Prakarana 23
सोपान-प्रवेश: ‘दर्शन’ से ‘आसक्ति’ और ‘श्रद्धा’ से ‘वर-निश्चय’ तक। बालकाण्ड में भक्ति का जन्म ‘श्रवण–कीर्तन’ से नहीं, ‘साक्षात् रूप-दर्शन’ से भी होता है—नगर-नारी, बालक, मुनि-पत्नी, सबके हृदय में राम-रूप ‘मोहन’ बनकर उतरता है। यह चरण साधक को बताता है कि मुक्ति-मार्ग का प्रथम सोपान है: चित्त का राम में सहज आकृष्ट होना (अनुराग), फिर उसी अनुराग का धर्म-संयम में रूपांतरण (गुरु-आज्ञा, संध्या-वंदन, पुष्प-चयन, पूजा-प्रसंग)।
Este excerto pertence ao "doce reino do rei dos rasas" no Bālakāṇḍa, onde a visão de Rāma-Lakṣmaṇa da cidade, a conversa mútua das mulheres e a adoração de Sītā a Girijā se fundem em uma única corrente de sentimento. O rasa dominante é śṛṅgāra (especialmente mādhurya e adbhuta), contudo seu objetivo não é mundano; ele prepara o terreno para rūpa-samādhi: os olhos "recebem seu fruto", o coração cresce "aneloso", e a lembrança das palavras de Nārada desperta saṃskāras anteriores. Aqui Tulasī molda a psicologia coletiva através dos fáceis idiomas do povo, símiles como "como se os pobres tivessem começado a saquear um tesouro" transmitem a pressa da cidade, e "superando a beleza de milhões de Kāmas" marca a sobrenaturalidade da forma. Ao mesmo tempo, o comando do guru, a adoração vespertina (sandhyā-vandana), o serviço aos pés, a escolha de flores e o contexto de pūjā mostram que bhakti não é apenas sentimento, mas também disciplina. No quadro teológico, esta é uma escada que conduz da Forma Saguna em direção ao Nirguṇa: a forma encanta, mas essa mesma forma finalmente volta a alma para o estabelecimento do dharma e a purificação interior.
Verses
Chaupai 220.1-4
देखन नगरु भूपसुत आए।समाचार पुरबासिन्ह पाए।।
धाए धाम काम सब त्यागी।मनहु रंक निधि लूटन लागी।।
निरखि सहज सुंदर दोउ भाई।होहिं सुखी लोचन फल पाई।।
जुबतीं भवन झरोखन्हि लागीं।निरखहिं राम रूप अनुरागीं।।
कहहिं परसपर बचन सप्रीती।सखि इन्ह कोटि काम छबि जीती।।
सुर नर असुर नाग मुनि माहीं।सोभा असि कहुँ सुनिअति नाहीं।।
बिष्नु चारि भुज बिघि मुख चारी।बिकट बेष मुख पंच पुरारी।।
अपर देउ अस कोउ न आही।यह छबि सखि पटतरिअ जाही।।
dekhana nagaru bhūpasuta āe |samācāra purabāsinha pāe ||
dhāe dhāma kāma saba tyāgī |manahu raṅka nidhi lūṭana lāgī ||
nirakhi sahaja sundara dou bhāī |hohiṁ sukhī locana phala pāī ||
jubatīṁ bhavana jharokhanhi lāgīṁ |nirakhahiṁ rāma rūpa anurāgīṁ ||
kahahiṁ parasapara bacana saprītī |sakhi inha koṭi kāma chabi jītī ||
sura nara asura nāga muni māhīṁ |sobhā asi kahũ suniati nāhīṁ ||
biṣnu cāri bhuja bighi mukha cārī |bikaṭa beṣa mukha pañca purārī ||
apara deu asa kou na āhī |yaha chabi sakhi paṭataria jāhī ||
Os habitantes da cidade receberam a notícia de que os filhos do rei haviam chegado para ver a cidade. Deixando suas casas e todo o seu trabalho, corriam, como mendigos que se apressam para saquear um tesouro. Contemplando os dois irmãos, belos por natureza, ficaram cheios de alegria, tendo obtido o fruto de seus olhos. As jovens nas casas se colocaram nas janelas e contemplavam a beleza de Rama, cheias de amor. Diziam umas às outras palavras cheias de amor: «Amiga, estes dois superaram a beleza de milhões de Kamas.» «Entre deuses, homens, demônios, serpentes e sábios, em nenhuma parte se ouviu de tal beleza.» «Vishnu tem quatro braços, Brahma tem quatro rostos, e Shiva, o destruidor de Tripura, tem um aspecto temível e cinco rostos.» «Não há nenhum outro deus assim, amiga; com quem se poderia comparar esta beleza?»
