Adhyaya 27

Verse 1

नारद उवाच । ततो गच्छेत धर्मज्ञ कन्यातीर्थमनुत्तमम् । कन्यातीर्थे नरः स्नात्वा अग्निष्टोमफलं लभेत्

Nārada disse: «Depois, ó conhecedor do dharma, deve-se ir ao tīrtha incomparável chamado Kanyā-tīrtha. Quem se banhar em Kanyā-tīrtha alcança o mérito do sacrifício Agniṣṭoma».

Verse 2

ततो गच्छेन्नरव्याघ्र ब्रह्मणः स्थानमुत्तमम् । तत्र वर्णावरः स्नात्वा ब्राह्मण्यं लभते नरः

Depois, ó tigre entre os homens, deve-se ir à suprema morada de Brahmā. Ali, mesmo alguém de ordem social inferior, após banhar-se, alcança a condição de brāhmaṇa.

Verse 3

ब्राह्मणस्तु विशुद्धात्मा गच्छेत परमां गतिम् । ततो गच्छेन्नरव्याघ्र सोमतीर्थमनुत्तमम्

Mas o brāhmaṇa de alma purificada alcança o estado supremo. Depois, ó tigre entre os homens, deve ir ao incomparável Soma-tīrtha.

Verse 4

तत्र स्नात्वा नरो राजन्सोमलोकमवाप्नुयात् । सप्तसारस्वतं तीर्थं ततो गच्छेन्नराधिप

Ó rei, ao banhar-se ali o homem alcança o mundo de Soma. Depois, ó senhor dos homens, deve seguir para o vau sagrado chamado Saptasārasvata.

Verse 5

यत्र मंकणकः सिद्धो ब्रह्मर्षिर्लोकविश्रुतः । पुरा मंकणको राजन्कुशाग्रेणेति विश्रुतम्

Ali (viveu) Maṅkaṇaka, o siddha consumado, um Brahmarṣi célebre em todos os mundos. Pois outrora, ó rei, Maṅkaṇaka tornou-se famoso ali pelo episódio da “ponta da relva kuśa”.

Verse 6

क्षतः किल करे राजन्तस्य शाकरसोऽस्रवत् । स वै शाकरसं दृष्ट्वा हर्षाविष्टो महातपाः

Diz-se que, quando a mão do rei foi ferida, dela escorreu uma seiva açucarada. Ao ver aquele doce licor, o grande asceta encheu-se de alegria.

Verse 7

ननर्त किल विप्रर्षिर्विस्मयोत्फुल्ललोचनः । ततस्तस्मिन्प्रनृत्ते वै स्थावरं जंगमं च यत्

De fato, o sábio entre os brāhmaṇas começou a dançar, com os olhos arregalados de assombro. E, enquanto dançava, tudo ali—o imóvel e o móvel—foi comovido.

Verse 8

प्रनृत्तमुभयं वीर तेजसा तस्य मोहितम् । ब्रह्मादिभिस्ततो देवैरृषिभिश्च तपोधनैः

Ó herói, ambos—o imóvel e o móvel—puseram-se em movimento, enfeitiçados pelo seu esplendor. Então (vieram) Brahmā e os demais deuses, e também os ṛṣis ricos em austeridade.

Verse 9

विज्ञप्तो वै ऋषेरर्थे महादेवो नराधिप । नायं नृत्येद्यथा देव तथा त्वं कर्तुमर्हसि

Ó rei, Mahādeva foi de fato suplicado em favor do ṛṣi; age de tal modo que Ele não dance em ira, ó senhor—tu és capaz disso.

Verse 10

ततो देवो मुनिं दृष्ट्वा हर्षाविष्टेन चेतसा । नृत्यंतमब्रवीच्चैनं स्थिराणां हितकाम्यया

Então o Deva, ao ver o muni e com o coração tomado de alegria, falou-lhe enquanto ele dançava, desejando o bem dos firmes e virtuosos.

Verse 11

अहो महर्षे धर्मज्ञ किमर्थं नृत्यते भवान् । हर्षस्थानं किमर्थं वा तवाद्य मुनिपुंगव

«Ó grande ṛṣi, conhecedor do dharma, por que danças? E qual é, de fato, a causa da tua alegria hoje, ó o mais excelente entre os munis?»

