Prakarana 13
भक्ति का जन्म-चरण: जिज्ञासा (प्रश्न) से श्रद्धा, फिर श्रद्धा से शरणागति। बालकाण्ड ‘सोपान’ में साधक को ‘कथा-प्रवेश’ का अधिकार देता है—जहाँ अहं-रहित प्रश्न (उमा) और कृपा-समाधान (शंकर) से मानस-सर में प्रथम अवगाहन होता है। यहाँ रामावतार का हेतु ‘धर्म-स्थापन’ मात्र नहीं, ‘भक्त-हित’ और ‘माया-विनय’ भी है—अर्थात् मुक्ति-सीढ़ी की पहली पायदान: मोह-नाश और राम-स्वरूप-परिचय।
Nesta seção, a corrente principal de rasa é śānta e adbhuta, com uma corrente sutil de karuṇa. A remoção da ilusão por Umā ("moh é dissipado") sinaliza a diminuição da escuridão interior do buscador, ouvir o kathā em si torna-se sādhana. Śaṅkara aparece aqui como Guru: ele chama Rāma de "Brahman, Consciência pura, imperecível", estabelecendo a Verdade nirguṇa; e então explica que o mesmo Brahman assume forma humana, līlā saguṇa, para o bem do devoto e a proteção do dharma. Os vínculos purânicos subsequentes, Jaya-Vijaya, Jalandhara-Rāvaṇa, o episódio de Nārada, tornam a causa do avatāra multifacetada: karma e seu fruto, maldição e bênção, e a justiça da līlā. Dessa forma, esta porção do Bālakāṇḍa estabelece conjuntamente tanto "kathā-pramāṇa" (em concordância com Veda e Purāṇa) quanto "bhakti-pramāṇa" (atravessando saṁsāra através da audição do Nome e qualidades), um portal para a teologia do Manas.
Verses
Chaupai 120.1-4
ससि कर सम सुनि गिरा तुम्हारी।मिटा मोह सरदातप भारी।।
तुम्ह कृपाल सबु संसउ हरेऊ।राम स्वरुप जानि मोहि परेऊ।।
नाथ कृपाँ अब गयउ बिषादा।सुखी भयउँ प्रभु चरन प्रसादा।।
अब मोहि आपनि किंकरि जानी।जदपि सहज जड नारि अयानी।।
प्रथम जो मैं पूछा सोइ कहहू।जौं मो पर प्रसन्न प्रभु अहहू।।
राम ब्रह्म चिनमय अबिनासी।सर्ब रहित सब उर पुर बासी।।
नाथ धरेउ नरतनु केहि हेतू।मोहि समुझाइ कहहु बृषकेतू।।
उमा बचन सुनि परम बिनीता।रामकथा पर प्रीति पुनीता।।
sasi-kara-sama suni girā tumhārī |miṭā moha sarad-ātapa bhārī ||
tumha kṛpāla sabu saṃsau hareū |rāma-svarūpa jāni mohi pareū ||
nātha kṛpā̃ aba gayau biṣādā |sukhī bhayauṁ prabhu carana prasādā ||
aba mohi āpani kiṃkarī jānī |jadapi sahaja jaḍa nāri ayānī ||
prathama jo maiṁ pūchā soi kahahū |jauṁ mo-para prasanna prabhu ahahū ||
rāma brahma cinamaya abināsī |sarba-rahita saba ura pura bāsī ||
nātha dhareu nara-tanu kehi hetū |mohi samujhāi kahahu bṛṣaketū ||
umā bacana suni parama binītā |rāma-kathā para prīti punītā ||
Ao ouvir tuas palavras, frescas como os raios da lua, minha grande ilusão, como o intenso calor do outono, desapareceu. Tu, o compassivo, dissipaste toda dúvida, e agora conheci a verdadeira natureza de Rama. Senhor, por tua graça minha aflição se foi, e pelo favor de teus pés sou feliz. Agora considera-me tua própria serva, ainda que por natureza seja uma mulher obtusa e ignorante. Se tu, meu senhor, estás satisfeito comigo, então responde ao que perguntei primeiro. Rama é Brahma, consciência pura, imperecível, livre de todo atributo, e habitando na cidade de cada coração. Senhor, por que razão ele assumiu um corpo humano? Explica-me isso, ó Senhor cuja bandeira traz o touro. Ouvindo as palavras de Uma, tão profundamente humilde, e seu puro amor pela história de Rama,
Doha 120(क), Soratha 120(ख)-(घ)
हियँ हरषे कामारि तब संकर सहज सुजान।बहु बिधि उमहि प्रसंसि पुनि बोले कृपानिधान।।120(क)।।