Doha 220
बय किसोर सुषमा सदन स्याम गौर सुख घाम।अंग अंग पर वारिअहिं कोटि कोटि सत काम।।220।।
baya kisora suṣamā sadana syāma gaura sukha ghāma |aṅga aṅga para vāriahiṁ koṭi koṭi sata kāma ||220||
Na flor da juventude, moradas de formosura, um moreno e outro de tez clara, moradas de ventura: sobre cada um de seus membros poderiam ser oferecidos e consumidos centos e centos de milhões de Kamas.
Chaupai 221.1-4
कहहु सखी अस को तनुधारी।जो न मोह यह रूप निहारी।।
कोउ सप्रेम बोली मृदु बानी।जो मैं सुना सो सुनहु सयानी।।
ए दोऊ दसरथ के ढोटा।बाल मरालन्हि के कल जोटा।।
मुनि कौसिक मख के रखवारे।जिन्ह रन अजिर निसाचर मारे।।
स्याम गात कल कंज बिलोचन।जो मारीच सुभुज मदु मोचन।।
कौसल्या सुत सो सुख खानी।नामु रामु धनु सायक पानी।।
गौर किसोर बेषु बर काछें।कर सर चाप राम के पाछें।।
लछिमनु नामु राम लघु भ्राता।सुनु सखि तासु सुमित्रा माता।।
kahahu sakhī asa ko tanudhārī |jo na moha yaha rūpa nihārī ||
kou saprema bolī mṛdu bānī |jo maiṁ sunā so sunahu sayānī ||
e doū dasaratha ke ḍhoṭā |bāla marālanhi ke kala joṭā ||
muni kausika makha ke rakhavāre |jinha rana ajira nisācara māre ||
syāma gāta kala kañja bilocana |jo mārīca subhuja madu mocana ||
kausalyā suta so sukha khānī |nāmu rāmu dhanu sāyaka pānī ||
gaura kisora beṣu bara kācheṁ |kara sara cāpa rāma ke pācheṁ ||
lachimanu nāmu rāma laghu bhrātā |sunu sakhi tāsu sumitrā mātā ||
Dize-me, amiga, quem há em forma corporal que não ficaria encantado ao contemplar esta beleza? Uma delas falou com voz suave e cheia de amor: "Escuta, amiga sagaz, o que ouvi." "Estes dois são os filhos de Dasharatha, um belo par como jovens cisnes." "São os guardiões do sacrifício do sábio Kaushika, e no campo de batalha mataram demônios." "O de corpo escuro e belos olhos de lótus é aquele que quebrou o orgulho de Maricha e Subahu." "É o filho de Kausalya, mina de deleite, de nome Rama, com arco e flecha na mão." "O jovem de tez clara, vestido com traje esplêndido, com flechas e arco na mão, caminha atrás de Rama." "Seu nome é Lakshmana, o irmão mais novo de Rama. Escuta, amiga, sua mãe é Sumitra."
Doha 221
बिप्रकाजु करि बंधु दोउ मग मुनिबधू उधारि।आए देखन चापमख सुनि हरषीं सब नारि।।221।।
biprakāju kari bandhu dou maga munibadhū udhāri |āe dekhana cāpamakha suni haraṣīṁ saba nāri ||221||
Tendo cumprido a tarefa dos brâmanes, os dois irmãos salvaram a esposa do sábio no caminho. Vieram ver o sacrifício do arco, e todas as mulheres se alegraram com a notícia.
