Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 110
Ayodhya KandaSarga 11036 Verses

Sarga 110

लोकसमुत्पत्ति-वर्णनम् तथा इक्ष्वाकुवंश-प्रशंसा (Cosmogony and Ikshvaku Genealogy as Counsel to Rama)

अयोध्याकाण्ड

O Sarga 110 apresenta-se como um conselho corretivo a um Rāma tomado pela ira. Vasiṣṭha reinterpreta o discurso anterior de Jābāli como uma persuasão pragmática destinada a fazer Rāma retornar a Ayodhyā, e não como ensinamento verdadeiro do dharma. Em seguida, conduz a fala para uma instrução de autoridade. Ele expõe uma breve cosmogonia: as águas primordiais, o surgimento de Svayambhū Brahmā e o soerguimento da Terra pela forma do javali. Depois, traça a linhagem desde Manu e Ikṣvāku até os reis célebres de Ayodhyā. A genealogia funciona como prova jurídico-ética: a norma dos Ikṣvāku consagra o filho mais velho. Assim, Rāma, como herdeiro sênior de Daśaratha, é exortado a aceitar a soberania e proteger o povo, dando continuidade ao rājadharma ancestral, preservando o kuladharma e assegurando o bem-estar público.

Characters and places

RamaVasisthaJabaliBrahma (Svayambhu)Varaha (boar incarnation motif)Manu VaivasvataIkshvakuAyodhyaKukshiVikukshiBanaAnaranyaPrithuTrishankuDundhumaraMandhata
Recitation with translationValmiki Ramayana 2.110

Shlokas

Verse 1

क्रुद्धमाज्ञाय रामं तु वसिष्ठः प्रत्युवाच ह ।जाबालिरपि जानीते लोकस्यास्य गतागतिम् ॥१॥

Percebendo que Rāma estava irado, Vasiṣṭha respondeu: «Jābāli também conhece o ir e vir—o curso e o destino—dos seres neste mundo».

Verse 2

निवर्तयितुकामस्तु त्वामेतद्वाक्यमब्रवीत् ।इमां लोकसमुत्पत्तिं लोकनाथ निबोध मे ॥२॥

Ó Senhor dos mundos, ele te disse estas palavras apenas desejando fazer-te voltar. Agora aprende de mim o relato da origem do mundo.

Verse 3

सर्वं सलिलमेवासीत्पृथिवी यत्र निर्मिता ।ततः स‌मभवद्ब्रह्मा स्वयम्भूर्दैवतैः स‌ह ॥३॥

No princípio, tudo era apenas água, da qual a terra foi formada; depois manifestou-se Brahmā, o Svayambhū, juntamente com os deuses.

Verse 4

स वराहस्ततो भूत्वा प्रोज्जहार वसुन्धराम् ।असृजच्च जगत्सर्वं सह पुत्रैः कृतात्मभिः ॥४॥

Então ele se tornou Varāha, o Javali sagrado, ergueu a Terra e fez surgir todo o universo, juntamente com seus filhos, de alma purificada e autocontrolada.

Verse 5

आकाशप्रभवो ब्रह्मा शाश्वतो नित्य अव्ययः ।तस्मान्मरीचिः संज‌ज्ञे मरीचेः कश्यपः सुतः ॥५॥

Brahmā, nascido do espaço, eterno, constante e imperecível; dele nasceu Marīci, e de Marīci, seu filho Kaśyapa.

Verse 6

विवस्वान्काश्यपात् जज्ञे मनुर्वैवस्वतः स्वयम् ।स तु प्रजापतिः पूर्वमिक्ष्वाकुस्तु मनोः सुतः ॥६॥

De Kaśyapa nasceu Vivasvān, o Sol; e de Vivasvān, Manu Vaivasvata. Esse Manu foi o primeiro Prajāpati; e Ikṣvāku nasceu como filho de Manu.

