Adhyaya 62

Verse 1

विष्णुरुवाच । कुंडलस्याश्रमं गत्वा सत्यधर्म समाकुलम् । सुकर्माणं ततो दृष्ट्वा पितृमातृपरायणम्

Disse Viṣṇu: Tendo ido ao āśrama de Kuṇḍala, repleto de verdade e dharma, viu então Sukarmā, dedicado ao serviço de seu pai e de sua mãe.

Verse 2

शुश्रूषंतं महात्मानं गुरूसत्यपराक्रमम् । महारूपं महातेजं महाज्ञानसमाकुलम्

Ele servia com devoção aquele grande-souled, cujo valor se firmava na verdade e que era um guru venerável; de forma majestosa, de esplendor imenso e repleto de conhecimento elevado.

Verse 3

मातापित्रोः पदांते तमुपविष्टं ददर्श सः । महाभक्त्यान्वितं शांतं सर्वज्ञानमहानिधिम्

Viu-o sentado aos pés de seus pais, dotado de grande bhakti, sereno, e como um vasto tesouro de todo o conhecimento.

Verse 4

कुंडलस्यापि पुत्रेण सुकर्मणा महात्मना । आगतं पिप्पलं दृष्ट्वा द्वारदेशे महामतिम्

Então Sukarman, o nobre filho de Kuṇḍala, ao ver o grande sábio Pippala chegar ao portal,

Verse 5

आसनात्तूर्णमुत्थाय अभ्युत्थानं कृतं पुनः । आगच्छ त्वं महाभाग विद्याधर महामते

Erguendo-se depressa do assento, levantou-se novamente em reverente acolhida e disse: «Vem, ó afortunado; ó Vidyādhara, ó sábio de grande mente».

Verse 6

आसनं पाद्यमर्घं च ददौ तस्मै महामतिः । निर्विघ्नोऽसि महाप्राज्ञ कुशलेन प्रवर्त्तसे

O sábio ofereceu-lhe um assento, água para lavar os pés e o arghya de reverência. E disse: «Ó grande erudito, que estejas livre de obstáculos; prossegue em bem-estar».

Verse 7

निरामयं च पप्रच्छ पिप्पलं तं समागतम् । यस्मादागमनं तेद्य तत्सर्वं प्रवदाम्यहम्

Ele também perguntou ao recém-chegado Pippala sobre seu bem-estar: «De onde vieste hoje? Conta-me tudo; eu o relatarei por inteiro».

Verse 8

वर्षाणां च सहस्राणि त्रीणि यावत्त्वया तपः । तप्तमेव महाभाग सुरेभ्यः प्राप्तवान्वरम्

Por três mil anos, de fato praticaste austeridade. Ó nobre, por essa mesma penitência obtiveste uma dádiva dos deuses.

Verse 9

वश्यत्वं च त्वया प्राप्तं कामचारस्तथैव च । तेन मत्तो न जानासि गर्वमुद्वहसे वृथा

Alcançaste o poder de subjugar e também a liberdade de agir como quiseres; por isso não me reconheces e carregas orgulho em vão.

Verse 10

दृष्ट्वा ते चेष्टितं सर्वं सारसेन महात्मना । ममाभिधानं कथितं मम ज्ञानमनुत्तमम्

Tendo visto todos os teus feitos realizados pelo grande-souled Sārasa, meu próprio nome foi pronunciado e meu conhecimento insuperável foi revelado.

Verse 11

पिप्पल उवाच । योसौ मां सारसो विप्र सरित्तीरे प्रयुक्तवान् । सर्वं ज्ञानं वदेन्मां हि स तु कः प्रभुरीश्वरः

Pippala disse: «Ó brāhmaṇa, quem é, de fato, esse Senhor, o Soberano supremo, que me incumbiu à margem do rio na forma de uma garça, ordenando-me declarar todo o conhecimento?»