Chaupai 222.1-4
देखि राम छबि कोउ एक कहई।जोगु जानकिहि यह बरु अहई।।
जौ सखि इन्हहि देख नरनाहू।पन परिहरि हठि करइ बिबाहू।।
कोउ कह ए भूपति पहिचाने।मुनि समेत सादर सनमाने।।
सखि परंतु पनु राउ न तजई।बिधि बस हठि अबिबेकहि भजई।।
कोउ कह जौं भल अहइ बिधाता।सब कहँ सुनिअ उचित फलदाता।।
तौ जानकिहि मिलिहि बरु एहू।नाहिन आलि इहाँ संदेहू।।
जौ बिधि बस अस बनै सँजोगू।तौ कृतकृत्य होइ सब लोगू।।
सखि हमरें आरति अति तातें।कबहुँक ए आवहिं एहि नातें।।
dekhi rāma chabi kou eka kahaī |jogu jānakihi yaha baru ahaī ||
jau sakhi inhahi dekha naranāhū |pana parihari haṭhi karai bibāhū ||
kou kaha e bhūpati pahicāne |muni sameta sādara sanamāne ||
sakhi parantu panu rāu na tajaī |bidhi basa haṭhi abibekahi bhajaī ||
kou kaha jauṁ bhala ahai bidhātā |saba kahã sunia ucita phaladātā ||
tau jānakihi milihi baru ehū |nāhina āli ihā̃ sandehū ||
jau bidhi basa asa banai sãjogū |tau kṛtakṛtya hoi saba logū ||
sakhi hamareṁ ārati ati tāteṁ |kabahũka e āvahiṁ ehi nāteṁ ||
Vendo a beleza de Rama, uma disse: 'Este noivo é adequado para Janaki. Se, amiga, o rei o vir, quebrará seu voto e teimosamente dará ela em casamento. Outra disse: O rei reconhece estes príncipes e os honra com os sábios, com toda reverência. Mas, amiga, o rei não abandonará seu voto; sob o domínio do destino, ele se apega teimosamente à sua resolução. Outra disse: Se o Criador é bom, ele concede o fruto adequado a todos. Então Janaki encontrará este noivo; não há dúvida aqui, amiga. Se o destino traz tal união, então todas as pessoas serão realizadas. Amiga, nosso anseio é muito grande; que eles venham aqui algum dia por esta mesma razão.'
Doha 222
नाहिं त हम कहुँ सुनहु सखि इन्ह कर दरसनु दूरि।यह संघटु तब होइ जब पुन्य पुराकृत भूरि।।222।।
nāhiṁ ta hama kahũ sunahu sakhi inha kara darasanu dūri |yaha saṅghaṭu taba hoi jaba punya purākṛta bhūri ||222||
Se não, então, minha amiga, ouvi-me: a visão deles está muito além de nosso alcance. Este assunto só se realizará quando houver uma abundância de mérito conquistado em vidas passadas.
Chaupai 223.1-4
बोली अपर कहेहु सखि नीका।एहिं बिआह अति हित सबहीं का।।
कोउ कह संकर चाप कठोरा।ए स्यामल मृदुगात किसोरा।।
सबु असमंजस अहइ सयानी।यह सुनि अपर कहइ मृदु बानी।।
सखि इन्ह कहँ कोउ कोउ अस कहहीं।बड़ प्रभाउ देखत लघु अहहीं।।
परसि जासु पद पंकज धूरी।तरी अहल्या कृत अघ भूरी।।
सो कि रहिहि बिनु सिवधनु तोरें।यह प्रतीति परिहरिअ न भोरें।।
जेहिं बिरंचि रचि सीय सँवारी।तेहिं स्यामल बरु रचेउ बिचारी।।
तासु बचन सुनि सब हरषानीं।ऐसेइ होउ कहहिं मुदु बानी।।
bolī apara kahehu sakhi nīkā |ehiṁ biāha ati hita sabahīṁ kā ||
kou kaha saṅkara cāpa kaṭhorā |e syāmala mṛdugāta kisorā ||
sabu asamañjasa ahai sayānī |yaha suni apara kahai mṛdu bānī ||
sakhi inha kahã kou kou asa kahahīṁ |baṛa prabhāu dekhata laghu ahahīṁ ||
parasi jāsu pada paṅkaja dhūrī |tarī ahalyā kṛta agha bhūrī ||
so ki rahihi binu sivadhanu toreṁ |yaha pratīti pariharia na bhoreṁ ||
jehiṁ birañci raci sīya sãvārī |tehiṁ syāmala baru raceu bicārī ||
tāsu bacana suni saba haraṣānīṁ |aisei hou kahahiṁ mudu bānī ||
