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अयोध्यायाः शोकप्रकम्पः (Ayodhya’s Tremor of Grief and Omens)
अयोध्याकाण्ड
O Sarga 41 descreve a reverberação imediata, cívica e cósmica, da partida de Rāma. Quando Rāma sai com as palmas unidas em gesto de reverência, irrompem dos aposentos internos do palácio gritos de aflição. Daśaratha, já queimado pela separação, ouve o pranto e afunda ainda mais na angústia. O lamento se amplia do âmbito doméstico para toda Ayodhyā: os fogos do agnihotra deixam de ser acesos, a cozinha cessa nas casas e os deveres cotidianos desmoronam. A dor espelha-se nos animais—elefantes largam o alimento, vacas recusam amamentar—e os laços sociais se afrouxam, pois todos fixam a mente apenas em Rāma. Segue-se um denso registro de presságios: as estrelas perdem o brilho, os planetas se apagam, Viśākhā surge como envolta em fumaça, e grahas ferozes se agrupam junto à Lua; as direções parecem cobertas de trevas. A imagem culmina com Ayodhyā “tremendo” como uma terra privada de Indra, dramatizando o vazio político-teológico criado pela ausência do protetor legítimo e o abalo do dharma.
Verse 1
तस्मिन्स्तु पुरुषव्याघ्रे विनिर्याति कृताञ्जलौ।आर्तशब्दोऽहि सञ्जज्ञे स्त्रीणामन्त:पुरे महान्।।2.41.1।।
Quando aquele tigre entre os homens partia com as palmas unidas em reverência, ergueu-se um grande clamor de angústia entre as mulheres no interior do palácio.
Verse 2
अनाथस्य जनस्यास्य दुर्बलस्य तपस्विनः।यो गतिश्शरणं चासीत्स नाथः क्व नु गच्छति।।2.41.2।।
Para este povo desamparado, fraco e aflito, ele era o refúgio e a proteção; para onde, então, vai agora esse mesmo senhor e guardião?
Verse 3
न क्रुध्यत्यभिशप्तोऽपि क्रोधनीयानि वर्जयन्।क्रुद्धान्प्रसादयन्सर्वान् समदुःखः क्व गज्छति।।2.41.3।।
Para onde foi agora aquele que, mesmo insultado, não se ira; que evita atos que provocam cólera; que apazigua todos os enfurecidos; e que partilha a dor dos outros?
Verse 4
कौशल्यायां महातेजा यथा मातरि वर्तते।तथा यो वर्ततेऽस्मासु महात्मा क्व नु गच्छति।।2.41.4।।
Para onde foi agora aquele radiante, de grande alma, que se conduzia conosco do mesmo modo que com sua mãe Kausalyā?
Verse 5
कैकेय्या क्लिश्यमानेन राज्ञा सञ्चोदितो वनम्।परित्राता जनस्यास्य जगतः क्व नु गच्छति।।2.41.5।।
Instigado por Kaikeyī, o rei, atormentado, ordenou-lhe que fosse à floresta. Para onde vai agora aquele que era o protetor deste povo, deste mundo inteiro?
Verse 6
अहो निश्चेतनो राजा जीवलोकस्य सम्प्रियम्।धर्म्यं सत्यव्रतं रामं वनवासे प्रवत्स्यति।।2.41.6।।
Ai de nós! Insensato é o rei, pois envia Rāma a habitar na floresta—Rāma, querido de todos os seres, reto no dharma e firme no voto da verdade.
Verse 7
इति सर्वा महिष्यस्ता विवत्सा इव धेनवः।रुरुदुश्चैव दुःखार्ताः सस्वरं च विचुक्रुशुः।।2.41.7।।
Assim, todas aquelas rainhas, atormentadas pela dor, choraram e clamaram em alta voz—como vacas privadas de seus bezerros.
Verse 8
स तमन्तः पुरे घोरमार्तशब्दं महीपतिः।पुत्रशोकाभिसन्तप्तः श्रुत्वा चासीत्सुदुःखितः।।2.41.8।।
Ao ouvir, no interior do palácio, aquele pranto terrível, o rei—já abrasado pela dor do filho—ficou ainda mais aflito.
Verse 9
नाग्निहोत्राण्यहूयन्त नापचन् गृहमेधिनःअकुर्वन्न प्रजाः कार्यं सूर्यश्चान्तरधीयत।।2.41.9।।
Não se invocaram os fogos do agnihotra; os chefes de família não cozinharam; o povo não cuidou de suas tarefas diárias—e o sol também desapareceu da vista ao se pôr.
Verse 10
व्यसृजन् कबलान्नागा गावो वत्सान्न पाययन्।पुत्रं प्रथमजं लब्ध्वा जननी नाभ्यनन्दत।।2.41.10।।
Os elefantes deixaram cair os bocados; as vacas não deixaram os bezerros mamar; até as mães, tendo dado à luz seus filhos primogênitos, não sentiram alegria — tal era o peso daquele momento.