Verse 12

सुकर्मोवाच । भवंतमुक्तवान्यो वै सरित्तीरे तु सारसः । ब्रह्माणं त्वं महाज्ञानं तं विद्धि परमेश्वरम्

Sukarmā disse: «Aquele cisne que te falou à margem do rio, sabe, ó muitíssimo sábio, que é o próprio Brahmā, o Senhor supremo.»

Verse 13

अन्यत्किं पृच्छसे ब्रूहि तमेवं प्रवदाम्यहम् । विष्णुरुवाच । एवमुक्तः स धर्मात्मा सुकर्मा नृपनंदन

«Que mais perguntas? Fala; eu te explicarei deste modo.» Disse Viṣṇu. Assim interpelado, aquele Sukarmā de alma reta, ó filho de rei, …

Verse 14

पिप्पल उवाच । त्वयि वश्यं जगत्सर्वमिति शुश्रुम भूतले । तन्मे त्वं कौतुकं विप्र दर्शयस्व प्रयत्नतः

Pippala disse: «Na terra ouvimos que o mundo inteiro está sob teu domínio. Portanto, ó brāhmaṇa, mostra-me esse poder maravilhoso, com cuidado e com todo empenho.»

Verse 15

पश्य कौतुकमेवाद्य त्वं वश्यावश्यकारणम् । तमुवाच स धर्मात्मा सुकर्मा पिप्पलं प्रति

«Vê hoje este prodígio: tu és a própria causa de tornar os seres domináveis ou indomináveis.» Assim falou o justo Sukarmā a Pippala.

Verse 16

अथ सस्मार वै देवान्सुकर्मा प्रत्ययाय वै । इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः

Então Sukarmā, buscando confirmação e amparo, recordou de fato os deuses — Indra e os demais guardiões dos mundos, e as divindades tendo Agni à frente.

Verse 17

समागताः समाहूता नाना विद्याधरास्तथा । सुकर्माणं ततः प्रोचुर्देवाश्चाग्निपुरोगमाः

Assim, muitos Vidyādharas, tendo sido convocados, reuniram-se; e então também os deuses—conduzidos por Agni—dirigiram-se a Sukarmāṇa.

Verse 18

कस्मात्स्मृतास्त्वया विप्र ततोर्थकारणं वद । सुकर्मोवाच । अयमेष सुसंप्राप्तो विद्याधरो हि पिप्पलः

«Ó brāhmaṇa, por que te lembraste dele? Dize-me a razão disso». Sukarma disse: «Este mesmo—Pippala, o Vidyādhara—chegou agora aqui com êxito».

Verse 19

मामेवं भाषते विप्र वश्यावश्यत्वकारणम् । प्रत्ययार्थं समाहूता अस्यैव च महात्मनः

Ó brāhmaṇa, enquanto eu falava assim sobre a causa de ser dócil ou indócil (à influência), fui chamado por esse mesmo grande de alma, para confirmar o assunto.

Verse 20

स्वंस्वं स्थानं प्रगच्छध्वमित्युवाच सुरान्प्रति । तमूचुस्ते ततो देवाः सुकर्माणं महामतिम्

E disse aos deuses: «Que cada um retorne ao seu próprio lugar». Então aqueles deuses falaram a Sukarmā, o de grande mente.

Verse 21

अस्माकं दर्शनं व्रिप्र न मोघं जायते वरम् । वरं वरय भद्रं ते मनसा यद्धिरोचते

Ó brāhmaṇa, a nossa manifestação diante de ti não será infrutífera. Portanto, escolhe uma dádiva—que te seja auspiciosa—aquilo que teu coração verdadeiramente deseja.

Verse 22

तत्ते दद्मो न संदेहस्त्वेवमूचुः सुरोत्तमाः । भक्त्या प्रणम्य तान्देवान्ययाचे स द्विजोत्तमः

«Conceder-te-emos isso—não duvides», assim falaram os mais excelsos dos deuses. Então o melhor dos brāhmaṇas, prostrando-se com devoção diante dessas divindades, fez o seu pedido.

