Rig Veda Sukta 2
Mandala 4Sukta 220 Mantras

Sukta 2

Sukta 4.2

Rishi

Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.2)

Chandas

Triṣṭubh (probable for RV 4.2; this verse conforms to Triṣṭubh cadence)

RV 4.2 é um hino de Vāmadeva a Agni como o imortal dentro dos mortais — hotṛ, vidente e força atuante entre os deuses — que estabelece ṛta (a ordem da verdade) na vida humana por meio do sacrifício e da inspiração. Pede-se a Agni que acenda uma inteligência luminosa, que separe o reto discernimento dos impulsos confusos e tortuosos, e que conceda uma prosperidade ampla e multiforme que sustente a posteridade. O hino encerra-se com as oferendas de fala do poeta e o apelo para que Agni flameje e conceda a «grande riqueza» de um bem mais pleno.

Recitation with translationRig Veda 4.2

In this hymn

Addressed to

  • Agni

    Agni is the divine Fire: hotṛ (priest), kaví (seer), and vedhá (ordainer), born in the kindling yet called “immortal among mortals.” He is set “among the gods” as the moving force that carries offerings and awakens radiance and understanding.

Mantras

Mantra 1

यो मर्त्येष्वमृत ऋतावा देवो देवेष्वरतिर्निधायि । होता यजिष्ठो मह्ना शुचध्यै हव्यैरग्निर्मनुष ईरयध्यै ॥

Ele, que entre os mortais é imortal, o deus portador do Ṛta (ṛtāvān), foi posto como agente ativo entre os deuses: Agni, o Hotar, o mais apto à oferenda; por sua grandeza acende a inteligência luminosa, e pelas oblações impele o ser humano para o alto.

Mantra 2

इह त्वं सूनो सहसो नो अद्य जातो जाताँ उभयाँ अन्तरग्ने । दूत ईयसे युयुजान ऋष्व ऋजुमुष्कान्वृषणः शुक्राँश्च ॥

Aqui tu, ó filho da Força, hoje nascido para nós, entra, ó Agni, entre os dois nascimentos, entre os dois mundos. Como mensageiro tu segues, jungindo as altas energias — fortes, de ímpeto reto e brilhantes — para que se cumpra a passagem entre o humano e o divino.

Mantra 3

अत्या वृधस्नू रोहिता घृतस्नू ऋतस्य मन्ये मनसा जविष्ठा । अन्तरीयसे अरुषा युजानो युष्माँश्च देवान्विश आ च मर्तान् ॥

Rápidos são teus corcéis, crescendo em vigor, rubros e a gotejar ghee; pela mente eu os percebo como os mais velozes para ṛta. Assim te moves entre ambos, jungindo as potências rubras, reunindo vós, os deuses, e as linhagens dos mortais — num só ímpeto rumo a ṛta.

Mantra 4

अर्यमणं वरुणं मित्रमेषामिन्द्राविष्णू मरुतो अश्विनोत । स्वश्वो अग्ने सुरथः सुराधा एदु वह सुहविषे जनाय ॥

Traz Aryaman, Varuṇa, Mitra; traz Indra e Viṣṇu, os Maruts e os Aśvins. Ó Agni, de bons cavalos, de bom carro e de bons cumprimentos, leva-os em verdade ao povo que oferece a boa oblação.

Mantra 5

गोमाँ अग्नेऽविमाँ अश्वी यज्ञो नृवत्सखा सदमिदप्रमृष्यः । इळावाँ एषो असुर प्रजावान्दीर्घो रयिः पृथुबुध्नः सभावान् ॥

Ó Agni, o sacrifício é gomān, rico em «vacas» (raios de luz), avimān, rico em «ovelhas» (forças formadoras), aśvī, rico em «cavalos» (energias velozes); com os nobres varões por companheiros, inviolável em seu assento. Esta é a tua potência, ó Asura luminoso: este sacrifício, pleno de Iḷā, pleno de força geradora; um longo tesouro (rayi), de ampla base, comunitário (para a assembleia).

