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अहल्याशापवर्णनम् (The Account of Ahalyā’s Curse and the Deserted Hermitage near Mithilā)
बालकाण्ड
No Sarga 48, Rāma e Lakṣmaṇa seguem rumo a Mithilā em meio à hospitalidade ritual e à geografia sagrada. Após as saudações e votos de bem-estar, o rei Sumati honra os príncipes como hóspedes ilustres; eles passam ali uma noite e depois partem para a cidade auspiciosa de Janaka, reverentemente louvada pelos sábios reunidos. Perto de Mithilā, Rāma avista um antigo āśrama, belo porém deserto, e pergunta a Viśvāmitra sobre sua história. Viśvāmitra conta que ali foi a morada do ilustre ṛṣi Gautama, venerado até pelos devas, onde Gautama e Ahalyā praticaram austeridades (tapas) por muitos anos. Indra, aproveitando a ocasião, disfarça-se de Gautama e solicita união; Ahalyā, embora reconheça Indra, consente por curiosidade e inclinação. Quando Gautama retorna, resplandecente pelo poder de seu ascetismo, o temor de Indra é exposto; Gautama o amaldiçoa com a perda da virilidade e condena Ahalyā a longa penitência invisível no āśrama—vivendo do ar e deitada nas cinzas. Contudo, a maldição traz uma resolução futura: quando Rāma entrar na floresta e receber sua hospitalidade, ela será purificada e restaurada. Em seguida, Gautama abandona o eremitério e vai ao Himavat para continuar seu tapas, tornando o lugar um marco moral de transgressão, expiação e redenção.
Verse 1
पृष्ट्वा तु कुशलं तत्र परस्परसमागमे ।कथान्ते सुमतिर्वाक्यं व्याजहार महामुनिम् ॥१॥
Ali, após o encontro mútuo e as perguntas sobre o bem-estar de cada um, ao fim da conversa Sumati dirigiu estas palavras ao grande sábio.
Verses 2-4
इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ ॥२॥पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ ॥३॥यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने ॥४॥
Ó Sábio, que você esteja bem! Estes dois jovens possuem proeza igual à dos deuses. Eles caminham com o passo majestoso de um elefante ou de um leão, e são tão corajosos quanto um tigre ou um touro. Seus grandes olhos se assemelham a pétalas de lótus, e estão armados com cimitarras, arcos e aljavas. Em sua aparência, são como os Ashvini Kumaras, tendo acabado de atingir a juventude. Eles chegaram aqui por acaso, como se descessem do reino celestial. Ó Sábio, como vieram aqui a pé? Com que propósito, e a quem pertencem?
Verses 5-6
भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम् ।परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितैः ॥५॥किमर्थं च मुनिश्रेष्ठ सम्प्राप्तौ दुर्गमे पथि ।वरायुधधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥६॥
Ó melhor dos sábios, estes dois heróis—semelhantes em estatura, expressão e movimentos—ornamentam esta terra como o sol e a lua no firmamento. Portando armas excelentes, chegaram por caminhos difíceis; com que propósito vieram? Desejo ouvir a verdade com clareza.
Verse 7
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा यथावृत्तं न्यवेदयत् ।सिद्धाश्रमनिवासं च राक्षसानां वधं तथा ॥७॥
Ao ouvir suas palavras, Viśvāmitra relatou os acontecimentos como de fato ocorreram — como permaneceram em Siddhāśrama e como os rākṣasas foram abatidos.
Verse 8
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राजा परमहर्षितः ।अतिथी परमौ प्राप्तौ पुत्रौ दशरथस्य तौ ॥८॥पूजयामास विधिवत्सत्कारार्हौ महाबलौ ।
Ao ouvir as palavras de Viśvāmitra, o rei Sumati rejubilou-se profundamente. Vendo chegarem os dois filhos de Daśaratha como hóspedes ilustres—poderosos e dignos de honra—acolheu-os e prestou-lhes culto e hospitalidade conforme o rito apropriado.
Verse 9
ततः परमसत्कारं सुमतेः प्राप्य राघवौ ॥९॥उष्य तत्र निशामेकां जग्मतुर्मिथिलां ततः ।
Depois de receberem de Sumati as mais altas honras, os dois Rāghavas ali permaneceram por uma noite; em seguida, partiram rumo a Mithilā.
Verse 10
तान् दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे जनकस्य पुरीं शुभाम् ॥१०॥साधु साध्विति शंसन्तो मिथिलां समपूजयन् ।
Ao verem a auspiciosa cidade de Janaka, todos os sábios honraram Mithilā com reverente admiração, exclamando: «Excelente! Excelente!»