Verse 23

अचलां दत्त देवेंद्रा सुःभक्तिं भावसंयुताम् । मातापित्रोश्च मे नित्यं तद्वै वरमनुत्तमम्

Ó Senhor dos deuses, concede-me uma bhakti inabalável, unida ao sentimento verdadeiro; e que haja sempre serviço à minha mãe e ao meu pai—este é, de fato, o dom sem igual.

Verse 24

पिता मे वैष्णवं लोकं प्रयात्वेतद्वरोत्तमम् । तद्वन्माता च देवेशा वरमन्यं न याचये

Que meu pai alcance o reino vaiṣṇava—este é o dom supremo. E que minha mãe também o alcance, ó Senhor dos deuses; não peço nenhuma outra dádiva.

Verse 25

देवा ऊचुः । पितृभक्तोसि विप्रेंद्र भक्त्या तव वयं द्विज । सुकर्मञ्छ्रूयतां वाक्यं प्रीत्या युक्ता सदैव ते

Os deuses disseram: «Ó melhor dos brāhmaṇas, és devoto dos Pitṛs, os ancestrais. Por tua devoção, ó duas-vezes-nascido, estamos sempre favoravelmente dispostos para contigo. Portanto, ouve nossas palavras com boa vontade—palavras sempre unidas ao nosso afeto por ti».

Verse 26

एवमुक्त्वा गता देवाः स्वर्लोकं नृपनंदन । सर्वमैश्वर्यमेतेन तस्याग्रे परिदर्शितम्

Assim falando, os devas partiram para Svarga, ó filho do rei. Diante dele foi exibida toda sorte de esplendor e majestade senhorial.

Verse 27

दृष्टं तु पिप्पलेनापि कौतुकं च महाद्भुतम् । तमुवाच स धर्मात्मा पिप्पलं कुंडलात्मजम्

Pippala também contemplou um prodígio grandioso, maravilhoso de se ver. Então aquele de alma reta dirigiu-se a Pippala, filho de Kuṇḍala.

Verse 28

अर्वाचीनं त्विदं रूपं पराचीनं च कीदृशम् । प्रभावमुभयोश्चैव वदस्व वदतां वर

Esta forma é a posterior; como é, então, a forma anterior? E dize-me também o poder de ambas, ó o melhor dos que falam, explica.

Verse 29

सुकर्मोवाच । पराचीनस्य रूपस्य लिंगमेव वदामि ते । येनलोकाः प्रमोदंते इंद्राद्याः सचराचराः

Sukarma disse: Eu te direi o emblema (liṅga) da forma transcendente, pelo qual todos os mundos se alegram, Indra e os demais, com todos os seres, móveis e imóveis.

Verse 30

अयमेव जगन्नाथः सर्वगो व्यापकः प्रभुः । अस्य रूपं न दृष्टं हि केनाप्येव हि योगिना

Ele mesmo é Jagannātha, Senhor do universo: presente em toda parte, que tudo permeia, o Soberano. De fato, nenhum iogue jamais contemplou plenamente a Sua forma.

Verse 31

श्रुतिरेव वदत्येवं तं वक्तुं शंकितेव सा । अपाणिपादनासश्च अकर्णो मुखवर्जितः

Assim fala a própria Śruti—e, no entanto, ela parece hesitar em descrevê-Lo: sem mãos, sem pés nem nariz; sem ouvidos; e desprovido de boca.

Verse 32

सर्वं पश्यति वै कर्म कृतं त्रैलोक्यवासिनाम् । तेषामुक्तमकर्णश्च स शृणोति सुसाक्ष्यदः

De fato, Ele vê toda ação praticada pelos habitantes dos três mundos; e, embora sem ouvidos, ouve o que eles dizem—Ele, a testemunha perfeita que concede o verdadeiro testemunho.

Verse 33

गतिहीनो व्रजेत्सोपि स हि सर्वत्र दृश्यते । पाणिहीनोपि गृह्णाति पादहीनः प्रधावति

Embora sem movimento, ainda assim Ele vai, pois é visto em toda parte. Embora sem mãos, Ele apreende; embora sem pés, Ele corre velozmente.