Mantra 6

यस्त इध्मं जभरत्सिष्विदानो मूर्धानं वा ततपते त्वाया । भुवस्तस्य स्वतवाँ: पायुरग्ने विश्वस्मात्सीमघायत उरुष्य ॥

Quem te traz a lenha, com ávido acender, ou por ti aquece até a própria cabeça — para ele te tornas o protetor de força própria, ó Agni; de todo malquerente, de toda hostilidade, alarga o abrigo e guarda-o.

Mantra 7

यस्ते भरादन्नियते चिदन्नं निशिषन्मन्द्रमतिथिमुदीरत् । आ देवयुरिनधते दुरोणे तस्मिन्रयिर्ध्रुवो अस्तु दास्वान् ॥

Quem te traz alimento mesmo quando o alimento é escasso, quem assenta o Hóspede jubiloso e o ergue — quando o buscador dos deuses te acende na morada — para esse doador haja uma plenitude firme (rayi), generosa e que não falha.

Mantra 8

यस्त्वा दोषा य उषसि प्रशंसात्प्रियं वा त्वा कृणवते हविष्मान् । अश्वो न स्वे दम आ हेम्यावान्तमंहसः पीपरो दाश्वांसम् ॥

Quem te louva à noite e quem ao amanhecer, ou quem te torna querido com sua oferenda — como um cavalo em seu próprio estábulo, vem à sua casa. Ó Agni, tu que seguras as rédeas, faz atravessar o doador para além da aflição e do aperto.

Mantra 9

यस्तुभ्यमग्ने अमृताय दाशद्दुवस्त्वे कृणवते यतस्रुक् । न स राया शशमानो वि योषन्नैनमंहः परि वरदघायोः ॥

Quem te oferece, ó Agni, ao Imortal, e em ti realiza o serviço reverente com a concha ritual disciplinada (srúk), não decai da plenitude, ainda que se esforce; a aflição não se fecha ao seu redor, nem a malícia do mal-intencionado.

Mantra 10

यस्य त्वमग्ने अध्वरं जुजोषो देवो मर्तस्य सुधितं रराणः । प्रीतेदसद्धोत्रा सा यविष्ठासाम यस्य विधतो वृधासः ॥

Aquele cujo caminho de oferenda tu aceitas, ó Agni — deus resplandecente, deleitando-te na obra bem ordenada do mortal —, ali, em alegria, assenta-se a Hotrā, o poder sacerdotal. Ó o mais jovem, para quem te serve crescem os acréscimos do ser.

Mantra 11

चित्तिमचित्तिं चिनवद्वि विद्वान्पृष्ठेव वीता वृजिना च मर्तान् । राये च नः स्वपत्याय देव दितिं च रास्वादितिमुरुष्य ॥

Ó Agni, o Sabedor, distingue e reúne para nós o reto discernimento, separando-o dos impulsos falsos e confusos; como quem escolhe o apoio firme, aparta os tortuosos ímpetos mortais. Concede-nos rāyí, a plenitude da riqueza, e o poder de firmar uma nobre posteridade; dá-nos Diti e protege Aditi.

Mantra 12

कविं शशासुः कवयोऽदब्धा निधारयन्तो दुर्यास्वायोः । अतस्त्वं दृश्याँ अग्न एतान्पड्भिः पश्येरद्भुताँ अर्य एवैः ॥

Os videntes, não iludidos, instruíram o Vidente e o firmaram nas moradas do sopro vital (āyu). Por isso, ó Agni, contempla estas maravilhas visíveis por teus caminhos — tu, o Nobre por teus passos.

Mantra 13

त्वमग्ने वाघते सुप्रणीतिः सुतसोमाय विधते यविष्ठ । रत्नं भर शशमानाय घृष्वे पृथु श्चन्द्रमवसे चर्षणिप्राः ॥

Tu, ó Agni, és a condução perfeita para o ofertante, para o oficiante, para quem prensa o Soma; ó o mais jovem, traz o tesouro ao que se empenha, ao que arde. Amplo e luminoso seja teu amparo para os povos que avançam.