Verse 11
त्रिशङ्कुर्लोहिताङ्गश्च बृहस्पतिबुधावपि।दारुणा स्सोममभ्येत्य ग्रहास्सर्वे व्यवस्थिताः।।2.41.11।।
Triśaṅku, Lohitāṅga (Marte), e até Bṛhaspati e Budha—na verdade, todos os planetas—puseram-se numa configuração terrível ao se aproximarem da Lua.
Verse 12
नक्षत्राणि गतार्चींषि ग्रहाश्च गततेजसः।विशाखास्तु सधूमाश्च नभसि प्रचकाशिरे।।2.41.12।।
As estrelas ficaram sem o seu fulgor, e os planetas perderam o brilho; no céu, Viśākhā apareceu como que envolta em fumaça.
Verse 13
कालिकानिलवेगेन महोदधिरिवोत्थितः।रामे वनं प्रव्रजिते नगरं प्रचचाल तत्।।2.41.13।।
Quando Rāma partiu para o exílio na floresta, aquela cidade estremeceu, como o grande oceano erguido pela força de um vento escuro e tempestuoso.
Verse 14
दिशः पर्याकुलास्सर्वा स्तिमिरेणेव संवृताः।न ग्रहो नापि नक्षत्रं प्रचकाशे नकिञ्चन।।2.41.14।।
Todas as direções pareciam em confusão, como que cobertas de trevas; nem planeta nem estrela—nada—parecia brilhar.
Verse 15
अकस्मान्नागरस्सर्वो जनो दैन्यमुपागमत्।आहारे वा विहारे वा न कश्चिदकरोन्मनः।।2.41.15।।
De repente, todo o povo da cidade caiu na tristeza; ninguém conseguia voltar a mente para a comida ou para qualquer prazer.
Verse 16
शोकपर्यायसन्तप्त स्सततं दीर्घमुच्छवसन्।अयोध्यायां जनस्सर्व श्शुशोच जगतीपतिम्।।2.41.16।।
Em Ayodhya, todo o povo—abrasado por ondas sucessivas de tristeza—não cessava de soltar longos suspiros e lamentava o Senhor do mundo, seu rei.
Verse 17
बाष्पपर्याकुलमुखो राजमार्गगतो जनः।न हृष्टो लक्ष्यते कश्चित्सर्व श्शोकपरायणः।।2.41.17।।
Pela estrada real, os rostos do povo estavam turvados de lágrimas; não se via ninguém alegre—todos se entregavam inteiramente ao luto.
Verse 18
न वाति पवन श्शीतो न शशी सौम्यदर्शनः।न सूर्यस्तपते लोकं सर्वं पर्याकुलं जगत्।।2.41.18।।
O vento não soprava fresco; a lua já não tinha semblante suave; o sol não aquecia o mundo—todo o universo parecia inquieto.
Verse 19
अनर्थिनस्सुताः स्त्रीणां भर्तारो भ्रातरस्तथा।सर्वे सर्वं परित्यज्य राममेवान्वचिन्तयन्।।2.41.19।।
Os filhos já não cuidavam de suas mães, os maridos de suas esposas, nem os irmãos uns dos outros; todos, deixando tudo, pensavam somente em Rama.
Verse 20
ये तु रामस्य सुहृद स्सर्वे ते मूढचेतसः।शोकभारेण चाक्रान्ता श्शयनं न जहुस्तदा।।2.41.20।।
E todos os amigos de Rama, com a mente confusa e esmagados pelo peso da dor, não se ergueram então de seus leitos.
Verse 21
ततस्त्वयोध्या रहिता महात्मनापुरन्दरेणेव मही सपर्वता।चचाल घोरं भयशोकपीडितासनागयोधाश्वगणा ननाद च।।2.41.21।।
Então Ayodhyā, privada do magnânimo Rama, era como a terra com suas montanhas privada de Indra. Ferida por medo e tristeza, tremeu terrivelmente, ressoando com suas hostes de elefantes, cavalos e guerreiros.
The pivotal action is Rāma’s formal departure—marked by folded palms—signaling disciplined acceptance of exile; the ethical tension is the city’s recognition that its protector is leaving due to royal compulsion and vow-bound duty.
The chapter illustrates that dharma is not merely private virtue but a stabilizing public force: when the dharmic center withdraws, rituals, livelihoods, and even social attachments disintegrate, revealing the interdependence of ethics and civic order.
Key markers include Ayodhyā itself, the antaḥpura (women’s quarters) as the first locus of lament, the rājamārga (public thoroughfare) as the civic stage of grief, and agnihotra as the ritual baseline whose cessation signifies societal paralysis.
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