सुनु सुभ कथा भवानि रामचरितमानस बिमल।कहा भुसुंडि बखानि सुना बिहग नायक गरुड।।120(ख)।।
सो संबाद उदार जेहि बिधि भा आगें कहब।सुनहु राम अवतार चरित परम सुंदर अनघ।।120(ग)।।
हरि गुन नाम अपार कथा रूप अगनित अमित।मैं निज मति अनुसार कहउँ उमा सादर सुनहु।।120(घ)।।
hiyaṁ haraṣe kāmāri taba śaṅkara sahaja sujāna |bahu bidhi umahi prasaṁsi puni bole kṛpānidhāna ||120(ka)||
sunu subha kathā bhavāni rāmacaritamānasa bimala |kahā bhusuṇḍi bakhāni sunā bihaga-nāyaka garuḍa ||120(kha)||
so saṁbāda udāra jehi bidhi bhā āgẽ kahaba |sunahu rāma avatāra carita parama suṁdara anagha ||120(ga)||
hari guna nāma apāra kathā rūpa aganita amita |maiṁ nija mati anusāra kahauṁ umā sādara sunahu ||120(gha)||
Então o inimigo de Kama, Shiva, exultou em seu coração; e Shankara, sábio por natureza, louvou Uma de muitas maneiras e falou novamente, ele que é um verdadeiro tesouro de compaixão: 'Escuta, ó Bhavani, a auspiciosa e imaculada história do Ramcharitmanas, como Bhusundi a narrava e como Garuda, senhor dos pássaros, a ouvia. Esse nobre diálogo, tal como aconteceu, eu narrarei adiante. Escuta os feitos sem pecado, supremamente belos, da descida do Senhor Rama. As virtudes de Hari e Seu Nome são ilimitados; a história e suas formas são inumeráveis e imensuráveis. Segundo minha própria compreensão eu falo, ó Uma, escuta com reverente atenção.'
Chaupai 121.1-4
सुनु गिरिजा हरिचरित सुहाए।बिपुल बिसद निगमागम गाए।।
हरि अवतार हेतु जेहि होई।इदमित्थं कहि जाइ न सोई।।
राम अर्तक्य बुद्धि मन बानी।मत हमार अस सुनहि सयानी।।
तदपि संत मुनि बेद पुराना।जस कछु कहहिं स्वमति अनुमाना।।
तस मैं सुमुखि सुनावउँ तोही।समुझि परइ जस कारन मोही।।
जब जब होइ धरम कै हानी।बाढहिं असुर अधम अभिमानी।।
करहिं अनीति जाइ नहिं बरनी।सीदहिं बिप्र धेनु सुर धरनी।।
तब तब प्रभु धरि बिबिध सरीरा।हरहि कृपानिधि सज्जन पीरा।।
sunu girijā haricarita suhāe |bipula bisada nigamāgama gāe ||
hari avatāra hetu jehi hoī |idam-itthaṃ kahi jāi na soī ||
rāma a-tarakya buddhi mana bānī |mata hamāra asa sunahi sayānī ||
tadapi santa muni beda purānā |jasa kachu kahahiṃ sva-mati anumānā ||
tasa maiṃ sumukhi sunāvuṁ tohī |samujhi parai jasu kārana mohī ||
jaba-jaba hoi dharama kai hānī |bāḍhahiṃ asura adhama abhimānī ||
karahiṃ anīti jāi nahiṃ baranī |sīdahiṃ bipra dhenu sura dharanī ||
taba-taba prabhu dhari bibidha sarīrā |harahiṃ kṛpānidhi sajjana pīrā ||
Escuta, ó Girija: belos são os feitos de Hari, vastos e cristalinos, cantados pelos Vedas e Agamas. A própria causa pela qual o Senhor desce não pode ser plenamente declarada como 'assim é'. Rama está além do alcance do raciocínio, do intelecto, da mente e da fala; tal é minha visão, escuta-a, ó sábia. Contudo, santos e sábios, os Vedas e os Puranas, falam conforme podem, pela medida de sua própria compreensão e inferência. Assim, ó de rosto gracioso, eu te contarei dessa maneira, até onde eu possa compreender a razão. Sempre que o dharma declina e os demônios vis e arrogantes aumentam, eles cometem injustiças indizíveis; brâmanes, vacas, os deuses e a própria terra são afligidos. Então, repetidamente, o Senhor assume formas diversas; o tesouro de compaixão remove o sofrimento dos justos.
