Ramayana Bala Kanda Sarga 37
Bala KandaSarga 3732 Verses

Sarga 37

कुमारसम्भवः—गङ्गायां तेजोनिक्षेपः (The Birth of Kumāra/Skanda and the Deposition of Śiva’s Energy through Gaṅgā)

बालकाण्ड

Neste sarga, Viśvāmitra expõe a Rāma uma narrativa sagrada: por causa da declaração infalível de Umā, os deuses não podiam obter descendência por meio de suas esposas. Por isso, suplicaram a Brahmā um novo senāpati, comandante das hostes. Brahmā prescreveu um caminho legítimo e conforme ao dharma: Agni levaria o tejas de Śiva/Īśvara e, por intermédio da Gaṅgā celeste, seria gerado um filho, em arranjo aceitável também para Umā. Os deuses foram ao Kailāsa, ornado de minerais e joias, e incumbiram Agni de depositar aquela potência divina na Gaṅgā. Gaṅgā assumiu forma divina, mas não conseguiu suportar o fogo sempre crescente; seguindo a instrução de Agni, depositou o embrião nas encostas de Himavat e o deixou correr por suas correntes. Ao tocar a terra, surgiram jātarūpa (ouro) e outros metais e minerais, explicando miticamente a floresta dourada da montanha. Então nasceu Kumāra; as Kṛttikās foram designadas como amas, originando os nomes Kārttikeya e Skanda (de “skanna”, ‘descido/derramado’). Mesmo com corpo tenro, revelou valor inato ao vencer multidões de demônios, e os deuses o instalaram solenemente como comandante de suas forças. O sarga conclui com uma garantia devocional: a reverência a Kārttikeya concede longevidade, prole e o alcance do mundo de Skanda.

Sanskrit recitationValmiki Ramayana 1.37

Shlokas

Verse 1

तप्यमाने तपो देवे देवा: सर्षिगणा: पुरा।सेनापतिमभीप्सन्त: पितामहमुपागमन्।।1.37.1।।

Em tempos antigos, quando o Senhor (Īśvara) se dedicava às austeridades, os deuses, juntamente com as hostes de ṛṣis, aproximaram-se de Pitāmaha (Brahmā), desejando um comandante para o exército divino.

Verse 2

ततोऽब्रुवन् सुरास्सर्वे भगवन्तं पितामहम्।प्रणिपत्य सुरास्सर्वे सेन्द्रास्साग्निपुरोगमा:।।1.37.2।।

Então todos os deuses—com Indra entre eles e Agni à frente—prostraram-se diante do venerável Pitāmaha (Brahmā) e falaram-lhe.

Verse 3

यो न स्सेनापतिर्देव दत्तो भगवता पुरा।तप: परममास्थाय तप्यते स्म सहोमया।।1.37.3।।

«Ó Senhor, o comandante que outrora o Bem-aventurado nos concedeu—tendo assumido a mais alta austeridade—agora realiza penitência juntamente com Umā.»

Verse 4

यदत्रानन्तरं कार्यं लोकानां हितकाम्यया।संविधत्स्व विधानज्ञ त्वं हि न: परमा गति:।।1.37.4।।

Portanto, ó conhecedor da reta ordenança, determina o que deve ser feito em seguida, visando o bem-estar dos mundos; pois tu és, em verdade, o nosso supremo refúgio.

Verse 5

देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकपितामह:।सान्त्वयन्मधुरैर्वाक्यैस्त्रिदशानिदमब्रवीत्।।1.37.5।।

Ouvindo as palavras dos deuses, Brahmā, o Avô de todos os mundos, consolou os Trinta com palavras suaves e disse-lhes o seguinte.

Verse 6

शैल पुत्र्या यदुक्तं तन्न प्रजास्यथ पत्निषु ।तस्या वचनमक्लिष्टं सत्यमेतन्न संशय:।।1.37.6।।

O que a Filha da Montanha (Umā) declarou permanece firme: entre vossas esposas não gerareis descendência. Sua palavra é sem falha; esta é a verdade, sem dúvida.

Verse 7

इयमाकाशगा गङ्गा यस्यां पुत्रं हुताशन:।जनयिष्यति देवानां सेनापतिमरिन्दमम्।।1.37.7।।

Esta é Gaṅgā, que se move pelos céus; nela o deus do Fogo gerará um filho, subjugador de inimigos, que será o comandante das hostes dos deuses.

Verse 8

ज्येष्ठा शैलेन्द्रदुहिता मानयिष्यति तत्सुतम्।उमायास्तद्बहुमतं भविष्यति न संशय:।।1.37.8।।

Gaṅgā, a filha mais velha do Senhor das Montanhas, honrará e criará esse filho; e este desígnio será plenamente agradável a Umā, sem dúvida.

Verse 9

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य कृतार्था रघुनन्दन।प्रणिपत्य सुरास्सर्वे पितामहमपूजयन्।।1.37.9।।

Ó Rāma, alegria dos Raghus — ao ouvirem suas palavras, todos os deuses sentiram seu propósito realizado; prostrando-se, veneraram Pitāmaha (Brahmā).

