कमलं वा तथा पुनः

Pode-se ainda oferecer um pratirūpa (emblema sagrado) e o mantra, junto com a incomparável folha de bilva; ou então oferecer, no culto, um lótus de cem pétalas—sim, um lótus também—novamente.

Verse 12

शंखपुष्पैस्तथा प्रोक्तं विशेषेण पुरातनैः । सर्वकामफलं दिव्यं परत्रेहापि सर्वथा

Os antigos declararam de modo especial que a oferta com flores śaṅkha concede um fruto divino que realiza todos os desejos—certamente, tanto neste mundo quanto no além.

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथम खंडे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधानवर्णनो नाम चतुर्दशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—na Primeira Seção, na segunda compilação chamada Rudra Saṃhitā, no relato da Criação—conclui-se o Décimo Quarto Capítulo, intitulado “Descrição do método e das regras do culto a Śiva”.

Verse 15

प्रधान्यकामुको यो वै तदर्द्धेनार्चयेत्पुमान् । कारागृहगतो यो वै लक्षेनैवार्चयेद्धनम्

O homem que anseia por proeminência e distinção mundana deve adorar Śiva com metade (da medida da oferta). E aquele que caiu no cárcere deve adorar com um lakh (cem mil) dessa oferta/riqueza, alcançando a libertação e o restabelecimento da boa fortuna.

Verse 16

रोगग्रस्तो यदा स्याद्वै तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । कन्याकामो भवेद्यो वै तदर्द्धेन शिवं पुनः

Quando alguém estiver acometido por doença, deve adorar o Senhor Śiva com metade (da oferta prescrita). Do mesmo modo, quem deseja uma donzela—uma esposa adequada—deve novamente adorar Śiva com metade (da oferta prescrita).

Verse 17

विद्याकामस्तथा यः स्यात्तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । वाणीकामो भवेद्यो वै घृतेनैवार्चयेच्छिवम्

Quem anseia pelo conhecimento sagrado deve adorar Śiva com a substância chamada tadarddha. E quem deseja eloquência e domínio da fala deve, de fato, adorar Śiva com ghee (manteiga clarificada).

Verse 18

उच्चाटनार्थं शत्रूणां तन्मितेनैव पूजनम् । मारणे वै तु लक्षेण मोहने तु तदर्धतः

Para afastar os inimigos, o culto deve ser realizado com essa mesma medida prescrita. Para os ritos de destruição, deve-se fazê-lo na contagem de um lakh (cem mil); e para os ritos de ilusão, com a metade disso.

Verse 19

सामंतानां जये चैव कोटिपूजा प्रशस्यते । राज्ञामयुतसंख्यं च वशीकरणकर्मणि

Para triunfar sobre os reis feudatários, é louvada a Koṭipūjā — a adoração realizada no número de um koṭi (um crore). E para o rito de trazer os reis sob a própria influência (vaśīkaraṇa), recomenda-se uma adoração na contagem de um ayuta (dez mil).

Verse 20

यशसे च तथा संख्या वाहनाद्यैः सहस्रिका । मुक्तिकामोर्चयेच्छंभुं पंचकोट्या सुभक्तितः

Pela fama — e igualmente pela abundância e prosperidade, com milhares de veículos e afins — quem anseia pela libertação deve adorar Śambhu com excelente devoção, oferecendo o culto na medida de cinco koṭi (cinco crores).

Verse 21

ज्ञानार्थी पूजयेत्कोट्या शंकरं लोक शंकरम् । शिवदर्शनकामो वै तदर्धेन प्रपूजयेत्

Aquele que busca o conhecimento libertador deve adorar Śaṅkara, benfeitor dos mundos, com uma oferenda avaliada em um koṭi; mas quem anseia pelo darśana, a visão direta de Śiva, deve adorá‑Lo com metade disso.

Verse 22

तथा मृत्युंजयो जाप्यः कामनाफलरूपतः । पंचलक्षा जपा यर्हि प्रत्यक्षं तु भवेच्छिवः

“Do mesmo modo, deve-se recitar em japa o mantra Mṛtyuñjaya, pois ele concede o fruto dos desejos acalentados. Quando se completam quinhentas mil repetições, Śiva manifesta-se de modo direto ao devoto.”