Outra mulher falou: «Amiga, falaste bem; este casamento traria grande bem a todos.» Alguém disse: «O arco de Shankara é duro e inflexível, enquanto estes dois jovens são de tez escura e de membros tenros.» «Tudo isto é uma perplexidade, amiga astuta.» Ouvindo isto, outra falou com voz suave. «Amiga, alguns dizem destes dois que embora pareçam pequenos, o seu poder é grande.» «Tocada pela poeira de seus pés de lótus, Ahalya foi salva, embora tivesse cometido muitos pecados.» «Permaneceria ele então sem quebrar o arco de Shiva? Não abandones esta convicção, nem mesmo por engano.» «O Criador que fez Sita e a adornou, após refletir, fez este jovem de tez escura para ser seu esposo.» Ouvindo suas palavras, todas se alegraram, e com vozes suaves disseram: «Que assim seja.»
Doha 223
हियँ हरषहिं बरषहिं सुमन सुमुखि सुलोचनि बृंद।जाहिं जहाँ जहँ बंधु दोउ तहँ तहँ परमानंद।।223।।
hiyã haraṣahiṁ baraṣahiṁ sumana sumukhi sulocani bṛnda |jāhiṁ jahā̃ jahã bandhu dou tahã tahã paramānanda ||223||
Em seus corações elas se alegraram, e as donzelas de rosto formoso e olhos de lótus choveram flores. Onde quer que os dois irmãos fossem, ali havia suprema bem-aventurança.
Chaupai 224.1-4
पुर पूरब दिसि गे दोउ भाई।जहँ धनुमख हित भूमि बनाई।।
अति बिस्तार चारु गच ढारी।बिमल बेदिका रुचिर सँवारी।।
चहुँ दिसि कंचन मंच बिसाला।रचे जहाँ बेठहिं महिपाला।।
तेहि पाछें समीप चहुँ पासा।अपर मंच मंडली बिलासा।।
कछुक ऊँचि सब भाँति सुहाई।बैठहिं नगर लोग जहँ जाई।।
तिन्ह के निकट बिसाल सुहाए।धवल धाम बहुबरन बनाए।।
जहँ बैंठैं देखहिं सब नारी।जथा जोगु निज कुल अनुहारी।।
पुर बालक कहि कहि मृदु बचना।सादर प्रभुहि देखावहिं रचना।।
pura pūraba disi ge dou bhāī |jahã dhanumakha hita bhūmi banāī ||
ati bistāra cāru gaca ḍhārī |bimala bedikā rucira sãvārī ||
cahũ disi kañcana mañca bisālā |race jahā̃ beṭhahiṁ mahipālā ||
tehi pācheṁ samīpa cahũ pāsā |apara mañca maṇḍalī bilāsā ||
kachuka ū̃ci saba bhā̃ti suhāī |baiṭhahiṁ nagara loga jahã jāī ||
tinha ke nikaṭa bisāla suhāe |dhavala dhāma bahubarana banāe ||
jahã baiṇṭhaiṁ dekhahiṁ saba nārī |jathā jogu nija kula anuhārī ||
pura bālaka kahi kahi mṛdu bacanā |sādara prabhuhi dekhāvahiṁ racanā ||
Os dois irmãos foram ao lado oriental da cidade, onde o terreno havia sido preparado para o sacrifício do arco. Era de grande extensão, com um belo pavimento assentado, e um altar imaculado havia sido adornado com graça. Em todos os quatro lados haviam sido construídas amplas plataformas de ouro, onde os reis se sentariam. Atrás destas, perto em todos os lados, erguiam-se outras fileiras de plataformas dispostas em círculos, deleitosas de ver. Eram um pouco mais altas e agradáveis em todos os aspectos, e ali o povo da cidade podia ir e sentar-se. Perto delas erguiam-se vastos e belos pavilhões brancos, pintados de muitas cores. Ali todas as mulheres se sentavam e contemplavam, cada uma segundo sua posição, conforme a sua linhagem. Os rapazes da cidade, dizendo repetidamente palavras doces, mostravam com respeito as obras ao Senhor.