Verse 12

ऋषिरुवाच । तपस्विनो धर्म्मपथस्थितस्य द्विजसत्तम । किं न पश्यसि मे ब्रह्मन्क्षताच्छाकरसं सृतम्

O ṛṣi disse: «Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, asceta firmado no caminho do dharma. Ó brâmane, não vês que do meu ferimento escorre suco de cana-de-açúcar?»

Verse 13

यं दृष्ट्वा संप्रनृत्तोऽहं हर्षेण महता वृतः । तं प्रहस्याब्रवीद्देव ऋषिं रागेण मोहितम्

Ao ver isso, pus-me a dançar, envolto em grande alegria. Então o Deva, sorrindo, falou àquele ṛṣi, iludido pela paixão.

Verse 14

अहं तु विस्मयं विप्र न गच्छामीह पश्य माम् । एवमुक्त्वा नरश्रेष्ठ महादेवेन वै तदा

«Mas eu, ó brāhmana, não caio aqui no assombro—olha para mim.» Tendo dito assim, ó melhor dos homens, então Mahādeva (agiu/falou).

Verse 15

अंगुल्यग्रेण राजेंद्र स्वांगुष्ठस्ताडितोऽनघ । तस्य भस्मक्षताद्राजन्निःसृतं हिमसंनिभम्

Ó rei dos reis, ó irrepreensível: quando a ponta de um dedo golpeou o próprio polegar, dali saiu, ó rei, um fluxo como pó de cinza, semelhante à neve.

Verse 16

यं दृष्ट्वा व्रीडितो राजन्स मुनिः पादयोर्गतः । नान्यं देवादहं मन्ये रुद्रात्परतरं महत्

Ó rei, ao vê-lo o sábio envergonhou-se e prostrou-se a seus pés. Não considero divindade alguma maior que Rudra; ninguém o excede em majestade.

Verse 17

सुरासुरस्य जगतो गतिस्त्वमसि शूलधृक् । त्वया सृष्टमिदं विश्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Ó portador do tridente, tu és o refúgio e o destino derradeiro do mundo dos devas e dos asuras. Por ti foi criado todo este universo: os três mundos, com o móvel e o imóvel.

Verse 18

त्वामेव भगवन्सर्वे प्रविशंति युगक्षये । देवैरपि न शक्यस्त्वं परिज्ञातुं कुतो मया

Ó Senhor Bem-aventurado, no fim da era todos os seres entram somente em Ti. Nem mesmo os deuses podem conhecer-te por completo; como poderia eu?

Verse 19

त्वयि सर्वेश दृश्यंते सुराः शक्रादयोऽनघ । सर्वस्त्वमसि लोकानां कर्ता कारयितान्वहम्

Ó Senhor de todos, em Ti são vistos todos os deuses, a começar por Indra; ó Imaculado, Tu somente és tudo para os mundos, o que faz e o que faz os outros agir.

Verse 20

त्वत्प्रसादात्सुराः सर्वे मोदंतीहाकुतोभयाः । एवं स्तुत्वा महादेवं स ऋषिः प्रणतोऽब्रवीत्

Pela tua graça, todos os deuses aqui se alegram, sem qualquer temor. Assim, tendo louvado Mahādeva, o sábio, prostrado, falou.

Verse 21

त्वत्प्रसादान्महादेव तपो मे न क्षरेत वै । ततो देवः प्रहृष्टात्मा ब्रह्मर्षिमिदमब्रवीत्

«Pela tua graça, ó Mahādeva, minha austeridade certamente não se reduzirá.» Então o deus, de coração jubiloso, disse estas palavras ao Brahmarṣi.

Verse 22

तपस्ते वर्द्धतां विप्र मत्प्रसादात्सहस्रधा । आश्रमे चेह वत्स्यामि त्वया सार्द्धं महामुने

Ó brāhmaṇa, que tua austeridade aumente mil vezes por minha graça. E aqui, neste āśrama, habitarei contigo, ó grande muni.

Verse 23

सप्तसारस्वते स्नात्वा अर्चयिष्यंति ये तु माम् । न तेषां दुर्लभं किंचिदिह लोके परत्र वा

Aqueles que se banham em Saptasārasvata e depois me adoram: nada lhes é difícil de alcançar, neste mundo ou no outro.