Verse 34

सर्वत्र दृश्यते विप्र व्यापकः पादवर्जितः । यं न पश्यंति देवेंद्रा मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

Ó brāhmaṇa, Ele é visto em toda parte—onipenetrante e, contudo, sem pés; e ainda assim os senhores dos deuses e os sábios que veem a verdade não O percebem.

Verse 35

स च पश्यति तान्सर्वान्सत्यासत्यपदे स्थितान् । व्यापकं विमलं सिद्धं सिद्धिदं सर्वनायकम्

E Ele a todos contempla, firmados nos estados de verdade e de não-verdade; contempla o Onipenetrante, o Imaculado, o Sempre Realizado—doador de êxito e guia de todos.

Verse 36

यं जानाति महायोगी व्यासो धर्मार्थकोविदः । तेजोमूर्तिः स चाकाशमेकवर्णमनंतकम्

Aquele que o grande iogue Vyāsa, versado em Dharma e Artha, conhece: Ele é a forma do puro esplendor; Ele é o próprio céu, de uma só cor, sem fim.

Verse 37

तदेतन्निर्मलं रूपं श्रुतिराख्याति निश्चितम् । व्यासश्चैव हि जानाति मार्कंडेयश्च तत्पदम्

A Śruti declara com certeza que esta mesma forma é imaculada e pura. Vyāsa de fato a conhece, e também Mārkaṇḍeya, esse estado supremo.

Verse 38

अर्वाचीनं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । यदा संहृत्य भूतात्मा स्वयमेकः प्रगच्छति

Agora explicarei o que vem a seguir; escuta com a mente unificada. Quando o ser encarnado recolhe tudo em si, prossegue adiante sozinho, como o Um.

Verse 39

अप्सु शय्यां समास्थाय शेषभोगासनस्थितः । तमाश्रित्य स्वपित्येको बहुकालं जनार्दनः

Repousando num leito sobre as águas, assentado sobre Śeṣa como trono, Janārdana—sozinho—dormiu por muito tempo, amparado n’Ele.

Verse 40

जलांधकारसंतप्तो मार्कंडेयो महामुनिः । स्थानमिच्छन्स योगात्मा निर्विण्णो भ्रमणेन सः

Atormentado pela escuridão das águas, o grande muni Mārkaṇḍeya—firme no yoga—desejou um lugar de repouso, exausto de tanto vagar.

Verse 41

भ्रममाणः स ददृशे शेषपर्यंकशायिनम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं दिव्याभरणभूषितम्

Enquanto vagava, avistou o Senhor reclinado no leito de Śeṣa, resplandecente como dez milhões de sóis, ornado com joias divinas.

Verse 42

दिव्यमाल्यांबरधरं सर्वव्यापिनमीश्वरम् । योगनिद्रा गतं कांतं शंखचक्रगदाधरम्

Trajando guirlandas e vestes divinas, o Senhor onipenetrante—amado e recolhido no sono ióguico—empunhava a concha, o disco e a maça.

Verse 43

एका नारी महाभागा कृष्णांजनचयोपमा । दंष्ट्राकरालवदना भीमरूपा द्विजोत्तम

Ó melhor dos brâmanes, havia uma única mulher, de fortuna extraordinária, negra como um monte de colírio; com a boca terrível por suas presas e de aspecto pavoroso.

Verse 44

तयोक्तोसौ मुनिश्रेष्ठो मा भैरिति महामुनिः । पद्मपत्रं सुविस्तीर्णं पंचयोजनमायतम्

Assim interpelado por eles, o mais excelente dos sábios, o grande muni, disse: «Não temas», e revelou uma folha de lótus amplamente estendida, com cinco yojanas de comprimento.