Doha 224
सब सिसु एहि मिस प्रेमबस परसि मनोहर गात।तन पुलकहिं अति हरषु हियँ देखि देखि दोउ भ्रात।।224।।
saba sisu ehi misa premabasa parasi manohara gāta |tana pulakahiṁ ati haraṣu hiyã dekhi dekhi dou bhrāta ||224||
Todas as crianças, assim dominadas pelo amor, tocaram os corpos encantadores dos dois irmãos. Seus corpos estremeciam de alegria, e seus corações ficaram cheios de deleite enquanto olhavam e olhavam para os dois irmãos.
Chaupai 225.1-4
सिसु सब राम प्रेमबस जाने।प्रीति समेत निकेत बखाने।।
निज निज रुचि सब लेंहिं बोलाई।सहित सनेह जाहिं दोउ भाई।।
राम देखावहिं अनुजहि रचना।कहि मृदु मधुर मनोहर बचना।।
लव निमेष महँ भुवन निकाया।रचइ जासु अनुसासन माया।।
भगति हेतु सोइ दीनदयाला।चितवत चकित धनुष मखसाला।।
कौतुक देखि चले गुरु पाहीं।जानि बिलंबु त्रास मन माहीं।।
जासु त्रास डर कहुँ डर होई।भजन प्रभाउ देखावत सोई।।
कहि बातें मृदु मधुर सुहाईं।किए बिदा बालक बरिआई।।
sisu saba rāma premabasa jāne |prīti sameta niketa bakhāne ||
nija nija ruci saba leṁhiṁ bolāī |sahita saneha jāhiṁ dou bhāī ||
rāma dekhāvahiṁ anujahi racanā |kahi mṛdu madhura manohara bacanā ||
lava nimeṣa mahã bhuvana nikāyā |racai jāsu anusāsana māyā ||
bhagati hetu soi dīnadayālā |citavata cakita dhanuṣa makhasālā ||
kautuka dekhi cale guru pāhīṁ |jāni bilambu trāsa mana māhīṁ ||
jāsu trāsa ḍara kahũ ḍara hoī |bhajana prabhāu dekhāvata soī ||
kahi bāteṁ mṛdu madhura suhāīṁ |kie bidā bālaka bariāī ||
Todas as crianças compreenderam que Rama estava conquistado por seu amor, e com afeto lhe descreveram os edifícios da cidade. Cada um deles chamava os dois irmãos a um lugar de sua preferência, e os dois irmãos iam com eles com carinho. Rama mostrava a seu irmão mais novo as construções, proferindo palavras suaves, doces e encantadoras. Aquele a cuja ordem Maya cria multidões de mundos num piscar de olhos, esse mesmo Senhor, compassivo para com os humildes, por amor à devoção contemplava maravilhado o salão do sacrifício do arco. Tendo visto as maravilhas, dirigiram-se ao seu guru, conscientes em suas mentes do atraso e sentindo temor. Aquele por cujo terror até o próprio medo teme, mostra assim o poder da devoção. Com palavras agradáveis, suaves e doces, os irmãos se despediram das crianças, enviando-as com insistência.
Doha 225
सभय सप्रेम बिनीत अति सकुच सहित दोउ भाइ।गुर पद पंकज नाइ सिर बैठे आयसु पाइ।।225।।
sabhaya saprema binīta ati sakuca sahita dou bhāi |gura pada paṅkaja nāi sira baiṭhe āyasu pāi ||225||
Ambos os irmãos, modestos, cheios de amor, extremamente humildes e tímidos, curvando suas cabeças aos pés de lótus do guru, sentaram-se após receber permissão.