Verse 10

ते गत्वा पर्वतं राम कैलासं धातुमण्डितम्।अग्निं नियोजयामासु: पुत्रार्थं सर्वदेवता:।।1.37.10।।

Ó Rāma, todos os deuses foram ao monte Kailāsa, ornado de minerais, e incumbiram Agni, o deus do Fogo, da obra de gerar um filho.

Verse 11

देवकार्यमिदं देव संविधत्स्व हुताशन।शैलपुत्र्यां महातेजो गङ्गायां तेज उत्सृज।।1.37.11।।

«Ó deus, ó Hutāśana, realiza esta obra divina: ó grande e resplandecente, verte a energia potente de Śiva em Gaṅgā, filha da Montanha.»

Verse 12

देवतानां प्रतिज्ञाय गङ्गामभ्येत्य पावक:।गर्भं धारय वै देवि देवतानामिदं प्रियम्।।1.37.12।।

Tendo prometido aos deuses, Pāvaka aproximou-se de Gaṅgā e disse: «Ó Deusa, leva em teu ventre este embrião; isto é o que é querido aos deuses.»

Verse 13

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दिव्यं रूपमधारयत्।दृष्ट्वा तन्महिमानं स समन्तादवकीर्यत।।1.37.13।।

Ao ouvir suas palavras, ela assumiu uma forma divina. Vendo a sua majestade, o deus do Fogo espalhou-se ao redor dela por todos os lados.

Verse 14

समन्ततस्तदा देवीमभ्यषिञ्चत पावक:।सर्वस्रोतांसि पूर्णानि गङ्गाया रघुनन्दन।।1.37.14।।

Então Pāvaka aspergiu a Deusa por todos os lados; ó Raghunandana, todos os cursos de Gaṅgā ficaram repletos daquela potência.

Verse 15

तमुवाच ततो गङ्गा सर्वदेवपुरोहितम्।अशक्ता धारणे देव तव तेज स्समुद्धतम्।दह्यमानाग्निना तेन सम्प्रव्यथितचेतना।।1.37.15।।

Então Gaṅgā falou a Agni, o sumo sacerdote ministrante de todos os deuses: «Ó deva, não sou capaz de suportar o teu vigor impetuoso. Queimada por esse fogo, minha mente e minha consciência ficam profundamente aflitas».

Verse 16

अथाब्रवीदिदं गङ्गां सर्वदेवहुताशन:।इह हैमवती पादे गर्भोऽयं सन्निवेश्यताम्।।1.37.16।।

Então o deus do Fogo, que recebe as oferendas de todos os deuses, disse a Gaṅgā: «Aqui, nas encostas do Himavat, seja colocado este embrião».

Verse 17

श्रुत्वा त्वग्निवचो गङगा तं गर्भमतिभास्वरम्।उत्ससर्ज महातेज स्स्रोतोभ्यो हि तदानघ ।।1.37.17।।

Ó Rāma, poderoso e sem mácula, ao ouvir as palavras de Agni, Gaṅgā libertou aquele embrião de brilho intensíssimo, deixando-o seguir para fora através de suas correntes.

Verse 18

यदस्या निर्गतं तस्मात्तप्तजाम्बूनदप्रभम् ।काञ्चनं धरणीं प्राप्तं हिरण्यममलं शुभम्।।1.37.18।।

Aquilo que dela saiu, fulgurando como ouro Jāmbūnada em fusão, alcançou a terra; e daí surgiu ouro puro e auspicioso, brilhante e radiante.

Verse 19

ताम्रं कार्ष्णायसं चैव तैक्ष्ण्यादेवाभ्यजायत।।1.37.19।।मलं तस्याभवत्तत्र त्रपु सीसकमेव च।तदेतद्धरणीं प्राप्य नानाधातुरवर्धत।।1.37.20।।

De sua potência aguda nasceram o cobre e também o ferro.

Verse 20

ताम्रं कार्ष्णायसं चैव तैक्ष्ण्यादेवाभ्यजायत।।1.37.19।।मलं तस्याभवत्तत्र त्रपु सीसकमेव च।तदेतद्धरणीं प्राप्य नानाधातुरवर्धत।।1.37.20।।

Ali, o seu resíduo tornou-se estanho e chumbo; e, ao alcançar a terra, aquela substância fez crescer e espalhar-se muitas espécies de minerais.

Verse 21

निक्षिप्तमात्रे गर्भे तु तेजोभिरभिरञ्जितम्।सर्वं पर्वतसन्नद्धं सौवर्णमभवद्वनम्।।1.37.21।।

Assim que o embrião foi depositado, impregnado de seu fulgor, toda a montanha vestida de florestas tomou aparência dourada.