Verse 24

गच्छेत्सारस्वतं चापि लोकं नास्त्यत्र संशयः । एवमुक्त्वा महादेवस्तत्रैवांतरधीयत

«Ele irá, sem dúvida, ao mundo de Sārasvata; disso não há incerteza.» Tendo dito assim, Mahādeva desapareceu ali mesmo.

Verse 25

ततस्त्वौशनसं गच्छेत्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च तपोधनाः

Depois, deve-se ir a Auśanasa, célebre nos três mundos, onde estão Brahmā e os demais devas, e os ṛṣis ricos em austeridade.

Verse 26

कार्तिकेयश्च भगवांस्त्रिसंध्यां किल भारत । सान्निध्यमकरोत्तत्र भार्गवप्रियकाम्यया

Ó Bhārata, diz-se que o Bem-aventurado Senhor Kārtikeya ali se fazia presente nas três sandhyās diárias, desejoso de agradar ao venerável Bhārgava.

Verse 27

इति श्रीपाद्मेमहापुराणे स्वर्गखंडे सप्तविंशोऽध्यायः

Assim termina o vigésimo sétimo capítulo do Svarga-khaṇḍa do Śrī Padma Mahāpurāṇa.

Verse 28

अग्नितीर्थं ततो गच्छेत्स्नात्वा च भरतर्षभ । अग्निलोकमवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत्

Então, ó melhor dos Bhāratas, deve-se ir a Agni-tīrtha; tendo-se banhado ali, alcança-se o mundo de Agni e também se eleva a própria linhagem.

Verse 29

विश्वामित्रस्य तत्रैव तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नात्वा महाराज ब्राह्मण्यमभिजायते

Ó melhor dos Bharatas, ali mesmo está o vau sagrado de Viśvāmitra. Ó grande rei, ao banhar-se ali alcança-se o estado e o mérito da brahmanidade.

Verse 30

ब्रह्मयोनिं समासाद्य शुचिः प्रयतमानसः । तत्र स्नात्वा नरव्याघ्र ब्रह्मलोकं प्रपद्यते

Tendo alcançado Brahmayoni, puro e com a mente disciplinada, e banhando-se ali—ó tigre entre os homens—atinge-se o mundo de Brahmā, o Brahmaloka.

Verse 31

पुनात्या सप्तमं चैव कुलं नास्त्यत्र संशयः । ततो गच्छेत राजेंद्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

Ele purifica até a sétima geração da família; disso não há dúvida. Depois, ó rei dos reis, deve-se seguir para o tīrtha afamado nos três mundos.

Verse 32

पृथूदकमिति ख्यातं कार्तिकेयस्य व्नृप । तत्राभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रतः

Ó rei, este lugar é afamado como Pṛthūdaka, pertencente a Kārtikeya. Ali deve-se realizar a ablução ritual, devotado ao culto dos ancestrais e dos deuses.

Verse 33

अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि स्त्रिया वा पुरुषेण वा । यत्किंचिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना

Seja por ignorância ou mesmo conscientemente—por mulher ou por homem—qualquer ato inauspicioso que tenha sido praticado com entendimento humano (limitado),

Verse 34

तत्सर्वं नश्यते तत्र स्नातमात्रस्य भारत । अश्वमेधफलं चापि लभते स्वर्गमेव च

Ó Bhārata, ali, para aquele que apenas se banhou, toda impureza se desfaz; e ele também alcança o mérito do sacrifício Aśvamedha — e o próprio céu.

Verse 35

पुण्यमाहुः कुरुक्षेत्रं कुरुक्षेत्रात्सरस्वतीम् । सरस्वत्याश्च तीर्थानि तीर्थेभ्यश्च पृथूदकम्

Dizem que Kurukṣetra é de mérito supremo; mais meritória que Kurukṣetra é a Sarasvatī; mais meritórios que a Sarasvatī são os seus tīrthas; e mais meritório que os tīrthas é Pṛthūdaka.

Verse 36

उत्तमे सर्वतीर्थानां यस्त्यजेदात्मनस्तनुम् । पृथूदके जप्यपरो नैव संसरणं लभेत्

Quem abandona o corpo neste lugar supremo entre todos os tīrthas—em Pṛthūdaka—devotado ao japa, não volta a obter transmigração (saṁsāra).