Chaupai 226.1-4
निसि प्रबेस मुनि आयसु दीन्हा।सबहीं संध्याबंदनु कीन्हा।।
कहत कथा इतिहास पुरानी।रुचिर रजनि जुग जाम सिरानी।।
मुनिबर सयन कीन्हि तब जाई।लगे चरन चापन दोउ भाई।।
जिन्ह के चरन सरोरुह लागी।करत बिबिध जप जोग बिरागी।।
तेइ दोउ बंधु प्रेम जनु जीते।गुर पद कमल पलोटत प्रीते।।
बारबार मुनि अग्या दीन्ही।रघुबर जाइ सयन तब कीन्ही।।
चापत चरन लखनु उर लाएँ।सभय सप्रेम परम सचु पाएँ।।
पुनि पुनि प्रभु कह सोवहु ताता।पौढ़े धरि उर पद जलजाता।।
nisi prabesa muni āyasu dīnhā |sabahīṁ sandhyābandanu kīnhā ||
kahata kathā itihāsa purānī |rucira rajani juga jāma sirānī ||
munibara sayana kīnhi taba jāī |lage carana cāpana dou bhāī ||
jinha ke carana saroruha lāgī |karata bibidha japa joga birāgī ||
tei dou bandhu prema janu jīte |gura pada kamala paloṭata prīte ||
bārabāra muni agyā dīnhī |raghubara jāi sayana taba kīnhī ||
cāpata carana lakhanu ura lāẽ |sabhaya saprema parama sacu pāẽ ||
puni puni prabhu kaha sovahu tātā |pauṛhe dhari ura pada jalajātā ||
Ao cair da noite, o sábio deu permissão, e todos realizaram suas orações vespertinas. Contando histórias e lendas antigas, deixaram passar duas vigílias da bela noite. Então o melhor dos sábios foi deitar-se, e os dois irmãos começaram a massagear-lhe os pés. Por cujos pés de lótus os ascetas desapegados praticam diversos tipos de oração e yoga, esses mesmos dois irmãos, como conquistados pelo amor, esfregavam com afeto os pés de lótus de seu mestre. Quando o sábio deu sua ordem repetidas vezes, o melhor dos Raghus foi deitar-se para dormir. Lakshmana massageava os pés de Rama, segurando-os contra o coração, com reverência e amor, e encontrou o conforto supremo. Repetidas vezes o Senhor disse: «Dorme, querido irmão», e então Lakshmana deitou-se, segurando aqueles pés de lótus contra o coração.
Doha 226
उठे लखन निसि बिगत सुनि अरुनसिखा धुनि कान।गुर तें पहिलेहिं जगतपति जागे रामु सुजान।।226।।
uṭhe lakhana nisi bigata suni arunasikhā dhuni kāna |gura teṁ pahilehiṁ jagatapati jāge rāmu sujāna ||226||
Ouvindo o canto do galo com sua crista vermelha da aurora e sabendo que a noite havia passado, Lakshmana levantou-se. O sábio Rama, Senhor do mundo, havia despertado mesmo antes de seu guru.
Chaupai 227.1-4
सकल सौच करि जाइ नहाए।नित्य निबाहि मुनिहि सिर नाए।।
समय जानि गुर आयसु पाई।लेन प्रसून चले दोउ भाई।।
भूप बागु बर देखेउ जाई।जहँ बसंत रितु रही लोभाई।।
लागे बिटप मनोहर नाना।बरन बरन बर बेलि बिताना।।
नव पल्लव फल सुमान सुहाए।निज संपति सुर रूख लजाए।।
चातक कोकिल कीर चकोरा।कूजत बिहग नटत कल मोरा।।
मध्य बाग सरु सोह सुहावा।मनि सोपान बिचित्र बनावा।।
बिमल सलिलु सरसिज बहुरंगा।जलखग कूजत गुंजत भृंगा।।
sakala sauca kari jāi nahāe |nitya nibāhi munihi sira nāe ||
samaya jāni gura āyasu pāī |lena prasūna cale dou bhāī ||
bhūpa bāgu bara dekheu jāī |jahã basaṁta ritu rahī lobhāī ||
lāge biṭapa manohara nānā |barana barana bara beli bitānā ||
nava pallava phala sumāna suhāe |nija saṁpati sura rūkha lajāe ||
cātaka kokila kīra cakorā |kūjata bihaga naṭata kala morā ||
madhya bāga saru soha suhāvā |mani sopāna bicitra banāvā ||
bimala salilu sarasija bahuraṁgā |jalakhaga kūjata guṁjata bhṛṁgā ||
Tendo realizado todas as purificações, foram banhar-se; diariamente serviam ao sábio e curvavam suas cabeças. Sabendo o momento apropriado e recebendo a permissão do guru, ambos os irmãos foram colher flores. Foram e viram o belo jardim do rei, onde a estação da primavera permanecia, encantando a todos. Ali havia árvores de muitos tipos, encantadoras e belas; caramanchões de trepadeiras de várias cores. Novas folhas, frutos e flores as adornavam; com sua riqueza envergonhavam as árvores celestiais. Chatakas, koels, papagaios e chakoras cantavam; pássaros chamavam, e pavões dançavam. No meio do jardim brilhava um lago encantador, com degraus de joias de design maravilhoso. Sua água clara estava cheia de lótus de muitas cores; pássaros aquáticos cantavam, e abelhas zumbiam.
