Prakarana 8

Chaupai 70.1-4

Kakabhushundi falou novamente: Ó Senhor dos pássaros do céu, vosso amor não é coisa pequena. De todo modo, ó mestre, sois digno de minha adoração, um especialmente favorecido pelo Senhor de Raghu. Em vós não há dúvida, não há ilusão, não há Maya; sobre mim, ó mestre, mostrastes compaixão. Raghupati vos enviou aqui sob pretexto de ilusão, e assim concedeu honra a mim. Que faleis de vossa própria ilusão, ó rei dos pássaros, não há nada de admirável nisso, ó venerado senhor. Narada, Shiva, Brahma, Sanaka e os demais, aqueles líderes de sábios que proclamam o Ser, a quem a ilusão não cegou? Quem no mundo não foi feito dançar pelo Desejo? A quem a ânsia não enlouqueceu? Em cujo coração a ira não queimou?

Doha 70(क)-(ख)

O sábio, o asceta, o herói, o poeta, o erudito, sim, até aquele que é um verdadeiro tesouro de virtudes: a quem a ganância não zombou neste mundo? A quem o orgulho da prosperidade não corrompeu? A quem o poder não ensurdeceu? E em quem as flechas dos olhares da encantadora de olhos de corça deixam de ferir?

Chaupai 71.1-4

A quem não tomou o surto nascido das virtudes? Quem abandonou firmemente a embriaguez da honra? A quem a febre da juventude não enlouqueceu? De quem a glória a possessividade não arruinou? Quem não é tocado pela mancha da inveja? A quem o vento da tristeza não abalou? A quem a serpente da ansiedade não devorou? Quem no mundo não é permeado por Maya? Este corpo é como madeira; os desejos mesquinhos são os vermes, quem é tão firme que o caruncho não rói? Três anseios: filho, riqueza e fama mundana, de quem a mente estes não mancharam? Todos estes são o séquito de Maya, poderoso e imensurável; quem pode descrever sua extensão? Quando até Shiva e Brahma de quatro faces estão alarmados por ela, que criatura menor pode ser considerada além dela?

Doha 71(क)-(ख)

O feroz exército de Maya se espalhou por todo o mundo; seus comandantes são o Desejo e as demais paixões, e seus guerreiros são o orgulho, o engano e a heresia. Ela é a serva de Rama, o herói dos Raghus, e embora seja compreendida como irreal, não se pode escapar dela sem a graça de Rama. Isto, meu Senhor, declaro, plantando firmemente o meu pé.

Chaupai 72.1-4

Aquela mesma Maya que faz o mundo inteiro dançar, cujas obras ninguém pode compreender plenamente, esse mesmo poder, ó rei dos pássaros, dança como uma atriz com toda sua trupe, ao mero jogo da sobrancelha do Senhor. Esse Senhor é Rama, a plenitude sólida de Sat-Cit-Ananda, não-nascido, puro Conhecimento encarnado, a própria morada da Shakti. Onipresente e ao mesmo tempo imanente, indiviso e infinito, o Abençoado de poder infalível. Além dos gunas, além da fala e da mente, onividente, imaculado, inconquistável. Sem senso de posse, sem forma, livre da ilusão, eternamente puro, um tesouro de bem-aventurança. Além de Prakriti, habitando em cada coração, Brahman, sem desejos, sem paixões, imperecível. Aqui não há causa para confusão: a escuridão pode permanecer diante do sol?

Doha 72(क)-(ख)

Por amor aos devotos, o Senhor Abençoado, Sri Rama, assumiu um corpo humano como rei; e realizou feitos supremamente purificadores, totalmente naturais e dignos de um homem. Como um ator veste muitos figurinos e realiza sua dança, exibindo cada sentimento, mas nunca se torna o que representa, assim é.

Chaupai 73.1-5

Tal, ó inimigo das serpentes, é o jogo do Senhor dos Raghus, que confunde os demônios e traz alegria aos seus devotos. Aqueles cuja mente é impura, escravizados pelos sentidos e entregues à luxúria, atribuem assim o engano ao Senhor, ó amigo. Quando alguém tem um defeito nos olhos, declara que a lua é amarela. Quando alguém se engana sobre a direção do céu, ó senhor das aves, diz que o sol nasceu no oeste. Quem está sentado num barco vê o mundo em movimento, enquanto em sua ilusão se considera a si mesmo imóvel. As crianças giram, mas as casas e o resto não giram; contudo, dizem uns aos outros falsidades. Tal é o engano a respeito de Hari, ó ave; nem mesmo em sonho há nele traço de ignorância. Os de mente embotada e desafortunados, sujeitos a Maya, têm uma espessa cortina sobre seus corações de muitos modos. Esses tolos, em sua obstinação, levantam dúvidas e lançam sua própria ignorância sobre Rama.