Verse 23

लक्षेण भजते कश्चिद्द्वितीये जातिसंभवः । तृतीये कामनालाभश्चतुर्थे तं प्रपश्यति

Alguns O adoram com um lakh (cem mil) repetições ou atos; no segundo estágio obtém-se um nascimento nobre; no terceiro, alcança-se a realização dos desejos; e no quarto, contempla-se diretamente o Senhor Śiva.

Verse 24

पंचमं च यदा लक्षं फलं यच्छत्यसंशयम् । अनेनैव तु मंत्रेण दशलक्षे फलं भवेत्

E quando se completa o quinto lakh (cem mil) de repetições, sem dúvida ele concede o seu fruto. De fato, com este mesmo mantra, ao completar dez lakhs, alcança-se uma fruição mais plena.

Verse 25

मुक्तिकामो भवेद्यो वै दर्भैश्च पूजनं चरेत् । लक्षसंख्या तु सर्वत्र ज्ञातव्या ऋषिसत्तम

Ó melhor dos sábios, quem anseia por moksha (libertação) deve realizar a adoração com a relva darbha; e, em todo rito assim, deve-se entender que a contagem de um lakh é a medida apropriada.

Verse 26

आयुष्कामो भवेद्यो वै दूर्वाभिः पूजनश्चरेत् । पुत्रकामो भवेद्यो वै धत्तूरकुसुमैश्चरेत्

Quem deseja longa vida deve realizar a adoração com a relva dūrvā. E quem deseja um filho deve realizar a adoração com flores de dhattūra.

Verse 27

रक्तदण्डश्च धत्तूरः पूजने शुभदः स्मृतः । अगस्त्यकुसुमैश्चैव पूजकस्य महद्यशः

No culto ao Senhor Śiva, a oferta da planta de haste vermelha e do dhattūra é lembrada como concedente de auspiciosidade. E, ainda, ao adorar com flores de agastya, o adorador alcança grande renome.

Verse 28

भुक्तिमुक्तिफलं तस्य तुलस्याः पूजयेद्यदि । अर्कपुष्पैः प्रतापश्च कुब्जकल्हारकैस्तथा

Se alguém venerar essa sagrada Tulasī, alcança os frutos tanto do desfrute mundano (bhukti) quanto da libertação (mukti). Do mesmo modo, oferecendo flores de arka e também flores de kubja-kalhāraka, obtém-se brilho espiritual e esplendor sagrado.

Verse 29

जपाकुसुमपूजा तु शत्रूणां मृत्युदा स्मृता । रोगोच्चाटनकानीह करवीराणि वै क्रमात्

A adoração de Śiva com flores de japā (hibisco) é lembrada como concedente da morte aos inimigos; e aqui, na devida ordem, as oferendas de karavīra (espirradeira/oleandro) são ditas afastar as doenças.

Verse 30

बंधुकैर्भूषणावाप्तिर्जात्यावाहान्न संशयः । अतसीपुष्पकैर्देवं विष्णुवल्लभतामियात्

Oferecendo flores de bandhūka, obtêm-se ornamentos; oferecendo flores de jātī, obtém-se um veículo—sem dúvida. E oferecendo flores de atasī, a Divindade torna-se querida a Viṣṇu.

Verse 31

शमीपत्रैस्तथा मुक्तिः प्राप्यते पुरुषेण च । मल्लिकाकुसुमैर्दत्तैः स्त्रियं शुभतरां शिवः

Ao oferecer folhas de śamī, o homem alcança de fato a libertação. E ao oferecer flores de mallikā (jasmim), o Senhor Śiva concede à mulher um estado ainda mais auspicioso e abençoado.

Verse 32

यूथिकाकुसुमैश्शस्यैर्गृहं नैव विमुच्यते । कर्णिकारैस्तथा वस्त्रसंपत्तिर्जायते नृणाम्

Ao colocar as flores auspiciosas de yūthikā (jasmim), a prosperidade não abandona o lar; e, do mesmo modo, pela oferta ou uso das flores de karṇikāra, os homens alcançam abundância de vestes e roupas.

Verse 33

निर्गुण्डीकुसुमैर्लोके मनो निर्मलतां व्रजेत् । बिल्वपत्रैस्तथा लक्षैः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Ao oferecer flores de nirguṇḍī neste mundo, a mente alcança pureza. Do mesmo modo, ao oferecer folhas de bilva—mesmo em grande quantidade—obtêm-se todos os objetivos desejados pela graça de Śiva.