Verse 11
मिथिलोपवने शून्यमाश्रमं दृश्य राघवः ॥११॥पुराणं निर्जनं रम्यं पप्रच्छ मुनिपुङ्गवम् ।
Perto de Mithilā, Rāghava viu um āśrama antigo e formoso, vazio e silencioso; e perguntou ao mais eminente dos sábios a seu respeito.
Verse 12
श्रीमदाश्रमसङ्काशं किन्न्विदं मुनिवर्जितम् ॥१२॥ज्ञातुमिच्छामि भगवन् कस्यायं पूर्वमाश्रमः ।
«Ó venerável Bhagavān, este lugar parece um āśrama esplêndido; por que está sem os munis? Desejo saber: de quem foi outrora este āśrama?»
Verse 13
तच्छ्रुत्वा राघवेणोक्तं वाक्यं वाक्यविशारदः ॥१३॥प्रत्युवाच महातेजा विश्वामित्रो महामुनिः ।
Ouvindo as palavras de Rāghava, o grande muni Viśvāmitra, eloquente e resplandecente em tejas, respondeu-lhe.
Verse 14
हन्त ते कथयिष्यामि श्रुणु तत्त्वेन राघव ॥१४॥यस्येदमाश्रमपदं शप्तं कोपान्महात्मना ।
«Pois bem, Rāghava, eu te contarei; escuta com verdade: de quem é este lugar de āśrama, e como foi amaldiçoado, em cólera, por uma grande alma.»
Verse 15
गौतमस्य नरश्रेष्ठ पूर्वमासीन्महात्मनः ॥१५॥आश्रमो दिव्यसङ्काशस्सुरैरपि सुपूजितः ।
«Ó melhor dos homens, este āśrama—brilhante como uma morada celeste e honrado até pelos devas—pertenceu outrora ao grande sábio Gautama.»
Verse 16
स चेह तप आतिष्ठदहल्यासहितः पुरा ॥१६॥वर्षपूगाननेकांश्च राजपुत्र महायशः ।
Aqui, outrora, aquele ilustre praticou austeridades por inúmeros períodos de anos, juntamente com Ahalyā, ó príncipe de grande renome.
Verse 17
तस्यान्तरं विदित्वा तु सहस्राक्षश्शचीपतिः ॥१७॥मुनिवेषधरोऽहल्यामिदं वचनमब्रवीत् ।
Mas Indra, o de mil olhos, senhor de Śacī, ao perceber a ocasião, assumiu o disfarce de um sábio e disse estas palavras a Ahalyā.
Verse 18
ऋतुकालं प्रतीक्षन्ते नार्थिनस्सुसमाहिते ॥१८॥सङ्गमं त्वहमिच्छामि त्वया सह सुमध्यमे ॥
Ó de belos membros, os movidos pelo desejo não esperam a estação apropriada; ó de cintura delicada, desejo unir-me a ti.
Verse 19
मुनिवेषं सहस्राक्षं विज्ञाय रघुनन्दन ॥१९॥मतिं चकार दुर्मेधा देवराजकुतूहलात् ॥
Ó alegria dos Raghus, Ahalyā, de entendimento desviado, reconheceu o de mil olhos sob o disfarce de sábio e, por fascínio pelo rei dos deuses, deu seu consentimento.
Verses 20-21
अथाब्रवीत् नरश्रेष्ठ कृतार्थेनान्तरात्मना ॥२०॥कृतार्थाऽस्मि सुरश्रेष्ठ गच्छ शीघ्रमितः प्रभो ।आत्मानं मां च देवेश सर्वदा रक्ष गौतमात् ॥२१॥
Então, com o desejo já satisfeito no íntimo, ela disse: «Ó melhor dos deuses, estou plenamente satisfeita. Parte depressa daqui, ó Senhor. Ó soberano dos deuses, protege-te — e protege também a mim — sempre de Gautama».
Verse 22
इन्द्रस्तु प्रहसन् वाक्यमहल्यामिदमब्रवीत् ।सुश्रोणि परितुष्टोऽस्मि गमिष्यामि यथाऽगतम् ॥२२॥
Indra, sorrindo, disse a Ahalyā: «Ó tu de belos quadris, estou satisfeito; partirei pelo mesmo caminho por onde vim».
Verse 23
एवं सङ्गम्य तु तया निश्चक्रामोटजात्ततः ॥स सम्भ्रमात्त्वरन् राम शङ्कितो गौतमं प्रति ॥२३॥
Assim, após estar com ela, saiu apressado da cabana de folhas; e, alarmado, ó Rāma, correu com pressa, temeroso de Gautama.