Doha 121
असुर मारि थापहिं सुरन्ह राखहिं निज श्रुति सेतु।जग बिस्तारहिं बिसद जस राम जन्म कर हेतु।।121।।
asura māri thāpahiṁ suranha rākha-hiṁ nija śruti setu |jaga bistārahiṁ bisada jasa rāma janma kara hetu ||121||
Destruindo os demônios, Ele restaura os deuses e protege o sagrado limite dos Vedas. Ele espalha pelo mundo Sua fama imaculada, tal é o próprio propósito da vinda do Senhor Rama.
Chaupai 122.1-4
सोइ जस गाइ भगत भव तरहीं।कृपासिंधु जन हित तनु धरहीं।।
राम जनम के हेतु अनेका।परम बिचित्र एक तें एका।।
जनम एक दुइ कहउँ बखानी।सावधान सुनु सुमति भवानी।।
द्वारपाल हरि के प्रिय दोऊ।जय अरु बिजय जान सब कोऊ।।
बिप्र श्राप तें दूनउ भाई।तामस असुर देह तिन्ह पाई।।
कनककसिपु अरु हाटक लोचन।जगत बिदित सुरपति मद मोचन।।
बिजई समर बीर बिख्याता।धरि बराह बपु एक निपाता।।
होइ नरहरि दूसर पुनि मारा।जन प्रहलाद सुजस बिस्तारा।।
soi jasa gāi bhagata bhava tarahīṁ |kṛpāsiṁdhu jana-hita tanu dharahīṁ ||
rāma janama ke hetu anekā |parama bicitra eka tēṁ ekā ||
janama eka dui kahuṁ bakhānī |sāvadhāna sunu sumati bhavānī ||
dvārapāla hari ke priya doū |jaya aru vijaya jāna saba koū ||
bipra śrāpa tēṁ dūnau bhāī |tāmasa asura deha tinh pāī ||
kanakakasipu aru hāṭaka-locana |jagata bidita surapati mada mocana ||
vijayī samara bīra bikhyātā |dhari barāha bapu eka nipātā ||
hoi narahari dūsara puni mārā |jana prahalāda sujasa bistārā ||
Cantando essa mesma glória, os devotos cruzam o oceano da existência mundana; o oceano de compaixão assume um corpo para o bem de seus servos. As razões dos nascimentos de Rama são muitas, cada uma mais admirável que a anterior. Descreverei um ou dois desses nascimentos em detalhe; escuta atentamente, ó sábia Bhavani. Hari tinha dois queridos porteiros, Jaya e Vijaya, conhecidos por todos. Pela maldição de um brâmane, ambos os irmãos assumiram corpos de demônios, cheios de escuridão e paixão. Foram Hiranyakashipu e Hiranyaksha, célebres em todo o mundo por quebrar o orgulho do senhor dos deuses. Ambos eram vencedores na batalha e heróis renomados; assumindo a forma de um javali, o Senhor matou um deles. Depois, tornando-se o Homem-leão, matou o outro, e espalhou a boa fama de seu servo Prahlada.
Doha 122
भए निसाचर जाइ तेइ महाबीर बलवान।कुंभकरन रावण सुभट सुर बिजई जग जान।।122।।
bhae nisācara jāi tei mahābīra balavāna |kumbhakarana rāvaṇa subhaṭa sura-bijayī jaga jāna ||122||
Aqueles dois foram e nasceram como demônios, heróis poderosos e valentes: Kumbhakarna e Ravana, bravos guerreiros, conhecidos pelo mundo como conquistadores dos deuses.