Verse 7

यस्येयं प्रथमं दत्ता समृद्धा मनुना मही ।तमिक्ष्वाकुमयोध्यायां राजानं विद्धि पूर्वकम् ॥७॥

A Ikṣvāku—a quem Manu primeiro concedeu esta terra próspera—sabe que ele foi o mais antigo rei em Ayodhyā.

Verse 8

इक्ष्वाकोस्तु सुत श्रीमान्कुक्षिरेवेति विश्रुतः ।कुक्षेरथात्मजो वीरो विकुक्षिरुदपद्यत ॥८॥

Ikṣvāku teve um filho ilustre, conhecido pelo nome de Kukṣi; e de Kukṣi nasceu o herói Vikukṣi.

Verse 9

विकुक्षेस्तु महातेजा बाणः पुत्र प्रतापवान् ।बाणस्य तु महाबाहुरनरण्यो महात‌पाः ॥९॥

De Vikukṣi nasceu Bāṇa, grande em esplendor e poder; e de Bāṇa nasceu Anaraṇya, de braços poderosos e austero em disciplina.

Verse 10

नानावृष्टिर्बभूवास्मिन्नदुर्भिक्षं सतां वरे ।अनरण्ये महाराजे तस्करो नापि कश्चन ॥१०॥

Quando o grande rei Anaraṇya, o melhor entre os virtuosos, governava este reino, não havia seca nem fome, e não existia sequer um único ladrão.

Verse 11

अनरण्यान्महाबाहुः पृथु राजा बभूव ह ।तस्मात्पृथोमेहाराजस्त्रिशङ्कुरुदपद्यत ॥११॥स सत्यवचनाद् वीरः स‌शरीरो दिवं गतः ।

De Anaraṇya nasceu o rei Pṛthu, de braços poderosos; de Pṛthu nasceu o grande rei Triśaṅku. Esse herói Triśaṅku, pela força de sua veracidade, foi ao céu com o próprio corpo.

Verse 12

त्रिशङ्कोरभवत्सूनुर्दुन्धुमारो महायशाः ॥१२॥दुन्धुमारान्महातेजा युवनाश्वो व्यजायत ।

O filho de Triśaṅku foi o ilustre Dundhumāra; de Dundhumāra nasceu Yuvanāśva, de grande esplendor.

Verses 13-14

युवनाश्वसुत श्श्रीमान्मान्धाता समपद्यत ॥१३॥मान्धातुस्त महातेजाः सुसन्धिरुदपद्यत ।सुसन्धेरपि पुत्रौ द्वौ ध्रुवसन्धिः प्रसेनजित् ॥१४॥यशस्वी ध्रुवसन्धेस्तु भरतो रिपुसूदनः ।

O filho de Yuvanāśva foi o majestoso Māndhātṛ; de Māndhātṛ nasceu o poderoso Susandhi. Susandhi teve dois filhos: Dhruvasandhi e Prasēnajit. De Dhruvasandhi nasceu o célebre Bharata, destruidor de inimigos.

Verses 15-16

भरतात्तु महाबाहोरसितो नाम जायत ॥१५॥यस्यैते प्रतिराजान उदपद्यन्त शत्रवः ।हैहयास्तालजङ्घाश्च शूराश्च शशिबिन्दवः ॥१६॥

De Bharata, o de braços poderosos, nasceu Asita. Contra ele se ergueram reis rivais e hostis: os Haihayas, os Tālajaṅghas e os valentes Śaśibindus.

Verse 17

तांस्तु सर्वान्प्रतिव्यूह्य युद्धे राजा प्रवासितः ।स च शैलवरे रम्ये बभूवाभिरतो मुनिः ॥१७॥

O rei enfrentou a todos eles na guerra; contudo, foi lançado ao exílio. Então passou a viver numa bela região montanhosa, sereno e satisfeito, como um muni, um sábio asceta.

Verse 18

द्वे चास्य भार्ये गर्भिण्यौ बभूवतुरिति श्रुतिः ।एका गर्भविनाशाय सपत्न्यै गरलं ददौ ॥१८॥

Diz-se que ele tinha duas esposas, e ambas ficaram grávidas. Uma delas, desejando destruir o ventre da coesposa, deu-lhe veneno.