Verse 37

गीतं सनत्कुमारेण व्यासेन च महात्मना । वेदे च नियतं राजन्नभिगच्छेत्पृथूदकम्

Ó Rei, isto foi cantado por Sanatkumāra e também pelo magnânimo Vyāsa; e está igualmente estabelecido no Veda—por isso deve-se ir a Pṛthūdaka.

Verse 38

पृथूदकात्पुण्यतमं नान्यत्तीर्थं नरोत्तम । एतन्मेध्यं पवित्रं च पावनं च न संशयः

Ó melhor dos homens, não há outro tīrtha mais meritório que Pṛthūdaka. Este lugar é próprio para ritos sagrados, puro e purificador—sem dúvida.

Verse 39

तत्र स्नात्वा दिवं यांति अपि पापकृतो जनाः । पृथूदके नरश्रेष्ठमाहुरेवं मनीषिणः

Tendo-se banhado ali, até mesmo os que cometeram pecados vão ao céu. Assim declaram os sábios que Pṛthūdaka é o mais excelente dos lugares sagrados, ó melhor dos homens.

Verse 40

मधुस्रवं च तत्रैव तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नात्वा नरो राजन्गोसहस्रफलं लभेत्

E ali mesmo há o tīrtha chamado Madhusrava, ó melhor dos Bhāratas. Banhar-se ali, ó rei, concede ao homem mérito igual ao da dádiva de mil vacas.

Verse 41

ततो गच्छेन्नरश्रेष्ठ तीर्थं देव्या यथाक्रमम् । सरस्वत्यारुणायाश्च संगमं लोकविश्रुतम्

Depois, ó melhor dos homens, deve-se seguir na devida ordem ao tīrtha da Deusa: a confluência, célebre no mundo, dos rios Sarasvatī e Aruṇā.

Verse 42

त्रिरात्रोपोषितः स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया । अग्निष्टोमातिरात्राभ्यां फलं चैव समश्नुते

Tendo jejuado por três noites e então se banhado, a pessoa é libertada do pecado de matar um brāhmaṇa; e também desfruta do mérito igual ao dos sacrifícios Agniṣṭoma e Atirātra.

Verse 43

पुनात्यासप्तमं चैव कुलं नास्त्यत्र संशयः । अवकीर्णं च तत्रैव तीर्थं कुरुकुलोद्वह

Ele purifica até a sétima geração da família; disso não há dúvida. E esse mesmo lugar torna-se um tīrtha plenamente santificado, ó ornamento da linhagem dos Kuru.

Verse 44

विप्राणामनुकंपार्थं दर्भिणा निर्मितं पुरा । व्रतोपनयनाभ्यां चाप्युपवासेन वा द्विजः

Antigamente, por compaixão para com os brāhmaṇas, foi feito de erva darbha. Um dvija pode também realizá-lo por meio de um voto, pelo rito do upanayana ou pelo jejum.

Verse 45

क्रियामंत्रैश्च संयुक्तो ब्राह्मणः स्यान्न संशयः । क्रियामंत्रविहीनोऽपि तत्र स्नात्वा नरर्षभ

O brāhmaṇa unido aos mantras dos ritos é, sem dúvida, um brāhmaṇa. E mesmo aquele que carece de mantras rituais, ó melhor dos homens, purifica-se ao banhar-se ali.

Verse 46

चीर्णव्रतो भवेद्विप्रो दृष्टमेतत्पुरातनम् । समुद्राश्चापि चत्वारः समानीताश्च दर्भिणा

O vipra torna-se aquele que completou devidamente o seu voto—esta é uma verdade antiga e venerável. Diz-se que até os quatro oceanos foram reunidos por quem trazia um tufo de erva sagrada kuśa (darbha).

Verse 47

तत्र स्नात्वा नरव्याघ्र न दुर्गतिमवाप्नुयात् । फलानि गोसहस्राणां चतुर्णां विंदते च सः

Tendo-se banhado ali, ó tigre entre os homens, não cai na desventura nem em destino funesto; e alcança o mérito equivalente à dádiva de quatro mil vacas.