Verse 34

शृङ्गारहारपुष्पैस्तु वर्द्धते सुख सम्पदा । ऋतुजातानि पुष्पाणि मुक्तिदानि न संशयः

Ao oferecer flores perfumadas e guirlandas ornamentais, aumentam a felicidade e a prosperidade. As flores nascidas em sua estação própria, quando oferecidas no culto, concedem a libertação (mokṣa)—sem dúvida.

Verse 35

राजिकाकुसुमानीह शत्रूणां मृत्युदानि च । एषां लक्षं शिवे दद्याद्दद्याच्च विपुलं फलम्

Diz-se aqui que as flores de rājikā (mostarda) concedem a morte aos inimigos. Se alguém oferecer cem mil delas ao Senhor Śiva, Ele de fato concede um fruto abundante.

Verse 36

विद्यते कुसुमं तन्न यन्नैव शिववल्लभम् । चंपकं केतकं हित्वा त्वन्यत्सर्वं समर्पयेत्

Não há flor que não seja querida ao Senhor Śiva. Contudo, deixando de lado a campaka e a ketaka, podem-se oferecer todas as demais flores no culto.

Verse 37

अतः परं च धान्यानां पूजने शंकरस्य च । प्रमाणं च फलं सर्वं प्रीत्या शृणु च सत्तम

Agora, quanto à adoração de Śaṅkara com grãos, ouve com devoção, ó melhor dos virtuosos; explicarei a medida correta e o fruto completo que dela advém.

Verse 38

तंदुलारोपणे नॄणां लक्ष्मी वृद्धिः प्रजायते । अखण्डितविधौ विप्र सम्यग्भक्त्या शिवोपरि

Pela semeadura (oferta) de grãos de arroz, a prosperidade (Lakṣmī) cresce para as pessoas. Ó brāhmana, quando o rito prescrito é realizado sem interrupção, com bhakti sincera dirigida ao Senhor Śiva, seu fruto certamente se manifesta.

Verse 39

षट्केनैव तु प्रस्थानां तदर्धेन तथा पुनः । पलद्वयं तथा लक्षमानेन समदाहृतम्

Os prasthas são de fato contados por seis (unidades); e novamente também pela metade dessa medida. Do mesmo modo, declaram-se dois palas, e a medida de lakṣa é igualmente enunciada na devida ordem.

Verse 40

पूजां रुद्रप्रधानेन कृत्वा वस्त्रं सुसुन्दरम् । शिवोपरि न्यसेत्तत्र तंदुलार्पणमुत्तमम्

Tendo realizado a adoração com Rudra como o principal, deve-se colocar sobre Śiva um tecido belíssimo; e ali mesmo oferecer a excelente oblação de grãos de arroz.

Verse 41

उपरि श्रीफलं त्वेकं गंधपुष्पादिभिस्तथा । रोपयित्वा च धूपादि कृत्वा पूजाफलं भवेत्

Colocando um único coco acima (sobre o assento de culto/o emblema de Śiva) e oferecendo devidamente pasta de sândalo, flores e afins, e depois realizando o incenso e outras oferendas—obtém-se o fruto pleno da adoração.

Verse 42

प्रजापत्यद्वयं रौप्यमासंख्या च दक्षिणा । देया तदुपदेष्ट्रे हि शक्त्या वा दक्षिणा मता

Como dakṣiṇā, deve-se oferecer duas unidades prājāpatya e uma dádiva de prata (rūpya) generosa, sem contagem. De fato, ela deve ser dada ao preceptor que transmite tal ensinamento; ou, conforme a própria capacidade, determina-se a dakṣiṇā.

Verse 43

आदित्यसंख्यया तत्र ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । लक्षपूजा तथा जाता साङ्गश्च मन्त्रपूर्वकम्

Depois, nessa observância sagrada, deve-se alimentar brāhmaṇas em número igual ao dos Ādityas. Assim, a ‘lakṣa‑pūjā’ (cem mil atos de adoração) é devidamente realizada—completa em todos os seus membros prescritos e executada com mantras conforme ordenado.

Verse 44

शतमष्टोत्तरं तत्र मंत्रे विधिरुदाहृतः । तिलानां च पलं लक्षं महापातकनाशनम्

Nesse contexto, declara-se que a regra prescrita para o mantra é de cento e oito (108) recitações. E uma oferenda de gergelim—um lakh de palas—torna-se destruidora dos grandes pecados (mahāpātakas).