Mantra 14

अधा ह यद्वयमग्ने त्वाया पड्भिर्हस्तेभिश्चकृमा तनूभिः । रथं न क्रन्तो अपसा भुरिजोॠतं येमुः सुध्य आशुषाणाः ॥

E então, ó Agni, quando para ti tivermos moldado—com nossos passos, com nossas mãos, com os próprios corpos—uma obra, avançando como um carro por nosso labor: que os de mente límpida, velozes no ímpeto, se mantenham firmes no ṛta, a Verdade-Ordem.

Mantra 15

अधा मातुरुषसः सप्त विप्रा जायेमहि प्रथमा वेधसो नॄन् । दिवस्पुत्रा अङ्गिरसो भवेमाद्रिं रुजेम धनिनं शुचन्तः ॥

Então, que nasçamos como os sete inspirados da Mãe Uṣas, a Aurora, os primeiros entre os artífices dos homens. Que nos tornemos os Aṅgirasas, filhos do Céu; resplandecendo em pureza, que fendamos a pedra e libertemos a riqueza retida no seu interior.

Mantra 16

अधा यथा नः पितरः परासः प्रत्नासो अग्न ऋतमाशुषाणाः । शुचीदयन्दीधितिमुक्थशासः क्षामा भिन्दन्तो अरुणीरप व्रन् ॥

Então—como nossos pais de outrora, os antigos, ó Agni, ávidos do ṛta, assim fizeram—assim também: puros, proclamando a Palavra, acenderam o fulgor; rompendo a terra, revelaram as luzes avermelhadas e as soltaram livres.

Mantra 17

सुकर्माणः सुरुचो देवयन्तोऽयो न देवा जनिमा धमन्तः । शुचन्तो अग्निं ववृधन्त इन्द्रमूर्वं गव्यं परिषदन्तो अग्मन् ॥

Realizando a boa obra, fulgentes, voltados aos deuses, forjaram, como deuses, o seu nascimento com o sopro do poder. Purificando-se, fizeram crescer Agni e fortaleceram Indra; foram e se assentaram ao redor do vasto curral dos rebanhos luminosos (raios de conhecimento).

Mantra 18

आ यूथेव क्षुमति पश्वो अख्यद्देवानां यज्जनिमान्त्युग्र । मर्तानां चिदुर्वशीरकृप्रन्वृधे चिदर्य उपरस्यायोः ॥

Como um rebanho, as ricas potências de vida vieram à vista quando se aproximou o nascimento poderoso dos deuses. Mesmo para os mortais foram moldadas as Urvaśīs (inspirações de amplo fulgor); mesmo para o crescimento, o Nobre encontrou a força de vida mais alta.

Mantra 19

अकर्म ते स्वपसो अभूम ऋतमवस्रन्नुषसो विभातीः । अनूनमग्निं पुरुधा सुश्चन्द्रं देवस्य मर्मृजतश्चारु चक्षुः ॥

Tornamo-nos teus bons obreiros, ó Agni; as Uṣas (Auroras), brilhando, derramaram o Ṛta, Verdade e Ordem. De muitos modos fizeram Agni sem falha e belamente luminoso; poliram o gracioso olho do deus — a visão do fogo.

Mantra 20

एता ते अग्न उचथानि वेधोऽवोचाम कवये ता जुषस्व । उच्छोचस्व कृणुहि वस्यसो नो महो रायः पुरुवार प्र यन्धि ॥

Estas palavras, ó Agni, Ordenador, nós as proferimos a ti, o Vidente; acolhe-as. Flameja; faz para nós um bem maior. Envia para nós a grande plenitude de riqueza, multiforme, abundante em muitos dons desejáveis.

Inside Sukta 2

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni is hailed as immortal within mortals and as ṛtāvān—installed as the active mover among the gods and the most capable hotṛ.

  2. Development

    The hymn develops Agni’s double work: outwardly carrying offerings and sustaining the sacrificial order, inwardly kindling luminous intelligence and uplifting the human being; petitions broaden into prosperity and right governance of life-forces.