Chaupai 123.1-4
मुकुत न भए हते भगवाना।तीनि जनम द्विज बचन प्रवाना।।
एक बार तिन्ह के हित लागी।धरेउ सरीर भगत अनुरागी।।
कस्यप अदिति तहाँ पितु माता।दसरथ कौसल्या बिख्याता।।
एक कलप एहि बिधि अवतारा।चरित्र पवित्र किए संसारा।।
एक कलप सुर देखि दुखारे।समर जलंधर सन सब हारे।।
संभु कीन्ह संग्राम अपारा।दनुज महाबल मरइ न मारा।।
परम सती असुराधिप नारी।तेहि बल ताहि न जितहिं पुरारी।।
mukuta na bhae hate bhagavānā |tīni janama dvija bacana pravānā ||
eka bāra tinha ke hita lāgī |dhareu sarīra bhagata anurāgī ||
kaśyapa aditi tahā̃ pitu mātā |dasaratha kausalya bikhyātā ||
eka kalapa ehi bidhi avatārā |caritra pavitra kie saṃsārā ||
eka kalapa sur dekhi dukhāre |samara jalaṃdhara sana saba hāre ||
saṃbhu kīnha saṅgrāma apārā |danuja mahābala marai na mārā ||
parama satī asurādhipa nārī |tehi bala tāhi na jitahiṃ purārī ||
Embora o Senhor os tivesse matado, a libertação não foi concedida, pois a palavra do brâmane se tornou válida por três nascimentos. Uma vez, para o bem-estar deles, o Amante dos devotos assumiu um corpo. Lá Ele teve Kashyapa e Aditi como pai e mãe; e novamente tornou-se famoso como filho de Dasharatha e Kaushalya. Em uma era Ele assim desceu, e por Seus santos feitos purificou o mundo. Em outra era, os deuses, vendo sua aflição, todos foram derrotados em guerra por Jalandhara. Shambhu travou uma batalha incomensurável, contudo o poderoso demônio não podia ser morto mesmo quando ferido. Pois a esposa do rei demônio era supremamente casta; pelo poder dessa castidade mesmo Purari não pôde vencê-lo.
Doha 123
छल करि टारेउ तासु ब्रत प्रभु सुर कारज कीन्ह।जब तेहि जानेउ मरम तब श्राप कोप करि दीन्ह।।123।।
chala kari ṭāreu tāsu brata prabhu sura kāraja kīnhā |jaba tehi jāneu marama taba śrāpa kopa kari dīnhā ||123||
Por um engano, o Senhor quebrou seu voto e realizou a obra dos deuses. Quando ela conheceu o segredo, então, irada, pronunciou uma maldição.
Chaupai 124.1-4
तासु श्राप हरि दीन्ह प्रमाना।कौतुकनिधि कृपाल भगवाना।।
तहाँ जलंधर रावन भयऊ।रन हति राम परम पद दयऊ।।
एक जनम कर कारन एहा।जेहि लागि राम धरी नरदेहा।।
प्रति अवतार कथा प्रभु केरी।सुनु मुनि बरनी कबिन्ह घनेरी।।
नारद श्राप दीन्ह एक बारा।कलप एक तेहि लगि अवतारा।।
गिरिजा चकित भई सुनि बानी।नारद बिष्नुभगत पुनि ग्यानि।।
कारन कवन श्राप मुनि दीन्हा।का अपराध रमापति कीन्हा।।
यह प्रसंग मोहि कहहु पुरारी।मुनि मन मोह आचरज भारी।।
tāsu śrāpa hari dīnha pramānā.kautuka-nidhi kṛpāla bhagavānā..
tahā̃ jalaṃdhara rāvaṇa bhayū.rana hati rāma parama pada dayū..
eka janama kara kārana ehā.jehi lāgi rāma dharī nara-dehā..
prati avatāra kathā prabhu kerī.sunu muni baranī kabi-nha ghanerī..
nārada śrāpa dīnha eka bārā.kalapa eka tehi lagi avatārā..
girijā cakita bhaī suni bānī.nārada biṣṇu-bhagata puni gyānī..
kārana kavan śrāpa muni dīnhā.kā aparādha ramā-pati kīnhā..
yaha prasaṅga mohi kahahu purārī.muni mana moha ācaraja bhārī..
O Senhor aceitou a maldição dela como uma verdadeira ordenança, Ele, o compassivo Abençoado, um tesouro do divino jogo. Nessa conexão Jalandhara tornou-se a causa que levou a Ravana; morto em batalha, Rama lhe concedeu o estado supremo. Esta foi a razão de um único nascimento, por cuja conta Rama assumiu um corpo humano. A história do Senhor em cada encarnação foi contada de muitas maneiras por muitos poetas; escuta, ó sábio. Narada uma vez pronunciou uma maldição; por uma era inteira isso se tornou a ocasião para a descida do Senhor. Girija, ouvindo essas palavras, ficou maravilhada: Narada é um devoto de Vishnu, e ainda assim também um conhecedor. Por qual razão o sábio deu uma maldição? Que ofensa o Senhor de Lakshmi cometeu? Conta-me este episódio, ó Purari; a mente do sábio ficou profundamente confundida, um assunto verdadeiramente surpreendente.