Verse 22

जातरूपमिति ख्यातं तदा प्रभृति राघव।सुवर्णं पुरुषव्याघ्र हुताशनसमप्रभम्।।1.37.22।।तृणवृक्षलतागुल्मं सर्वं भवति काञ्चनम्।

Desde então, ó Rāghava—tigre entre os homens—o ouro, brilhante como o fogo, tornou-se célebre pelo nome de «Jātarūpa». Naquela região, relvas, árvores, trepadeiras e arbustos pareciam todos de ouro.

Verse 23

तं कुमारं ततो जातं सेन्द्रास्सह मरुद्गणा:।।1.37.23।।क्षीरसंभावनार्थाय कृत्तिकास्समयोजन्।

Então, quando nasceu o menino Kumāra, os deuses—com Indra e as hostes dos Maruts—designaram as Kṛttikās para nutri-lo com o seu leite.

Verse 24

ता: क्षीरं जातमात्रस्य कृत्वा समयमुत्तमम्।।1.37.24।।ददु: पुत्रोऽयमस्माकं सर्वासामिति निश्चिता:।

Aquelas Kṛttikās, tendo firmado um nobre pacto e decidido: «Este menino é filho de todas nós», deram seu leite ao recém-nascido.

Verse 25

ततस्तु देवता स्सर्वा: कार्तिकेय इति ब्रुवन्।।1.37.25।।पुत्रस्त्रैलोक्यविख्यातो भविष्यति न संशय:।4

Então todos os deuses declararam: «Ele será chamado Kārtikeya»; e este filho tornar-se-á célebre nos três mundos—disso não há dúvida.

Verse 26

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा स्कन्नं गर्भपरिस्रवे।।1.37.26।।स्नापयन् परया लक्ष्म्या दीप्यमानं यथानलम्।

Ouvindo as palavras dos deuses, as Kṛttikās banharam a criança que descera quando o embrião se derramara—ardente como o fogo e resplandecente de beleza suprema.

Verse 27

स्कन्द इत्यब्रुवन् देवा: स्कन्नं गर्भपरिस्रवात्।।1.37.27।।कार्तिकेयं महाभागं काकुत्स्थ ज्वलनोपमम्।

«Skanda»—assim o chamaram os deuses, pois descera quando o embrião se derramara. Ó Kakutstha, esse venturoso Kārttikeya resplandecia como fogo ardente.

Verse 28

प्रादुर्भूतं तत: क्षीरं कृत्तिकानामनुत्तमम् ।।1.37.28।।षण्णां षडाननो भूत्वा जग्राह स्तनजं पय:।

Então, nas Kṛttikās, surgiu o leite mais excelente; e ele, tornando-se de seis faces, sorveu o leite que fluía dos seios das seis.

Verse 29

गृहीत्वा क्षीरमेकाह्ना सुकुमारवपुस्तदा।।1.37.29।।अजयत्स्वेन वीर्येण दैत्यसेनागणान् विभु:।

Tendo tomado apenas leite por um único dia, embora ainda de corpo tenro, o menino poderoso venceu, por seu próprio vigor inato, as hostes dos exércitos dos Daityas.

Verse 30

सुरसेनागणपतिं ततस्तमतुलद्युतिम्।।1.37.30।।अभ्यषिञ्चन् सुरगणा स्समेत्याग्निपुरोगमा:।

Então os deuses reunidos, com Agni à frente, o ungiram e consagraram—de fulgor incomparável—como comandante das hostes divinas.

Verse 31

एष ते राम गङ्गाया विस्तरोऽभिहितो मया।।1.37.31।।कुमारसम्भवश्चैव धन्य: पुण्यस्तथैव च।

«Ó Rāma, assim te narrei em detalhe a história de Gaṅgā, e também o nascimento de Kumāra—um relato auspicioso e cheio de mérito.»

Verse 32

भक्तश्च य: कार्तिकेये काकुत्स्थ भुवि मानवः।आयुष्मान् पुत्रपौत्रैश्च स्कन्दसालोक्यतां व्रजेत्।।1.37.32।।

«Ó Kakutstha, qualquer homem nesta terra que seja devoto de Kārttikeya alcança longa vida e a bênção de filhos e netos; e, após a morte, obtém comunhão no mundo de Skanda.»

Frequently Asked Questions

The gods face a constraint created by Umā’s truthful pronouncement—no progeny through their wives—yet still need a senāpati for cosmic order; the sarga resolves this dharma-sankat by Brahmā’s lawful prescription: delegated generation through Gaṅgā via Agni, avoiding transgression while fulfilling public welfare.

Power (tejas) must be mediated through appropriate vessels and procedures: even divine potency requires right placement, consent, and cosmic compatibility; thus, dharma is portrayed as ordered process (vidhāna) rather than mere goal-achievement.

Kailāsa (as the divine-ascetic axis), Himavat’s slopes (as the terrestrial receptacle of tejas), and the celestial Gaṅgā (ākāśagā) are central; culturally, the Kṛttikā nursing motif explains Kārttikeya’s epithet and embeds a star-linked devotional memory within epic geography.

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