Verse 48

ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं शतसहस्रकम् । साहस्रकं च तत्रैव द्वे तीर्थे लोकविश्रुते

Então, ó rei, deve-se seguir ao tīrtha chamado Śata-sahasraka; e ali mesmo há também Sāhasraka—dois tīrthas sagrados afamados por todo o mundo.

Verse 49

उभयोर्हि नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत् । दानं वाप्युपवासो वा सहस्रगुणितो भवेत्

Em verdade, quem se banha em ambos os lugares sagrados alcança o mérito equivalente à dádiva de mil vacas; e toda caridade oferecida — ou mesmo um jejum — torna-se mil vezes multiplicada.

Verse 50

ततो गच्छेत राजेंद्र रेणुकातीर्थमुत्तमम् । तत्राभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रतः

Depois, ó rei dos reis, deve-se ir ao excelente vau sagrado chamado Reṇukā-tīrtha. Ali, dedicado ao culto dos antepassados e dos deuses, deve-se realizar o banho ritual (abhiṣeka).

Verse 51

सर्वपापविशुद्धात्मा अग्निष्टोमफलं लभेत् । विमोचन उपस्पृश्य जितमन्युर्जितेंद्रियः

Purificado em seu íntimo de todos os pecados, ele alcança o fruto do sacrifício Agniṣṭoma; e, tendo feito o toque purificador em Vimocana, torna-se vencedor da ira e senhor dos sentidos.

Verse 52

प्रतिग्रहकृतैः पापैः सर्वैः संपरिमुच्यते । ततः पंचवटं गत्वा ब्रह्मचारी जितेंद्रियः

Ele se liberta por completo de todos os pecados provenientes de aceitar presentes. Depois, tendo ido a Pañcavaṭa, o brahmacārin, autocontrolado e senhor dos sentidos, segue adiante.

Verse 53

पुण्येन महता युक्तः स्वर्गलोके महीयते । यत्र योगीश्वरः स्थाणुः स्वयमेव वृषध्वजः

Dotado de grande mérito, ele é honrado no mundo celeste; ali onde habita o Senhor dos iogues, Sthāṇu (Śiva) em pessoa, o Portador do estandarte do Touro.

Verse 54

तमर्चयित्वा देवेशं गमनादेव सिध्यति । तैजसं वारुणं तीर्थं दीप्यते स्वेन तेजसा

Tendo adorado o Senhor dos deuses, alcança-se êxito apenas por ir a esse lugar sagrado. O tīrtha radiante, ligado a Varuṇa, brilha por seu próprio esplendor.

Verse 55

यत्र ब्रह्मादिभिर्देवैरृषिभिश्च तपोधनैः । सैनापत्ये च देवानामभिषिक्तो गुहस्तदा

Ali—por Brahmā e pelos demais deuses, e pelos ṛṣis ascetas ricos em tapas—Guha foi então ungido e consagrado como comandante do exército dos deuses.

Verse 56

तैजसस्य तु पूर्वेण कुरुतीर्थं कुरूद्वह । कुरुतीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्मचारी जितेंद्रियः

A leste de Taijasa fica o Kuru-tīrtha, ó touro entre os Kurus. Tendo-se banhado no Kuru-tīrtha, o homem torna-se brahmacārin, com os sentidos dominados.

Verse 57

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं प्रपद्यते । स्वर्गद्वारं ततो गच्छेन्नियतो नियताशनः

Com o íntimo purificado de todos os pecados, ele alcança o mundo de Rudra; depois, disciplinado e com alimentação regrada, segue para a porta do céu.

Verse 58

अग्निष्टोममवाप्नोति ब्रह्मलोकं च गच्छति । ततो गच्छेदनरकं तीर्थसेवी नराधिप

Ele alcança o mérito do sacrifício Agniṣṭoma e vai a Brahmaloka; depois, ó rei, o devoto que serve aos tīrthas segue para o estado livre do inferno.

Verse 59

तत्र स्नात्वा नरो राजन्न दुर्गतिमवाप्नुयात् । तत्र ब्रह्मा स्वयं नित्यं देवैस्सह महीयते

Ó rei, o homem que ali se banha não cai na desventura nem em destino funesto. Ali, o próprio Brahmā é eternamente honrado, junto com os deuses.