  3. Climax

    The prayer for discriminative power: Agni is asked to gather true citti and separate it from acitti, setting apart crooked mortal impulses, and to grant Diti (right division/order) while protecting Aditi (undivided infinity).

  4. Where it settles

    The poet offers his ucathāni (utterances) to the seer-fire and asks Agni to blaze out, create a greater good, and send forth abundant, many-formed plenitude.

The deity: Agni

  • Cosmic functionMediator between human and divine realms—receiving oblations, conveying them to the gods, sustaining ṛta through yajña, and energizing growth, protection, and prosperity in the community.
  • Inner significanceThe flame of consciousness and aspiration: the power that kindles śuci-dhī (luminous intelligence), discriminates citti from acitti (right insight from confusion), and lifts the human being upward toward truth and wholeness (Aditi).

The seer

  • Vāmadeva GautamaGautama gotra (Vāmadeva as a Gautama seer of Mandala 4) · A major Ṛgvedic seer of the Fourth Maṇḍala, celebrated for profound Agni hymns and for visionary, inward readings of sacrifice where Agni becomes the power of illumination and right discernment (citti) within the human being.

Famous verses

amṛta ṛtāvā ("immortal, bearer of ṛta")
Verse 4.2.1Programmatic opening: defines Agni as immortal among mortals, ṛtāvān, and the foremost hotṛ who kindles śuci-dhī and impels the human upward—setting the hymn’s spiritual-ritual frame.Read verse 4.2.1 →
cittim acittiṃ ("discernment and non-discernment")
Verse 4.2.11Doctrinal peak of inner yajña: Agni is invoked to separate true discernment (citti) from confusion (acitti), to order life rightly (Diti) and safeguard wholeness (Aditi), while granting wealth and noble posterity.Read verse 4.2.11 →
maho rāyaḥ ("great plenitude/wealth")
Verse 4.2.20Formal conclusion: the poet offers his praises and asks Agni to blaze forth and bestow “great wealth” rich in many desirable forms—summarizing the hymn’s aim of illumination and plenitude.Read verse 4.2.20 →

Attributes of the deity

  • Hotṛ (chief invoker/priest)
  • Kaví (seer-poet)
  • Vedhá (ordainer, arranger of right order)
  • Ṛtāvān (bearer of ṛta)
  • Śuci (pure, bright)
  • Messenger who carries offerings
  • Discriminating intelligence (viveka-like function)
  • Giver of rāyí (plenitude, wealth) and protection

Also by this seer

  • Attributed authorship of many hymns in Rig Veda Mandala 4 (Vāmadeva’s collection), especially Agni-centered sūktas
  • Traditional association with the Vāmadeva tradition and the name “Vāmadeva” later revered in Śaiva and mantra lineages (as an archetypal seer-name)

The rite, step by step

  • Prepare the altar/household fire-place (vedi) and seat for Agni; ritually clean the space.
  • Kindle Agni (ādhāna/agnipraṇayana contextually) and stabilize the flame with fuel (samidh).
  • Recite Agni-stuti verses invoking Agni as hotṛ and ṛtāvān; invite him to take his seat among the gods.
  • Offer oblations with svāhā—asking Agni to kindle śuci-dhī and to separate right from wrong impulses.
  • Conclude with uttered praise (ucathāni), requesting Agni to blaze forth and to send “great wealth” and well-being.
  • Silent or spoken dedication: may the rite support posterity (su-apatya) and protect Aditi (wholeness).

Offerings

  • Ghee (ājya)
  • Samidh/fuel sticks
  • Grain or simple havis (as available)
  • Optional fragrant offerings (resins) depending on tradition

Frequently Asked Questions

It presents Agni as the divine fire who brings truth-order (ṛta) into human life—through worship he awakens clear intelligence and leads the seeker upward, while also granting protection and prosperity.

The hymn asks Agni to help us recognize true understanding (citti) and separate it from confusion or wrong movement (acitti), so our actions become straight and well-ordered rather than crooked.

Here Diti points to right division, measure, and ordering in life, while Aditi points to the undivided, expansive wholeness; the prayer seeks both: good order without losing inner freedom and infinity.

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