Verse 19

भार्गवश्च्यवनो नाम हिमवन्तमुपाश्रितः ।तमृषिं समुपागम्य कालिन्दी त्वभ्यवादयत् ॥१९॥स तामभ्यवदद्विप्रो वरेप्सुं पुत्रजन्मनि ।

Havia um sábio Bhārgava chamado Cyavana, que buscara refúgio no Himavat. Aproximando-se daquele rishi, Kālinḍī prestou-lhe reverência; e então o brâmane lhe falou, pois ela ansiava por uma dádiva: o nascimento de um filho.

Verse 20

पुत्रस्ते भविता देवि महात्मा लोकविश्रुतः ॥२०॥धार्मिकश्च सुशीलश्च वंशकर्ताऽरिसूदनः ।

«Ó rainha, terás um filho — de grande alma e afamado no mundo — virtuoso e de nobre conduta, continuador da linhagem e destruidor dos inimigos.»

Verses 21-22

कृत्वा प्रदक्षिणं हृष्टा मुनिंतमनुमान्य च ॥२१॥पद्मपत्रसमानाक्षं पद्मगर्भसमप्रभम् ।ततः सा गृहमागम्य देवी पुत्रं व्यजायत ॥२२॥

Alegre, ela fez a pradakṣiṇā ao redor do sábio e despediu-se; ao voltar para casa, a rainha deu à luz um filho de olhos como lótus, resplandecente como o Nascido do Lótus (Brahmā).

Verse 23

सपत्न्या तु गरस्तस्यै दत्तो गर्भजिघांसया ।गरेण सह तेनैव जात स्स सगरोऽभवत् ॥२३॥

Mas a sua coesposa, desejando destruir o embrião, deu-lhe um veneno. Nascido juntamente com aquele ‘gara’ (veneno), o menino passou a ser conhecido como Sagara.

Verse 24

स राजा सगरो नाम यः स‌मुद्रमखानयत् ।इष्ट्वा पर्वणि वेगेन त्रासयन इमाः प्रजाः ॥२४॥

Esse rei, de nome Sagara, foi quem mandou escavar o oceano. Tendo realizado um sacrifício no dia festivo de lua cheia, com ímpeto veloz fez tremer o povo diante de tão poderosa empresa.

Verse 25

असमञ्जस्तु पुत्रोऽभूत्सगरस्येति न श्श्रुतम् ।जीवन्नेव स पित्रा तु निरस्तः पापकर्मकृत् ॥२५॥

Ouvimos dizer que Sagara teve um filho chamado Asamañja. Enquanto seu pai ainda vivia, esse praticante de atos pecaminosos foi por ele banido.

Verse 26

अंशुमानिति पुत्रोऽभूदसमञ्जस्य वीर्यवान् ।दिलीपोंशुमतः पुत्रो दिलीपस्य भगीरथः ॥२६॥

O valente Aṁśumān nasceu como filho de Asamañja. Dilīpa foi filho de Aṁśumān, e Bhagīratha foi filho de Dilīpa.

Verse 27

भगीरथात्ककुत्स्थस्तु काकुत्स्था येन विश्रुताः ।ककुत्स्थस्य च पुत्रोऽभूद्रघुर्येन च राघवाः ॥२७॥

De Bhagīratha nasceu Kakutstha, por meio de quem vossa linhagem se tornou célebre como os Kākuṭsthas. E de Kakutstha nasceu Raghu, por meio de quem sois conhecidos como os Rāghavas.

Verse 28

रघोस्तु पुत्रस्तेजस्वी प्रवृद्धः पुरुषादकः ।कल्माषपाद स्सौदास इत्येवं प्रथितो भुवि ॥२८॥

O ilustre filho de Raghu, já crescido em poder, tornou-se célebre no mundo pelos nomes de Kalmāṣapāda e Saudāsa; e, por uma maldição de um rishi, por algum tempo foi também conhecido como devorador de homens.