Doha 124(क), Soratha 124(ख)
बोले बिहसि महेस तब ग्यानी मूढ़ न कोइ।जेहि जस रघुपति करहिं जब सो तस तेहि छन होइ।।124(क)।।
कहउँ राम गुन गाथ भरद्वाज सादर सुनहु।भव भंजन रघुनाथ भजु तुलसी तजि मान मद।।124(ख)।।
bole bihasi mahesa taba gyānī mūṛha na koi |jehi jasa raghupati karahiṃ jaba so tasa tehi chana hoi ||124(ka)||
kahauṃ rāma guna gātha bharadvāja sādara sunahu |bhava-bhañjana raghunātha bhaju tulasī taji māna mada ||124(kha)||
Então Mahesha falou, sorrindo suavemente: 'Ninguém é verdadeiramente sábio, ninguém verdadeiramente tolo; pois de qualquer maneira que o Senhor dos Raghus molda uma criatura, nesse mesmo momento ela se torna assim. Agora eu narrarei a história das virtudes de Rama, Bharadvaja, escuta com reverente atenção. Adora Ragunatha, o quebrador dos laços da existência; e tu, Tulsidas, lança fora o orgulho e a intoxicação do ego.'
Chaupai 125.1-4
हिमगिरि गुहा एक अति पावनि।बह समीप सुरसरी सुहावनि।।
आश्रम परम पुनीत सुहावा।देखि देवरिषि मन अति भावा।।
निरखि सैल सरि बिपिन बिभागा।भयउ रमापति पद अनुरागा।।
सुमिरत हरिहि श्राप गति बाधी।सहज बिमल मन लागि समाधी।।
मुनि गति देखि सुरेस डेराना।कामहि बोलि कीन्ह सनमाना।।
सहित सहाय जाहु मम हेतू।चकेउ हरषि हियँ जलचरकेतू।।
सुनासीर मन महुँ असि त्रासा।चहत देवरिषि मम पुर बासा।।
जे कामी लोलुप जग माहीं।कुटिल काक इव सबहि डेराहीं।।
himagiri guhā eka ati pāvani |baha samīpa surasarī suhāvani ||
āśrama parama punīta suhāvā |dekhi devar̥ṣi mana ati bhāvā ||
nirakhi saila sari bipina bibhāgā |bhayu ramāpati pada anurāgā ||
sumirata harihi śrāpa gati bādhī |sahaja bimala mana lāgi samādhī ||
muni gati dekhi sureśa ḍerānā |kāmahi boli kīnha sanamānā ||
sahita sahāya jāhu mama hetū |cakeu haraṣi hiyaṁ jalacaraketū ||
sunāsīra mana mahuṁ asi trāsā |cahata devar̥ṣi mama pura bāsā ||
je kāmī lolupa jaga māhīṁ |kuṭila kāka iva sabahi ḍerāhīṁ ||
No Himalaia havia uma caverna, extremamente sagrada, e perto dela fluía a encantadora Ganga, o rio dos deuses. O eremitério era supremamente puro e belo, e o sábio divino Narada ficou muito feliz ao vê-lo. Ao contemplar as montanhas, o rio e as diferentes partes da floresta, surgiu nele amor pelos pés de Vishnu, esposo de Lakshmi. Ao lembrar de Hari, o poder da maldição foi detido, e sua mente, naturalmente pura, entrou em samadhi. Vendo o estado do sábio, Indra, senhor dos deuses, ficou com medo; chamou Kama e o recebeu com honras. "Vai com teus auxiliares por minha causa." Ouvindo isso, o deus do amor, cuja bandeira traz um peixe, ficou perplexo e alegre no coração. Tal era o temor na mente de Indra: "O sábio divino quer estabelecer sua morada em minha cidade." Aqueles que no mundo são luxuriosos e gananciosos temem a todos, como o corvo astuto.
Doha 125
सुख हाड़ लै भाग सठ स्वान निरखि मृगराज।छीनि लेइ जनि जान जड़ तिमि सुरपतिहि न लाज।।125।।
sukha hāṛa lai bhāga saṭha svāna nirakhi mṛgarāja |chīni lei jani jāna jaṛa timi surapatihi na lāja ||125||
Como um cão tolo, ao ver o rei das feras, foge com um osso seco na boca, temendo que o leão lho arrebate, assim o insensato Indra, senhor dos deuses, não sentiu vergonha.