Doha 73(क)-(ख)

Aqueles entregues à luxúria, à ira, ao orgulho e à ganância, apegados à vida doméstica e eles mesmos formas de sofrimento, tolos caídos no poço da escuridão, como podem conhecer o Senhor dos Raghus? O aspecto sem forma do Senhor é muito fácil de compreender, mas ninguém pode entender verdadeiramente seu aspecto com forma. Ao ouvir seus muitos feitos, uns fáceis de conceber e outros além de toda compreensão, até as mentes dos sábios ficam confusas.

Chaupai 74.1-4

Ouve, ó rei dos pássaros, sobre a glória de Raghupati; narro, segundo minha compreensão, esta bela história. De que modo o Senhor ficou aparentemente iludido, essa história toda te contarei. Tu és digno da graça de Rama, ó querido; o amor pelos atributos de Hari me dá felicidade. Por isso, nada te escondo; canto o mistério supremo e encantador. Ouve a natureza natural de Rama: Ele não mantém orgulho em nenhum de Seus devotos. O orgulho é a raiz da existência mundana, causador de muitos sofrimentos, que traz toda a dor. Por isso, o oceano de compaixão os mantém distantes; sobre o servo, Seu amor é abundante. Como quando uma ferida aparece no corpo de uma criança, a mãe suporta longa e difícil penitência.

Doha 74(क)-(ख)

Embora no início a criança sinta dor e chore inquieta, a mãe considera a destruição da doença como seu bem; ela não conta a dor da criança. Assim Raghupati remove o orgulho de Seus servos para o bem deles. Ó Tulsidas, como não adorar tal Senhor, abandonando a ilusão?

Chaupai 75.1-4

Pela graça de Rama, apesar de minha compreensão ser limitada, eu falo; ó rei dos pássaros, escuta com a mente atenta. Sempre que Rama assume forma humana, Ele realiza muitos atos lúdicos por amor a Seus devotos. Então, repetidamente, vou a Ayodhya e, me regozijando, contemplo Suas brincadeiras infantis. Vou testemunhar o grande festival de Seu nascimento e, encantado, permaneço ali cinco anos. Meu Senhor escolhido é o menino Rama; a beleza de Sua forma supera centenas de milhões de Kamas. Olhando e olhando o rosto de meu Mestre, torno meus olhos frutíferos, ó inimigo das serpentes. Tomando o corpo de um pequeno corvo e permanecendo perto de Hari, observo Suas muitas e coloridas brincadeiras infantis.

Doha 75(क)-(ख)

Em Sua infância, onde quer que Ele vagasse, ali eu voava junto com Ele. Se migalhas caíam no pátio, eu as apanhava e comia. Uma vez, quando Raghubīr realizou todos os Seus feitos de maneira mais maravilhosa, recordando essa mesma līlā do Senhor, meu corpo estremeceu de êxtase.

Chaupai 76.1-4

Bhushundi disse: «Escuta, ó rei dos pássaros: os feitos de Rama dão deleite aos seus servos». O palácio do rei era belo em todos os sentidos, incrustado de ouro e joias de muitos tipos. Não se pode descrever o belo pátio, onde os quatro irmãos brincavam todos os dias. O senhor dos Raghus, deleitando sua mãe, brincava seus jogos infantis e passeava pelo pátio. Seu corpo tenro era escuro como uma esmeralda, e em cada um de seus membros havia a beleza de muitos Amores. Seus pés suaves eram vermelhos como lotos frescos, e as belas unhas de seus dedos roubavam o brilho da lua. Seus pés traziam belas marcas, o raio e as outras três, e graciosos braceletes de tornozelo de som doce. Em sua cintura havia um lindo cinto de sininhos, feito de ouro e cravejado de joias, que tilintava docemente e encantava os olhos.

Doha 76

Três belas linhas adornavam Seu abdômen; Seu umbigo era formoso e profundo. Seu amplo peito brilhava, ornado com variados ornamentos infantis e vestimentas.