Verse 45

एकादशपलैरेव लक्षमानमुदाहृतम् । पूर्ववत्पूजनं तत्र कर्तव्यं हितकाम्यया

Declara-se que a medida de um ‘lakṣa’ é feita com apenas onze palas. Ali, desejando o próprio bem-estar e o bem espiritual, deve-se realizar a adoração exatamente como foi prescrito anteriormente.

Verse 46

भोज्या वै ब्राह्मणास्तस्मादत्र कार्या नरेण हि । महापातकजं दुखं तत्क्षणान्नश्यति ध्रुवम्

Portanto, neste assunto, o homem deve certamente alimentar os brâmanes. A tristeza nascida dos grandes pecados é, com segurança, destruída naquele mesmo instante.

Verse 47

यवपूजा तथा प्रोक्ता लक्षेण परमा शिवे । प्रस्थानामष्टकं चैव तथा प्रस्थार्द्धकं पुनः

Assim, o culto com cevada (yava-pūjā) foi ensinado como supremamente querido a Śiva. Deve ser realizado segundo a medida prescrita: oito prasthas e, novamente, mais meio prastha.

Verse 48

पलद्वययुतं तत्र मानमेतत्पुरातनम् । यवपूजा च मुनिभिः स्वर्गसौख्यविवर्द्धिनी

Ali, este antigo padrão de medida é dito ter o peso de “dois palas”. E a adoração com yava (cevada) realizada pelos sábios é uma prática que aumenta as alegrias e bem-aventuranças do céu.

Verse 49

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां कर्तव्यं च फलेप्सुभिः । गोधूमान्नैस्तथा पूजा प्रशस्ता शंकरस्य वै

Para os brâmanes que buscam frutos espirituais e mundanos, a observância Prājāpatya deve, de fato, ser cumprida. Do mesmo modo, é especialmente louvada a adoração a Śaṅkara com oferendas de alimento de trigo.

Verse 50

संततिर्वर्द्धते तस्य यदि लक्षावधिः कृता । द्रोणार्द्धेन भवेल्लक्षं विधानं विधिपूर्वकम्

Se alguém completa a observância até a contagem plena de um lakh, sua linhagem aumenta e floresce. E, ao (ofertar) meio droṇa como medida prescrita, isso se torna uma conclusão de grau “lakh”, desde que o rito seja realizado estritamente segundo o procedimento das escrituras.

Verse 51

मुद्गानां पूजने देवः शिवो यच्छति वै सुखम् । प्रस्थानां सप्तकेनैव प्रस्थार्द्धेनाथवा पुनः

Quando se oferece mudga (feijão-verde) no culto, o Senhor Śiva concede de fato a bem-aventurança espiritual—seja a oferta na medida de sete prasthas, ou mesmo de meio prastha.

Verse 52

पलद्वययुतेनैव लक्षमुक्तं पुरातनैः । ब्राह्मणाश्च तथा भोज्या रुद्रसंख्याप्रमाणतः

Os antigos declararam que um “lakṣa” (cem mil) deve ser entendido com o acréscimo de duas palas. Do mesmo modo, os brāhmaṇas devem ser alimentados conforme a medida indicada pelo número de Rudra (a contagem prescrita no culto a Rudra).

Verse 53

प्रियंगुपूजनादेव धर्माध्यक्षे परात्मनि । धर्मार्थकामा वर्द्धंते पूजा सर्वसुखावहा

Ao adorar (Śiva) com flores de priyangu—Ele, o Ser supremo e o supervisor do Dharma—o dharma, o artha e o kāma crescem de modo constante; tal culto torna-se doador de toda felicidade.

Verse 54

प्रस्थैकेन च तस्योक्तं लक्षमेकं पुरातनैः । ब्रह्मभोजं तथा प्रोक्तमर्कसंख्याप्रमाणतः

Os antigos disseram que, com apenas um prastha (medida) disso, alcança-se o mérito de oferecer cem mil em caridade. Do mesmo modo, segundo a contagem baseada no número de arka, declara-se que é equivalente a um “Brahmabhoja”, o banquete sagrado oferecido em honra dos brâmanes.

Verse 55

राजिकापूजनं शंभोश्शत्रोर्मृत्युकरं स्मृतम् । सार्षपानां तथा लक्षं पलैर्विशतिसंख्यया

Recorda-se que a adoração de Śambhu com rājikā (mostarda) é causa de morte para o inimigo. Do mesmo modo, devem-se oferecer cem mil sementes de mostarda, pesadas como vinte palas.