Chaupai 126.1-4
तेहि आश्रमहिं मदन जब गयऊ।निज मायाँ बसंत निरमयऊ।।
कुसुमित बिबिध बिटप बहुरंगा।कूजहिं कोकिल गुंजहि भृंगा।।
चली सुहावनि त्रिबिध बयारी।काम कृसानु बढ़ावनिहारी।।
रंभादिक सुरनारि नबीना।सकल असमसर कला प्रबीना।।
करहिं गान बहु तान तरंगा।बहुबिधि क्रीड़हि पानि पतंगा।।
देखि सहाय मदन हरषाना।कीन्हेसि पुनि प्रपंच बिधि नाना।।
काम कला कछु मुनिहि न ब्यापी।निज भयँ डरेउ मनोभव पापी।।
सीम कि चाँपि सकइ कोउ तासु।बड़ रखवार रमापति जासू।।
tehi āśramahiṁ madana jaba gayaū |nija māyāṁ basanta niramayaū ||
kusumita bibidha biṭapa bahuraṅgā |kūjahiṁ kokila guṁjahi bhṛṅgā ||
calī suhāvani tribidha bayārī |kāma kṛsānu baṛhāvanihārī ||
raṁbhādika suranāri nabīnā |sakala asamasara kalā prabīnā ||
karahiṁ gāna bahu tāna taraṅgā |bahubidhi krīṛahi pāni pataṅgā ||
dekhi sahāya madana haraṣānā |kīnhesi puni prapaṁca bidhi nānā ||
kāma kalā kachu munihi na byāpī |nija bhayaṁ ḍareu manobhava pāpī ||
sīma ki cāṁpi sakai kou tāsu |baṛa rakhavāra ramāpati jāsu ||
Quando Kama, o deus do amor, foi àquele eremitério, criou a primavera com seu próprio poder ilusório. Árvores de diversas espécies e muitas cores floresceram; os cucos cantavam e as abelhas zumbiam. Uma brisa deliciosa, fresca, suave e perfumada, começou a soprar, atiçando o fogo do desejo. Rambha e outras jovens mulheres celestiais, todas elas peritas nas artes do deus das cinco flechas, cantavam canções com muitas ondas de melodia, e brincavam de muitas maneiras, com as mãos se movendo como pipas. Ao ver seus ajudantes, Kama se alegrou, e então praticou diversos tipos de enganos. Mas nenhuma arte de Kama afetou o sábio, e o deus pecador da mente tremeu de medo por si mesmo. Quem pode pisotear os limites daquele cujo grande guardião é Ramapati, o Senhor de Lakshmi?
Doha 126
सहित सहाय सभीत अति मानि हारि मन मैन।गहेसि जाइ मुनि चरन तब कहि सुठि आरत बैन।।126।।
sahita sahāya sabhīta ati māni hāri mana maina |gahesi jāi muni carana taba kahi suṭhi ārata baina ||126||
Aterrorizado, junto com seus companheiros, Kama admitiu a derrota em seu coração. Então foi e se agarrou aos pés do sábio, proferindo palavras de profunda angústia.