Verse 60

अध्यास्ते पुरुषव्याघ्र नारायणपरागमैः । सान्निध्यं चैव राजेंद्र रुद्रवेद्यां कुरुद्वह

Ó tigre entre os homens, ele habita com os devotos de Nārāyaṇa. E tu também, ó senhor dos reis, ó o melhor dos Kurus, busca a sua presença no altar sagrado de Rudra.

Verse 61

अभिगम्य तु तां देवीं न दुर्गतिमवाप्नुयात् । तत्रैव च महाराज विश्वेश्वरमुमापतिम्

Ao aproximar-se dessa Deusa, ninguém cai na desventura. E ali mesmo, ó grande rei, está Viśveśvara, o Senhor de Umā.

Verse 62

अभिगम्य महादेवं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । नारायणं चाभिगम्य पद्मनाभमरिंदम

Ao aproximar-se de Mahādeva, liberta-se de todas as culpas; e ao aproximar-se de Nārāyaṇa, Padmanābha de umbigo de lótus, ó domador de inimigos, alcança-se o bem supremo.

Verse 63

शोभमानो महाराज विष्णुलोकं प्रपद्यते । तीर्थेषु सर्वदेवानां स्नातमात्रो नराधिप

Ó grande rei, ele parte resplandecente e alcança o mundo de Viṣṇu. Ó soberano dos homens, apenas por banhar-se nos tīrthas de todos os deuses obtém-se tal mérito.

Verse 64

सर्वदुःखपरित्यक्तो द्योतते शिववत्सदा । ततस्त्वस्थिपुरं गच्छेत्तीर्थसेवी नराधिप

Livre de toda aflição, ele sempre resplandece em auspiciosidade, como Śiva. Depois disso, ó rei, o peregrino devoto dos tīrthas deve ir a Asthipura.

Verse 65

पावनं तीर्थमासाद्य तर्पयेत्पितृदेवताः । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलमाप्नोति भारत

Ó Bhārata, ao alcançar um tīrtha purificador, deve oferecer tarpaṇa, libações, às divindades ancestrais; assim obtém o mérito do sacrifício Agniṣṭoma.

Verse 66

गंगाह्रदश्च तत्रैव कूपश्च भरतर्षभ । तिस्रः कोट्यस्तु तीर्थानां तस्मिन्कूपे महीयते

Ó melhor dos Bhāratas, ali mesmo há também um lago da Gaṅgā e um poço. Nesse poço, três crores de tīrthas são reverenciados como presentes.

Verse 67

तत्र स्नात्वा नरो राजन्ब्रह्मलोके प्रपद्यते । आपगायां नरः स्नात्वा अर्चयित्वा महेश्वरम्

Ó rei, ao banhar-se ali o homem alcança o mundo de Brahmā. E ao banhar-se no rio e adorar Maheśvara,

Verse 68

गतिं परामवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत् । ततः स्थाणुवटं गछेत्त्रिषुलोकेषु विश्रुतम्

alcança o estado supremo e também eleva a sua linhagem. Depois disso, deve ir a Sthāṇuvaṭa, célebre nos três mundos.

Verse 69

तत्र स्नात्वा स्थितो रात्रिं रुद्रलोकमवाप्नुयात् । बदरीणां वनं गच्छेद्वसिष्ठस्याश्रमं ततः

Tendo-se banhado ali e permanecido durante a noite, alcança-se o mundo de Rudra. Depois, deve-se ir à floresta de Badarī e, em seguida, ao āśrama de Vasiṣṭha.

Verse 70

बदरी भक्ष्यते यत्र त्रिरात्रोपोषितो नरः । सम्यग्द्वादशवर्षाणि बदरीं भक्षयेत्तु यः

É o lugar onde um homem, após jejuar por três noites, come o fruto de badarī; e aquele que, devidamente, come badarī por doze anos (alcança o mérito sagrado declarado).

Verse 71

त्रिरात्रोपोषितश्चैव भवेत्तुल्यो नराधिप । इंद्रमार्गं समासाद्य तीर्थसेवी नराधिप

Ó rei, aquele que jejuou por três noites torna-se comparável em mérito; e o servidor dos tīrthas, ao alcançar o caminho de Indra, a ele chega, ó governante dos homens.