Doha 227
बागु तड़ागु बिलोकि प्रभु हरषे बंधु समेत।परम रम्य आरामु यहु जो रामहि सुख देत।।227।।
bāgu taṛāgu biloki prabhu haraṣe baṁdhu sameta |parama ramya ārāmu yahu jo rāmahi sukha deta ||227||
Vendo o jardim e o lago, o Senhor se alegrou junto com seu irmão. Este é um retiro muito encantador, que traz alegria a Rama.
Chaupai 228.1-4
चहुँ दिसि चितइ पूँछि मालिगन।लगे लेन दल फूल मुदित मन।।
तेहि अवसर सीता तहँ आई।गिरिजा पूजन जननि पठाई।।
संग सखीं सब सुभग सयानी।गावहिं गीत मनोहर बानी।।
सर समीप गिरिजा गृह सोहा।बरनि न जाइ देखि मनु मोहा।।
मज्जनु करि सर सखिन्ह समेता।गई मुदित मन गौरि निकेता।।
पूजा कीन्हि अधिक अनुरागा।निज अनुरूप सुभग बरु मागा।।
एक सखी सिय संगु बिहाई।गई रही देखन फुलवाई।।
तेहि दोउ बंधु बिलोके जाई।प्रेम बिबस सीता पहिं आई।।
cahũ disi citai pū̃chi māligana |lage lena dala phūla mudita mana ||
tehi avasara sītā tahã āī |girijā pūjana janani paṭhāī ||
saṁga sakhīṁ saba subhaga sayānī |gāvahiṁ gīta manohara bānī ||
sara samīpa girijā gṛha sohā |barani na jāi dekhi manu mohā ||
majjanu kari sara sakhinha sametā |gaī mudita mana gauri niketā ||
pūjā kīnhi adhika anurāgā |nija anurūpa subhaga baru māgā ||
eka sakhī siya saṁgu bihāī |gaī rahī dekhana phulavāī ||
tehi dou baṁdhu biloke jāī |prema bibasa sītā pahiṁ āī ||
Olhando nas quatro direções e pedindo licença aos jardineiros, os dois irmãos começaram a colher folhas e flores com o coração alegre. Naquele mesmo momento Sita chegou ali, enviada por sua mãe para adorar Girija. Com ela vinham todas as suas companheiras, graciosas e prudentes, cantando canções com vozes melodiosas. Perto do lago erguia-se o templo de Girija, cuja beleza não se pode descrever; ao vê-lo, a mente ficava encantada. Tendo-se banhado no lago com as suas companheiras, foi com o coração alegre à morada de Gauri. Adorou com grande devoção e pediu um noivo gracioso e conforme a si mesma. Uma companheira afastou-se do lado de Sita e foi ver o jardim de flores. Foi e viu os dois irmãos, e, vencida pelo amor, voltou para junto de Sita.