Chaupai 127.1-4
भयउ न नारद मन कछु रोषा।कहि प्रिय बचन काम परितोषा।।
नाइ चरन सिरु आयसु पाई।गयउ मदन तब सहित सहाई।।
मुनि सुसीलता आपनि करनी।सुरपति सभाँ जाइ सब बरनी।।
सुनि सब कें मन अचरजु आवा।मुनिहि प्रसंसि हरिहि सिरु नावा।।
तब नारद गवने सिव पाहीं।जिता काम अहमिति मन माहीं।।
मार चरित संकरहिं सुनाए।अतिप्रिय जानि महेस सिखाए।।
बार बार बिनवउँ मुनि तोहीं।जिमि यह कथा सुनायहु मोहीं।।
तिमि जनि हरिहि सुनावहु कबहूँ।चलेहुँ प्रसंग दुराएडु तबहूँ।।
bhayu na nārada mana kachu roṣā |kahi priya bacana kāma paritoṣā ||
nāi carana siru āyasu pāī |gayu madana taba sahita sahāī ||
muni susīlatā āpani karanī |surapati sabhā̃ jāi saba baranī ||
suni saba keṁ mana acaraju āvā |munihi prasaṁsi harihi siru nāvā ||
taba nārada gavane siva pāhī̃ |jitā kāma ahamiti mana māhī̃ ||
māra carita saṅkarahi sunāe |atipriya jāni mahesa sikhāe ||
bāra bāra binavaũ muni tohī̃ |jimi yaha kathā sunāyahu mohī̃ ||
timi jani harihi sunāvahu kabahū̃ |calehũ prasaṅga durāeḍu tabahū̃ ||
Nenhuma ira surgiu na mente de Narada; ele proferiu palavras gentis e consolou Kama. Curvando a cabeça aos pés do sábio e obtendo sua permissão, Madana partiu então com seus companheiros. Foi à corte de Indra, senhor dos deuses, e narou tudo: a grande brandura do sábio e seu próprio feito. Ao ouvir, todos se encheram de assombro; louvaram o sábio e curvaram a cabeça diante de Hari. Então Narada foi a Shiva, com em seu espírito a soberba de haver vencido Kama. Contou a Shankara toda a história do ataque de Kama; e Mahesha, considerando-o muito querido, lhe deu instrução. "De novo e de novo te rogo, ó sábio: a história que me contaste agora, nunca a contes assim a Hari. Mesmo que o assunto surgisse, mantém-na oculta então."
Doha 127
संभु दीन्ह उपदेस हित नहिं नारदहि सोहान।भारद्वाज कौतुक सुनहु हरि इच्छा बलवान।।127।।
Śambhu dīnha upadesa hita nahiṁ Nārada-hi sohāna.Bhāradvāja kautuka sunahu Hari icchā balavāna ||127||
Embora Shambhu tenha oferecido conselho destinado inteiramente ao seu bem-estar, isso não agradou a Narada. Ó Bharadvaja, ouve esta reviravolta maravilhosa: poderosa é verdadeiramente a vontade do Senhor.
Chaupai 128.1-4
राम कीन्ह चाहहिं सोइ होई।करै अन्यथा अस नहिं कोई।।
संभु बचन मुनि मन नहिं भाए।तब बिरंचि के लोक सिधाए।।
एक बार करतल बर बीना।गावत हरि गुन गान प्रबीना।।
छीरसिंधु गवने मुनिनाथा।जहँ बस श्रीनिवास श्रुतिमाथा।।
हरषि मिले उठि रमानिकेता।बैठे आसन रिषिहि समेता।।
बोले बिहसि चराचर राया।बहुते दिनन कीन्हि मुनि दाया।।
काम चरित नारद सब भाषे।जद्यपि प्रथम बरजि सिवँ राखे।।
अति प्रचंड रघुपति कै माया।जेहि न मोह अस को जग जाया।।
rāma kīnha cāhahĩ soi hoī |karai anyathā asa nahĩ koī ||
śambhu bacana muni mana nahĩ bhāe |taba birañci ke loka sidhāe ||
eka bāra karatala bara bīnā |gāvata hari guna gāna prabīnā ||
chīrasindhu gavane munināthā |jahã basa śrīnivāsa śrutimāthā ||
haraṣi mile uṭhi ramāniketā |baiṭhe āsana riṣihi sametā ||
bole bihasi carācara rāyā |bahute dinana kīnha muni dāyā ||
kāma carita nārada saba bhāṣe |jadyapi prathama baraji sivam̐ rākhē ||
ati pracaṇḍa raghupati kai māyā |jehi na moha asa ko jaga jāyā ||
O que Rama determinou, isso acontece; ninguém tem o poder de fazer de outra forma. As palavras de Shambhu não agradaram o coração do sábio; portanto ele partiu para o reino de Brahma. Uma vez, com uma nobre vina em sua mão, hábil em cantar os louvores do Senhor, ele prosseguiu. Para o Oceano de Leite o senhorial vidente se dirigiu, onde habita Shrinivasa, coroado pelos Vedas. A morada de Rama com Lakshmi ergueu-se com alegria para encontrá-lo; e junto com o rishi Ele o assentou em um lugar de honra. Sorrindo, o Rei de tudo que se move e permanece falou: "Sábio, tens mostrado bondade após muitos dias." Então Narada relatou toda a história do desejo, embora no início Shiva o tivesse advertido. Tão extraordinariamente poderosa é a maya de Raghupati que ninguém neste mundo escapa de seu poder de iludir.