Verse 56

तेषां च पूजनादेव शत्रोर्मृत्युरुदाहृतः । आढकीनां दलैश्चैव शोभयित्वार्चयेच्छिवम्

Pelo simples culto com essas oferendas, declara-se que ocorre a morte (isto é, a destruição) do inimigo. Tendo adornado com folhas de āḍhakī, deve-se adorar o Senhor Śiva.

Verse 57

वृता गौश्च प्रदातव्या बलीवर्दस्तथैव च । मरीचिसंभवा पूजा शत्रोर्नाशकरी स्मृता

Deve-se oferecer em doação uma vaca devidamente adornada e recebida com o rito apropriado, e do mesmo modo um touro. A pūjā realizada com oferendas nascidas de “marīci” (raios de luz)—isto é, substâncias puras e sāttvicas, como o ghee para atos sagrados—é lembrada como aquela que destrói o inimigo (obstáculos internos e externos).

Verse 58

आढकीनां दलैश्चैव रंजयि त्वार्चयेच्छिवम् । नानासुखकरी ह्येषा पूजा सर्वफलप्रदा

Deve-se adorar Śiva após adornar com folhas de āḍhakī. Esta pūjā concede muitas formas de felicidade e outorga todos os frutos—os prazeres mundanos e também a recompensa espiritual suprema que nasce da devoção ao Senhor.

Verse 59

धान्यमानमिति प्रोक्तं मया ते मुनिसत्तम । लक्षमानं तु पुष्पाणां शृणु प्रीत्या मुनीश्वर

“Assim te expliquei, ó melhor dos sábios, a medida chamada ‘dhānya-māna’ (medida dos grãos). Agora, ó senhor entre os munis, escuta com alegre atenção enquanto descrevo o ‘lakṣa-māna’—a medida usada para as flores.”

Verse 60

प्रस्थानां च तथा चैकं शंखपुष्पसमुद्भवम् । प्रोक्तं व्यासेन लक्षं हि सूक्ष्ममानप्रदर्शिना

“Vyāsa—aquele que revela até os padrões sutis de medida—declarou que um ‘lakṣa’ consiste numa única unidade derivada da medida chamada ‘prastha’, segundo a contagem baseada na flor śaṅkha.”

Verse 61

प्रस्थैरेकादशैर्जातिलक्षमानं प्रकीर्तितम् । यूथिकायास्तथा मानं राजिकायास्तदर्द्धकम्

Declara-se que a medida padrão para a jātī (jasmim) é um lakṣa, contado como onze prasthas. A mesma medida vale para a yūthikā, enquanto para a rājikā é a metade disso.

Verse 62

प्रस्थैर्विंशतिकैश्चैव मल्लिकामान मुत्तमम् । तिलपुष्पैस्तथा मानं प्रस्थान्न्यूनं तथैव च

Para a mallikā (jasmim), a medida mais excelente prescrita é de vinte prasthas. Para as flores de sésamo (tila-puṣpa) também, a medida indicada é ligeiramente menor que um prastha.

Verse 63

ततश्च द्विगुणं मानं करवीरभवे स्मृतम् । निर्गुंडीकुसुमे मानं तथैव कथितं बुधैः

Depois, recorda-se que a medida prescrita deve ser duplicada no caso de oferendas com flores de karavīra (oleandro). E para as flores de nirguṇḍī também, os sábios ensinaram essa mesma medida.

Verse 64

कर्णिकारे तथा मानं शिरीषकुसुमे पुनः । बंधुजीवे तथा मानं प्रस्थानं दशकेन च

A medida prescrita é igualmente indicada para o karṇikāra e, novamente, para as flores de śirīṣa. Para o bandhu-jīva também se fixa a quantidade adequada—isto é, dez vezes um prastha.

Verse 65

इत्याद्यैर्विविधै मानं दृष्ट्वा कुर्याच्छिवार्चनम् । सर्वकामसमृध्यर्थं मुक्त्यर्थं कामनोज्झितः

Tendo compreendido as medidas e normas corretas por estes e outros diversos meios, deve-se realizar a adoração a Śiva. Para a realização de todos os fins justos e para a libertação (mokṣa), adore-se, livre de ânsia e desejo.