Verse 72

अहोरात्रोपवासेन स्वर्गलोके महीयते । एकरात्रं समासाद्य एकरात्रोषितो नरः

Pelo jejum de um dia e uma noite completos, a pessoa é honrada no mundo do céu. Tendo assumido uma observância de uma só noite, esse homem é tido como quem ali permaneceu (em mérito) por essa noite.

Verse 73

नियतः सत्यवादी च ब्रह्मलोके महीयते । तथा गछेच्च राजेंद्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

Aquele que é disciplinado e veraz é honrado no mundo de Brahmā. Portanto, ó rei dos reis, deves ir a esse tīrtha célebre nos três mundos.

Verse 74

आदित्यस्याश्रमो यत्र तेजोराशेर्महात्मनः । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयित्वा विभावसुम्

Onde se encontra o āśrama de Āditya, esse magnânimo feixe de fulgor—nesse tīrtha, o homem, após banhar-se e venerar Vibhāvasu, o Radiante,

Verse 75

आदित्यलोकं व्रजति कुलं चैव समुद्धरेत् । सोमतीर्थे नरः स्नात्वा तीर्थसेवी कुरूद्वह

Ó o melhor dos Kurus, quem se banha no Soma-tīrtha e serve aos tīrthas alcança o mundo de Āditya e também eleva a sua linhagem.

Verse 76

सोमलोकमवाप्नोति नरो नास्त्यत्र संशयः । ततो गच्छेत धर्मज्ञ दधीचस्य नराधिप

O homem alcança o mundo de Soma; não há aqui dúvida. Depois, ó conhecedor do dharma, ó rei, que ele siga ao (lugar sagrado de) Dadhīca.

Verse 77

तीर्थं पुण्यतमं राजन्पावनं लोकविश्रुतम् । यत्र सारस्वतो यातः सिद्धिं स तपसोनिधिः

Ó rei, este é o tīrtha mais meritório, purificador e célebre no mundo, onde Sārasvata, tesouro de austeridades, alcançou a siddhi.

Verse 78

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा वाजपेयफलं लभेत् । सारस्वतीं मतिं चैव लभते नात्र संशयः

Tendo-se banhado nesse tīrtha, o homem obtém o fruto do sacrifício Vājapeya; e também alcança uma inteligência como a de Sarasvatī—sem dúvida.

Verse 79

ततः कन्याश्रमं गत्वा नियतो ब्रह्मचर्यया । त्रिरात्रमुषितो राजन्नुपवासपरायणः

Então, tendo ido a Kanyāśrama, ali permaneceu por três noites, observando rigorosamente o brahmacarya; e, ó Rei, manteve-se devotado ao jejum.

Verse 80

लभेत्कन्याशतं दिव्यं बह्मलोकं च गच्छति । ततो गच्छेत धर्मज्ञ तीर्थं संनिहितीमपि

Ele obtém cem donzelas divinas e vai a Brahmaloka. Depois, ó conhecedor do dharma, deve seguir também ao vau sagrado chamado Saṃnihitī.

Verse 81

यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । मासि मासि समेष्यंति पुण्येन महतान्विताः

Ali, mês após mês, Brahmā e os demais deuses, bem como os ṛṣis ricos em austeridade, reúnem-se, dotados de grande mérito.

Verse 82

सन्निहित्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे । अश्वमेधशतं तेन इष्टं भवति शाश्वतम्

Ao banhar-se para purificação em Saṃnihitī quando o sol é tomado por Rāhu (num eclipse), obtém-se o mérito eterno de ter realizado cem sacrifícios Aśvamedha.

Verse 83

पृथिव्यां यानि तीर्थानि अंतरिक्षचराणि च । उदपानाश्च विप्राश्च पुण्यान्यायतनानि च

Todos os tīrthas que existem na terra, e os que se movem pelo espaço intermediário, bem como poços, brāhmaṇas e moradas sagradas — tudo isso deve ser considerado como assentos de mérito.

Verse 84

निःसंशयममावास्यां समेष्यंति नराधिप । मासिमासि नरव्याघ्र सन्निहित्यां जनेश्वर

Sem dúvida, ó rei, eles se reunirão no dia de amāvasyā, a lua nova. Mês após mês, ó tigre entre os homens, estarão ali presentes, ó senhor do povo.