Doha 228
तासु दसा देखि सखिन्ह पुलक गात जलु नैन।कहु कारनु निज हरष कर पूछहि सब मृदु बैन।।228।।
tāsu dasā dekhi sakhinha pulaka gāta jalu naina |kahu kāranu nija haraṣa kara pūchahi saba mṛdu baina ||228||
Vendo o seu estado, com o corpo arrepiado e os olhos cheios de lágrimas, todas as suas companheiras lhe perguntaram com palavras suaves: «Diz-nos a razão da tua alegria.»
Chaupai 229.1-4
देखन बागु कुअँर दुइ आए।बय किसोर सब भाँति सुहाए।।
स्याम गौर किमि कहौं बखानी।गिरा अनयन नयन बिनु बानी।।
सुनि हरषीं सब सखीं सयानी।सिय हियँ अति उतकंठा जानी।।
एक कहइ नृपसुत तेइ आली।सुने जे मुनि सँग आए काली।।
जिन्ह निज रूप मोहनी डारी।कीन्ह स्वबस नगर नर नारी।।
बरनत छबि जहँ तहँ सब लोगू।अवसि देखिअहिं देखन जोगू।।
तासु वचन अति सियहि सुहाने।दरस लागि लोचन अकुलाने।।
चली अग्र करि प्रिय सखि सोई।प्रीति पुरातन लखइ न कोई।।
dekhana bāgu kuãra dui āe |baya kisora saba bhā̃ti suhāe ||
syāma gaura kimi kahauṁ bakhānī |girā anayana nayana binu bānī ||
suni haraṣīṁ saba sakhīṁ sayānī |siya hiyã ati utakaṁṭhā jānī ||
eka kahai nṛpasuta tei ālī |sune je muni sãga āe kālī ||
jinha nija rūpa mohanī ḍārī |kīnha svabasa nagara nara nārī ||
baranata chabi jahã tahã saba logū |avasi dekhiahiṁ dekhana jogū ||
tāsu vacana ati siyahi suhāne |darasa lāgi locana akulāne ||
calī agra kari priya sakhi soī |prīti purātana lakhai na koī ||
Dois príncipes vieram ver o jardim, jovens de idade e belos de toda maneira. Um é moreno e o outro claro; como posso descrevê-los? A fala não tem olhos, e os olhos não têm língua. Ao ouvir isso, todas as amigas prudentes se alegraram, e perceberam a grande ansiedade no coração de Sita. Uma delas disse: «Amiga, devem ser os filhos do rei de quem ouvimos que vieram ontem com o sábio. Com o encanto de sua própria beleza, enfeitiçaram os homens e as mulheres da cidade.» Todos os homens e mulheres da cidade ficaram enfeitiçados por eles. Em toda parte, todos louvam sua beleza. Devemos certamente ir vê-los, pois são dignos de serem vistos.» Ela, a querida amiga, foi à frente e partiu; ninguém percebeu seu antigo amor.
Doha 229
सुमिरि सीय नारद बचन उपजी प्रीति पुनीत।चकित बिलोकति सकल दिसि जनु सिसु मृगी सभीत।।229।।
sumiri sīya nārada bacana upajī prīti punīta |cakita bilokati sakala disi janu sisu mṛgī sabhīta ||229||
Recordando as palavras de Narada, Sita sentiu surgir nela um amor puro, e olhava ansiosa em todas as direções, como um filhote de cervo assustado.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह ‘राम-रूप-दर्शन’ और ‘सीता-राम विवाह-हेतु पुण्य-संयोग’ का पाठ है: इसे श्रद्धा से पढ़ने/सुनने से मन में पवित्र अनुराग, विवाह/गृहस्थ-धर्म में सौम्यता, और गुरु-सेवा/नित्यकर्म में स्थिरता आती है—अर्थात् चित्त ‘विषय-मोह’ से हटकर ‘रूप-भक्ति’ में लगने लगता है।
लोक-प्रचलन में ‘सीता-राम’ नाम-संपुट (जैसे: ‘सीता राम, सीता राम’ या ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) को चौपाई/दोहा के अंत में जोड़कर जप-धारा बनाई जाती है; विवाह-प्रसंगों में विशेषतः ‘जय जय सीताराम’ संपुट का प्रयोग भी मिलता है।
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