Verse 29

कल्माषपादपुत्रोऽभूच्छङ्खणस्त्विति विश्रुतः ।यस्तु तद्वीर्यमासाद्य सहसैन्यो व्यनीनशत् ॥२९॥

O filho de Kalmāṣapāda tornou-se famoso pelo nome de Śaṅkhaṇa; e quem quer que enfrentasse o seu valor era esmagado, juntamente com o seu exército.

Verses 30-33

शङ्खणस्य च पुत्रोऽभूच्छूर श्रीमान्सुदर्शनः ।सुदर्शनस्याग्निवर्णः अग्निवर्णस्य शीघ्रगः ॥३०॥शीघ्रगस्य मरुः पुत्रो मरोः पुत्रः प्रशुश्रुवः ।प्रशुश्रुवस्य पुत्रोभूदम्बरीषो महाद्युतिः ॥३१॥अम्बरीषस्य पुत्रोभून्नहुषः सत्यविक्रमः ।नहुषस्य च नाभागः पुत्रः परमधार्मिकः ॥३२॥अजश्च सुव्रतश्चैव नाभागस्य सुतावुभौ ।अजस्यैव च धर्मात्मा राजा दशरथस्सुतः ॥३३॥

O filho de Śaṅkhaṇa foi o heróico e esplêndido Sudarśana; o filho de Sudarśana foi Agnivarṇa, e o filho de Agnivarṇa, Śīghraga. O filho de Śīghraga foi Maru; o de Maru, Praśuśruva; e o de Praśuśruva foi o radiante Ambarīṣa. O filho de Ambarīṣa foi Nahūṣa, de valor verdadeiro; e o filho de Nahūṣa, o supremamente dhármico Nābhāga. Nābhāga teve dois filhos, Aja e Suvrata; e o filho de Aja foi o rei justo Daśaratha.

Verse 34

तस्य ज्येष्ठोऽसि दायादो राम इत्यभिविश्रुतः ।तद्गृहाण स्वकं राज्यमवेक्षस्व जनं नृप ॥३४॥

Tu és o seu herdeiro primogênito, afamado em toda parte como Rama. Portanto, ó rei, aceita o teu próprio reino e zela pelo povo.

Verse 35

इक्ष्वाकूणां हि सर्वेषां राजा भवति पूर्वजः ।पूर्वजे नापरः पुत्रो ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते ॥३५॥

Entre todos os Ikṣvākus, é o primogênito que se torna rei. Enquanto o mais velho vive, nenhum filho mais novo é ungido ao trono.

Verse 36

स राघवाणां कुलधर्ममात्मनः सनातनं नाद्य विहन्तुमर्हसि ।प्रभूतरत्नामनुशाधि मेदिनीं प्रभूतराष्ट्रां पितृवन्महायशः ॥

Ó Rama de grande fama, não deves hoje abandonar a lei eterna do teu clã, o dharma antigo dos Rāghavas. Governa, como teu pai, esta terra rica em joias e vasta em reinos.

Inside Sarga 110

Core principles

  • Rājadharma (kingship as duty)
  • Kuladharma (ancestral tradition)
  • Maryādā (normative propriety)
  • Succession legitimacy (eldest-son principle)
  • Cosmogony as textual authority
  • Genealogy as ethical-juridical argument

Voices in this sarga

  • Vasistha

Frequently Asked Questions

Rama’s anger and refusal to be swayed is met with Vasistha’s intervention: the dilemma is whether Rama should return and accept kingship. Vasistha frames acceptance of the throne as a dharmic obligation grounded in lawful succession and public protection.

The chapter teaches that tradition and social order are not merely custom but ethical infrastructure: cosmogony and genealogy establish authority, and rājadharma requires the rightful heir to govern for lokasaṅgraha (welfare of the people).

Ayodhya is foregrounded as the dynastic seat of the Ikshvakus; Himavat appears as Chyavana’s refuge; and the ocean (samudra) is referenced through Sagara’s excavation motif—each serving as a cultural anchor for lineage memory and royal legitimacy.

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