Verse 85

तीर्थसन्नयनादेव सन्निहिती भुवि विश्रुता । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च स्वर्गलोके महीयते

Pelo próprio ajuntamento dos sagrados tīrthas, Sannihitī é afamada na terra. Quem ali se banha e bebe de sua água é honrado no mundo celeste.

Verse 86

अमावास्यां तथा चैव राहुग्रस्ते दिवाकरे । यः श्राद्धं कुरुते मर्त्यस्तस्य पुण्यफलं शृणु

No dia de amāvasyā, e também quando o sol é tomado por Rāhu num eclipse, ouve o fruto meritório do śrāddha realizado por um mortal.

Verse 87

अश्वमेधसहस्रस्य सम्यगिष्टस्य यत्फलम् । स्नात एव तदाप्नोति श्राद्धं कृत्वा च मानवः

O mérito que resulta de mil Aśvamedhas corretamente celebrados, esse mesmo fruto o homem alcança apenas por banhar-se e por realizar o Śrāddha.

Verse 88

यत्किंचिद्दुष्कृतं कर्म्म स्त्रिया वा पुरुषस्य वा । स्नातमात्रस्य तत्सर्वं नश्यते नात्र संशयः

Qualquer ato pecaminoso cometido, por mulher ou por homem, apenas por banhar-se tudo isso se desfaz; disso não há dúvida.

Verse 89

पद्मवर्णेन यानेन ब्रह्मलोकं स गच्छति । अभिवाद्य ततो नाम्ना द्वारपालं मचक्रुकम्

Em um veículo celeste de matiz de lótus, ele segue para Brahmaloka. Então, chamando pelo nome o guardião do portal, Macakrukam, oferece-lhe reverentes saudações.

Verse 90

गंगाह्रदश्च तत्रैव तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नायीत धर्मज्ञ ब्रह्मचारी समाहितः

E ali mesmo está o tīrtha sagrado chamado Gaṅgā-hrada, ó o melhor dos Bharatas. Ali deve banhar-se o conhecedor do dharma, autocontrolado, brahmacārī, com a mente recolhida.

Verse 91

राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं विंदति मानवः । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम्

O ser humano alcança o fruto dos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha: na terra, por meio do sagrado Naimiṣa; e na região intermediária, por meio de Puṣkara.

Verse 92

त्रयाणामपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । पांसवोऽपि कुरुक्षेत्रे वायुनाति समीरिताः

Entre os três mundos, Kurukṣetra é o mais excelso; até mesmo o pó de Kurukṣetra, quando o vento o ergue e o leva, é sumamente santificador.

Verse 93

अपि दुष्कृतकर्म्माणं नयंति परमां गतिम् । दक्षिणेन सरस्वत्यामुत्तरेण सरस्वतीम्

Até mesmo os que praticaram más ações são conduzidos ao estado supremo: pelo lugar sagrado ao sul do Sarasvatī e pelo lugar sagrado ao norte do Sarasvatī.

Verse 94

ये वसंति कुरुक्षेत्रे ते वसंति त्रिविष्टपे । कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहम्

Aqueles que habitam em Kurukṣetra habitam em Triviṣṭapa, o céu. Irei a Kurukṣetra; eu mesmo resido em Kurukṣetra.

Verse 95

अप्येकां वाचमुत्मृज्य स्वर्गलोके महीयते । ब्रह्मवेद्यां कुरुक्षेत्रं पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्

Mesmo ao proferir apenas uma palavra em seu louvor, alguém é honrado no mundo do céu. Kurukṣetra é um campo supremamente sagrado, conhecido por Brahman e servido pelos Brahmarṣis.

Verse 96

तस्मिन्वसंति ये राजन्न ते शोच्याः कथंचन । तरंडकारंडकयोर्यदंतरं रामह्रदानां च मचक्रुकस्य च । एतत्कुरुक्षेत्र समंतपंचकं पितामहस्योत्तर वेदिरुच्यते

Ó Rei, os que ali habitam não são, de modo algum, dignos de lamento. A faixa entre Taraṇḍa e Kāraṇḍaka, e entre os Rāma-hradas e Macakruka—isso é Kurukṣetra, o Samanta-pañcaka, chamado o altar setentrional de Pitāmaha (Brahmā).