Doha 128
रूख बदन करि बचन मृदु बोले श्रीभगवान।तुम्हरे सुमिरन तें मिटहिं मोह मार मद मान।।128।।
rūkh badana kari bacana mṛdu bole śrī-bhagavāna |tumhare sumirana tē miṭahiṃ moha māra mada māna ||128||
Assumindo uma aparência severa, o Senhor Abençoado, contudo, falou com palavras gentis: "Ao lembrar-se de ti, a ilusão se dissipa, junto com a glória vã, o orgulho embriagado e a presunção."
Chaupai 129.1-4
सुनु मुनि मोह होइ मन ताकें।ग्यान बिराग हृदय नहिं जाके।।
ब्रह्मचरज ब्रत रत मतिधीरा।तुम्हहि कि करइ मनोभव पीरा।।
नारद कहेउ सहित अभिमाना।कृपा तुम्हारि सकल भगवाना।।
करुनानिधि मन दीख बिचारी।उर अंकुरेउ गरब तरु भारी।।
बेगि सो मै डारिहउँ उखारी।पन हमार सेवक हितकारी।।
मुनि कर हित मम कौतुक होई।अवसि उपाय करबि मै सोई।।
तब नारद हरि पद सिर नाई।चले हृदयँ अहमिति अधिकाई।।
श्रीपति निज माया तब प्रेरी।सुनहु कठिन करनी तेहि केरी।।
sunu muni moha hoi mana tākeṁ |gyāna birāga hṛdaya nahiṁ jākeṁ ||
brahmacaraja brata rata mati-dhīrā |tumhahi ki karai manobhava pīrā ||
nārada kaheu sahita abhimānā |kṛpā tumhāri sakala bhagavānā ||
karuṇānidhi mana dīkha bicārī |ura aṅkureu garaba taru bhārī ||
begi so mai ḍārihauṁ ukhārī |pana hamāra sevaka hitakārī ||
muni kara hita mama kautuka hoī |avasi upāya karabi mai soī ||
taba nārada hari pada sira nāī |cale hṛdayaṁ ahamiti adhikāī ||
śrīpati nija māyā taba prerī |sunahu kaṭhina karanī tehi kerī ||
"Ouve, ó sábio: sua mente está tomada pela ilusão, aquele em cujo coração o conhecimento e o desapego não habitam. Firme no voto de continência e de intelecto firme, como poderia a dor de Cupido te assaltar?" Narada falou, com o orgulho apegado às suas palavras: "Tua graça, ó Senhor de todos, está sobre todos." O Oceano de compaixão percebeu o pensamento dentro dele; em seu coração a pesada árvore da arrogância havia começado a brotar. "Rapidamente a arrancarei e a derrubarei, mas minha resolução é sempre promover o bem do meu servo. Para o bem-estar do sábio este é meu ato lúdico; certamente providenciarei o próprio remédio." Então Narada curvou sua cabeça aos pés de Hari e partiu, com o senso de "eu" crescendo em seu coração. Então o Senhor da Fortuna colocou em movimento sua própria Maya, ouve agora a dura consequência disso.
Doha 129
बिरचेउ मग महुँ नगर तेहिं सत जोजन बिस्तार।श्रीनिवासपुर तें अधिक रचना बिबिध प्रकार।।129।।
biraceu maga mahũ nagara tehĩ sata jojana bistāra |śrīnivāsapura tẽ adhika racanā bibidha prakāra ||129||
Ao longo do caminho ele fez com que uma cidade fosse fundada, estendendo-se por cem yojanas completas; com seus diversos desenhos e múltiplas disposições, superava até mesmo a própria Shrinivaspura.
Frequently Asked Questions
परंपरा अनुसार यहाँ ‘श्रवण-भक्ति’ का फल मोह-क्षय, संशय-निवृत्ति, और अवतार-तत्त्व का बोध है—विशेषतः ‘मान-मद’ का क्षय (दोहा 124(ख) की तुलसी-नीति) और ‘हरि-नाम/हरि-गुण’ में रुचि बढ़ना, जिससे भव-तरण की योग्यता बनती है।
सामान्य मानस-पारायण में ‘राम’ नाम-सम्पुट (जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) या ‘सीता-राम’ सम्पुट प्रचलित है; इस खंड में विशेषतः ‘भव भंजन रघुनाथ’ (दोहा 124(ख)) को स्मरण-सम्पुट की तरह जोड़कर मान-त्याग/शरणागति का अभ्यास किया जाता है।
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