Verse 66

अतः परं प्रवक्ष्यामि धारापूजाफलं महत् । यस्य श्रवणमात्रेण कल्याणं जायते नृणाम्

Agora proclamarei o grande fruto da dhārā-pūjā, a adoração a Śiva por meio de uma libação sagrada e contínua. Pelo simples ouvir disso, nasce a auspiciosidade nos homens.

Verse 67

विधानपूर्वकं पूजां कृत्वा भक्त्या शिवस्य वै । पश्चाच्च जलधारा हि कर्तव्या भक्तितत्परैः

Tendo realizado com devoção o culto ao Senhor Śiva segundo os ritos prescritos, os devotos, firmes na bhakti, devem em seguida oferecer com certeza a jaladhārā: um fluxo contínuo de água, como serviço reverente.

Verse 68

ज्वरप्रलापशांत्यर्थं जल धारा शुभावहा । शतरुद्रियमंत्रेण रुद्रस्यैकादशेन तु

Para aplacar a febre e o delírio da fala, a jaladhārā (abhiṣeka), a libação contínua de água, é auspiciosa e traz bem-estar—realizada com o mantra Śatarudrīya e com a invocação undécupla de Rudra.

Verse 69

रुद्रजाप्येन वा तत्र सूक्तेन् पौरुषेण वा । षडंगेनाथ वा तत्र महामृत्युंजयेन च

Ali, pode-se realizar o culto pelo japa dos mantras de Rudra, ou pelo Puruṣa Sūkta; ou ainda, pelos auxiliares de seis membros (ṣaḍaṅga), e também pelo mantra Mahāmṛtyuñjaya.

Verse 70

गायत्र्या वा नमोंतैश्च नामभिः प्रणवादिभिः । मंत्रैवाथागमोक्तैश्च जलधारादिकं तथा

A jaladhārā e os demais atos de culto podem ser realizados com a Gāyatrī, com fórmulas de saudação “namo-”, com os Nomes divinos que começam pelo Praṇava (Oṃ), ou com mantras prescritos nos Āgamas.

Verse 71

सुखसंतानवृद्ध्यर्थं धारापूजनमुत्तमम् । नानाद्रव्यैः शुभैर्दिव्यैः प्रीत्या सद्भस्मधारिणा

Para a felicidade e o aumento da descendência, declara-se como suprema a adoração chamada dhārā-pūjā—realizada com devoção amorosa, com muitas oferendas auspiciosas e divinas—por um devoto verdadeiro que traz o bhasma, a cinza sagrada.

Verse 72

घृतधारा शिवे कार्या यावन्मंत्रसहस्रकम् । तदा वंशस्य विस्तारो जायते नात्र संशयः

Ofereça-se a Śiva um fluxo contínuo de ghee enquanto se recitam mil mantras. Então ocorre a expansão da linhagem—disso não há dúvida.

Verse 73

एवं मदुक्तमंत्रेण कार्यं वै शिवपूजनम् । ब्रह्मभोज्यं तथा प्रोक्तं प्राजापत्यं मुनीश्वरैः

Assim, com o mantra como eu o declarei, deve-se de fato realizar a adoração a Śiva. O banquete-oferta destinado aos brāhmaṇas é igualmente proclamado pelos grandes sábios como o rito “Prājāpatya”.

Verse 74

केवलं दुग्धधारा च तदा कार्या विशेषतः । शर्करामिश्रिता तत्र यदा बुद्धिजडो भवेत्

Nesse momento, deve-se especialmente oferecer um fluxo contínuo de leite, apenas leite. E quando o intelecto se tornar embotado e inerte, esse leite deve ser misturado com açúcar e oferecido.

Verse 75

तस्या संजायते जीवसदृशी बुद्धिरुत्तमा । यावन्मंत्रायुतं न स्यात्तावद्धाराप्रपूजनम्

Para esse devoto, surge um entendimento excelso, semelhante à consciência desperta de um ser vivo. Até completar dez mil recitações do mantra, deve-se continuar o culto com um fluxo ininterrupto de oferendas (dhārā).

Verse 76

यदा चोच्चाटनं देहे जायते कारणं विना । यत्र कुत्रापि वा प्रेम दुःखं च परिवर्द्धितम्

Quando, sem causa aparente, surge no corpo uma agitação e um desalinho interior—e quando, em algum lugar ou em relação a alguém, o apego amoroso (premā) e a tristeza começam a crescer—deve-se entender isso como um sinal pleno de sentido: forças invisíveis estão em ação, chamando a refugiar-se em Śiva e a restaurar a firmeza interior por meio do culto correto.