Chaupai 77.1-5

Suas palmas eram vermelhas, e suas unhas e dedos eram encantadores; seus braços eram longos e fortes, adornados com belos ornamentos. Seus ombros eram como os de um jovem leão, seu pescoço era marcado como uma concha, seu queixo era gracioso, e seu rosto era o próprio limite da beleza. Sua fala era um doce balbucio, seus lábios eram vermelhos, e em sua boca havia dois pequenos dentes brancos e puros em cima e dois embaixo. Suas bochechas eram encantadoras e seu nariz era belo; seu riso, que dava alegria a todos, era como os raios da lua. Seus olhos eram como lotus azuis, e libertavam o mundo dos laços da existência; em sua testa brilhava uma marca de gorochana. Suas sobrancelhas eram arqueadas, suas orelhas eram bem formadas e bem combinadas, e seu cabelo escuro e cacheado espalhava uma bela radiância. Uma fina túnica amarela brilhava em seu corpo, e seu gorjeio alegre e seus olhares me eram queridos. Esse tesouro de beleza brincava no pátio do rei, e dançava ao ver seu próprio reflexo. Brincava comigo em muitos tipos de jogos, que tenho muita vergonha de descrever. Quando ele corria gorjeando para me pegar, eu fugia, e então ele me mostrava um bolo doce.

Doha 77(क)-(ख)

Quando eu me aproximava, o Senhor ria; quando eu fugia, ele chorava de angústia. Quando eu ia perto para agarrar seus pés, ele se afastava, virando-se repetidamente para olhar para mim. Ao ver sua brincadeira, como a de uma criança comum, fui tomado de pasmo: que tipo de atos são estes do Senhor, que é a própria massa de pura consciência e bem-aventurança?

Chaupai 78.1-4

Ó rei dos pássaros, enquanto eu pensava isto em minha mente, Maya, enviada pelo Senhor dos Raghus, espalhou-se sobre mim. Mas essa Maya não me trouxe sofrimento, nem fiquei preso ao ciclo da existência mundana como os outros seres. Ó Senhor, há aqui outra razão. Escuta-a com atenção, ó cavaleiro de Hari. O conhecimento indiviso pertence apenas ao Senhor de Sita; toda criatura, móvel e imóvel, está sujeita a Maya. Se todos tivessem o mesmo conhecimento invariável, dize-me, como Deus se diferenciaria da criatura? A criatura, cheia de presunção, está sujeita a Maya; Maya, a mina das qualidades, está sujeita a Deus. A criatura depende de outro, enquanto o Senhor depende de si mesmo; as criaturas são muitas, mas o Senhor de Lakshmi é um. Embora a distinção feita por Maya seja falsa, ela não pode ser removida sem Hari, ainda que se tentem dez milhões de meios.

Doha 78(क)-(ख)

Sem devoção a Rāmacandra, quem quer que anseie pelo estado de liberação, mesmo se erudito, não é mais que uma besta em forma humana, faltando apenas cauda e chifres. Embora o senhor da noite de lua cheia se levante completo em todas as dezesseis fases no meio de uma multidão de estrelas, ainda assim a noite não se vai sem o sol, mesmo se incendiardes cada montanha.

Chaupai 79.1-4

Dessa mesma maneira, ó senhor das aves, sem devoção a Hari, os sofrimentos dos seres viventes não têm fim. A ignorância não domina o servo de Hari; o conhecimento que age sobre ele é enviado pelo Senhor. Por isso, ó melhor das aves, não há destruição para o servo do Senhor; pois a distinção entre senhor e servo, e a devoção, continuam a crescer. Rama me viu perplexo e enfeitiçado pela ilusão, e riu. Ouve agora esse feito singular. Ninguém conheceu o segredo daquele jogo, nem seus irmãos mais novos, nem sua mãe e seu pai. Correu sobre joelhos e mãos para me agarrar, seu corpo de tom escuro, suas mãos e pés de vermelho rosado. Então fugi, ó Garuda, e Rama estendeu seu braço para me agarrar. Quanto mais longe eu voava pelo céu, mais eu via o braço de Hari ao meu lado.

Doha 79(क)-(ख)

Vojei até Brahmaloka, e olhando para trás enquanto me apressava, vi os braços de Rāma ainda a apenas dois dedos de distância. Atravessando os sete recintos cósmicos até o limite de meu voo, fui até lá também, mas ao ver os braços do Senhor, fiquei novamente dominado e angustiado.