Verses 24-25
गौतमं तं ददर्शाथ प्रविशन्तं महामुनिम् ।देवदानवदुर्धर्षं तपोबलसमन्वितम् ॥२४॥तीर्थेंदकपरिक्लिन्नं दीप्यमानमिवानलम् ।गृहीतसमिधं तत्र सकुशं मुनिपुङ्गवम् ॥२५॥
Então viu o grande sábio Gautama entrar—invencível até para deuses e asuras, dotado do poder da austeridade; encharcado da água sagrada do banho ritual, ardendo como fogo, trazendo gravetos de lenha e a relva kuśa, o mais eminente dos ascetas.
Verse 26
दृष्ट्वा सुरपतिस्त्रस्तो विवर्णवदनोऽभवत् ।अथ दृष्ट्वा सहस्राक्षं मुनिवेषधरं मुनिः ॥२६॥दुर्वृत्तं वृत्तसम्पन्नो रोषाद्वचनमब्रवीत् ।
Ao vê-lo, o senhor dos deuses ficou aterrorizado e seu rosto empalideceu. Então o sábio, íntegro na conduta, ao ver o de mil olhos agir perversamente sob o disfarce de asceta, falou com ira.
Verse 27
मम रूपं समास्थाय कृतवानसि दुर्मते ॥२७॥अकर्तव्यमिदं तस्माद्विफलस्त्वं भविष्यसि ।
«Ó de mente perversa, assumiste a minha forma e fizeste o que não devia ser feito. Por isso te tornarás “sem fruto”, privado da tua virilidade.»
Verse 28
गौतमेनैवमुक्तस्य सरोषेण महात्मना ॥२८॥पेततुर्वृषणै भूमौ सहस्राक्षस्य तत्क्षणात् ।
Quando o magnânimo Gautama assim falou com ira, naquele mesmo instante os testículos do de mil olhos caíram ao chão.
Verses 29-30
तथा शप्त्वा स वै शक्रमहल्यामपि शप्तवान् ॥२९॥इह वर्षसहस्राणि बहूनि त्वं निवत्स्यसि ।वायुभक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्मशायिनी ॥३०॥अदृश्या सर्वभूतानां आश्रमेऽस्मिन्निवत्स्यसि ।
Assim, depois de amaldiçoar Śakra, o sábio amaldiçoou também Ahalyā: «Aqui habitarás por muitos milhares de anos—nutrindo-te do ar, sem alimento, deitada sobre cinzas e consumida pela austeridade; invisível a todos os seres, permanecerás neste āśrama.»
Verse 31
यदा चैतद्वनं घोरं रामो दशरथात्मजः ॥३१॥आगमिष्यति दुर्धर्षस्तदा पूता भविष्यसि ।
E quando Rāma, o filho invencível de Daśaratha, adentrar esta floresta terrível, então serás purificada.
Verse 32
तस्यातिथ्येन दुर्वुत्ते लोभमोहविवर्जिता ॥३२॥मत्सकाशे मुदा युक्ता स्वं वपुर्धारयिष्यसि ।
Ó tu de conduta desviada: ao oferecer-lhe hospitalidade, livre de cobiça e de ilusão, e tomada de alegria, recuperarás o teu próprio corpo e habitarás junto de mim.
Verses 33-34
एवमुक्त्वा महातेजा गौतमो दुष्टचारिणीम् ॥३३॥इममाश्रममुत्सृज्य सिद्धचारणसेविते ।हिमवच्छिखरे पुण्ये तपस्तेपे महातपाः ॥३४॥
Tendo assim falado, o sábio Gautama, de fulgor imenso e grande asceta de rigorosas austeridades, abandonou este āśrama, servido por Siddhas e Cāraṇas, e nas santas cumeadas do Himavat entregou-se à penitência.
The central dharma-crisis is deception used to violate ascetic household integrity: Indra assumes Gautama’s form to pursue desire, and Ahalyā knowingly consents. The narrative frames this as a breach of restraint and truthfulness, triggering consequences administered through Gautama’s ascetic authority.
Sarga 48 teaches that moral disorder produces lasting imprint (śāpa) requiring disciplined remediation (tapas), yet redemption remains possible through right conduct—here symbolized by atithi-dharma offered to Rāma, which converts a cursed space into a site of purification.
Key landmarks include Janaka’s Mithilā (praised by sages), the Mithilā grove containing Gautama’s deserted āśrama, and Himavat where Gautama resumes austerities. Culturally, the sarga emphasizes formal hospitality, sacrificial paraphernalia (samidh, kuśa), and the sanctity of āśrama life as a civilizational institution.
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