Verse 77

स्वगृहे कलहो नित्यं यदा चैव प्रजायते । तद्धारायां कृतायां वै सर्वं दुःखं विलीयते

Quando a discórdia surge continuamente no próprio lar, então—ao se realizar devidamente essa sagrada dhārā—toda a tristeza, de fato, se dissolve.

Verse 78

शत्रूणां तापनार्थं वै तैलधारा शिवोपरि । कर्तव्या सुप्रयत्नेन कार्यसिद्धिर्धुवं भवेत्

Para subjugar as forças hostis, deve-se derramar sobre Śiva (o Liṅga) um fluxo ininterrupto de óleo com grande cuidado; por tal empenho, a realização do rito certamente se dá.

Verse 79

मासि तेनैव तैलेन भोगवृद्धिः प्रजायते । सार्षपेनैव तैलेन शत्रुनाशोभवेद्ध्रुवम्

Usando esse mesmo óleo por um mês, surge o aumento dos gozos e da prosperidade. E usando óleo de mostarda, a destruição dos inimigos certamente se realiza.

Verse 80

मधुना यक्षराजो वै गच्छेच्च शिवपूजनात । धारा चेक्षुरसस्यापि सर्वानन्दकरी शिवे

Ao oferecer mel no culto a Śiva, alcança-se com certeza o estado do Senhor dos Yakṣas; e até mesmo um fluxo de caldo de cana oferecido a Ele torna-se, para Śiva, doador de toda bem-aventurança.

Verse 81

धारा गंगाजलस्यैव भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । एतास्सर्वाश्च याः प्रोक्ता मृत्यंजयसमुद्भवाः

Mesmo um único fio de água do Gaṅgā concede os frutos tanto do gozo mundano quanto da libertação. Tudo isto que foi descrito nasce de Mṛtyuñjaya—Śiva, o Conquistador da Morte.

Verse 82

तत्राऽयुतप्रमाणं हि कर्तव्यं तद्विधानतः । कर्तव्यं ब्राह्मणानां च भोज्यं वै रुद्रसंख्यया

Ali, de acordo com as injunções prescritas, deve-se realizar uma oferenda na medida de dez mil; e os brâmanes devem ser devidamente honrados e alimentados, verdadeiramente no número correspondente a Rudra, para que o rito agrade a Śiva.

Verse 83

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं मुनीश्वर । एतद्वै सफलं लोके सर्वकामहितावहम्

Ó senhor entre os sábios, já te expliquei plenamente tudo o que me perguntaste. De fato, neste mundo, este ensinamento é frutífero e traz bem-estar quanto a todos os fins e desejos justos.

Verse 84

स्कंदोमासहितं शंभुं संपूज्य विधिना सह । यत्फलं लभते भक्त्या तद्वदामि यथाश्रुतम्

Tendo adorado devidamente Śambhu juntamente com Umā e Skanda segundo o rito prescrito, o fruto que um devoto alcança pela bhakti—isso declararei agora, tal como ouvi.

Verse 85

अत्र भुक्त्वाखिलं सौख्यं पुत्रपौत्रादिभिः शुभम् । ततो याति महेशस्य लोकं सर्वसुखावहम्

Aqui mesmo, após desfrutar de toda felicidade auspiciosa junto de filhos, netos e demais, então ele vai ao mundo de Maheśa (o Senhor Śiva) — o reino que concede toda bem-aventurança.

Verse 86

सूर्यकोटिप्रतीकाशैर्विमानैः सर्वकामगैः । रुद्रकन्यासमाकीर्णैर्गेयवाद्यसमन्वितैः

Havia vimānas celestes, radiantes como dezenas de milhões de sóis, movendo-se à vontade para cumprir todo desejo — repletos das donzelas de Rudra e acompanhados de canto e música instrumental.

Verse 87

क्रीडते शिवभूतश्च यावदाभूतसंप्लवम् । ततो मोक्षमवाप्नोति विज्ञानं प्राप्य चाव्ययम्

Tendo-se tornado um ser de Śiva, ele se deleita na companhia de Śiva até a dissolução cósmica de todos os seres; depois, ao alcançar o conhecimento realizado e imperecível, atinge a libertação (mokṣa).