Verse 45

तस्मिन्पत्रे महादेव्या मार्कण्डेयो निवेशितः । केशवे सति सुप्तेपि नास्त्यत्र च भयं तव

Nessa folha, Mārkaṇḍeya foi colocado pela Grande Deusa. Mesmo que Keśava (Viṣṇu) esteja adormecido, aqui não há temor para ti.

Verse 46

तामुवाच स योगींद्र का त्वं भवसि भामिनि । अस्मिन्विनिर्जिते चैका भवती परिबृंहिता

O senhor entre os yogins disse-lhe: «Quem és tu, ó formosa senhora? Neste lugar já conquistado, só tu apareces engrandecida e florescente.»

Verse 47

पृष्टैवं मुनिना देवी सादरं प्राह भूसुर । नागभोगांकपर्यंके स यः स्वपिति केशवः

Assim inquirida pelo sábio, a Deusa respondeu com reverência: «Ó brāhmaṇa, Ele—Keśava—que dorme no leito formado pelas voltas da serpente.»

Verse 48

अस्याहं वैष्णवी शक्तिः कालरात्रिरिहोच्यते । मामेवं विद्धि विप्रेंद्र सर्वमायासमन्विताम्

Eu sou o seu poder vaiṣṇavī, aqui chamado Kālarātri. Assim deves conhecer-me, ó melhor dos brāhmaṇas, como aquela dotada de todas as formas de māyā.

Verse 49

महामाया पुराणेषु जगन्मोहाय कथ्यते । इत्युक्त्वा सा गता देवी अंतर्धानं हि पिप्पलः

«Nos Purāṇas, ela é chamada Mahāmāyā, o grande poder de ilusão que enreda o mundo». Tendo dito isso, a Deusa partiu e desapareceu; de fato, sumiu junto à árvore pippala (aśvattha).

Verse 50

देव्यामनुगतायां तु मार्कंडेयस्य पश्यतः । तस्य नाभ्यां समुत्पन्नं पंकजं हाटकप्रभम्

Quando a Deusa seguiu adiante, sob o olhar de Mārkaṇḍeya, de seu umbigo surgiu um lótus de fulgor dourado.

Verse 51

तस्माज्जज्ञे महातेजा ब्रह्मा लोकपितामहः । तस्माद्विजज्ञिरे लोकाः सर्वे स्थावरजंगमाः

Dele nasceu o grande e radiante Brahmā, o avô dos mundos; e dele, por sua vez, vieram à existência todos os mundos — tudo o que há, o imóvel e o móvel.

Verse 52

इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः । अर्वाचीनं स्वरूपं तु दर्शितं हि मया नृप

Ó rei, Indra e os demais guardiões dos mundos, e os deuses conduzidos por Agni — eu de fato te mostrei a sua forma presente, manifesta.

Verse 53

अर्वाचीनस्वरूपोयं पराचीनो निराश्रयः । यदा स दर्शयेत्कायं कायरूपा भवंति ते

Este Ser aparece com uma forma posterior e manifesta, e contudo é anterior, primordial e sem apoio. Quando Ele revela um corpo, então eles também se tornam corporificados em forma.

Verse 54

ब्रह्माद्याः सर्वलोकाश्च अर्वाचीना हि पिप्पल । अर्वाचीना अमी लोका ये भवंति जगत्त्रये

Ó Pippala, Brahmā e todos os mundos estão de fato abaixo; estes mundos que existem no universo tríplice estão todos abaixo.

Verse 55

पराचीनः स भूतात्मा यं सुपश्यंति योगिनः । मोक्षरूपं परं स्थानं परब्रह्मस्वरूपकम्

Esse Ser interior, voltado para além do exterior, é visto com clareza pelos yogins — a morada suprema cuja própria natureza é a libertação, o estado mais alto, que é a forma do Brahman Supremo.

Verse 56

अव्यक्तमक्षरं हंसं शुद्धं सिद्धिसमन्वितम् । पराचीनस्य यद्रूपं विद्याधर तवाग्रतः

Inmanifesto, imperecível, o Haṃsa—puro e dotado de siddhis—tal é a forma de Parācīna que se apresenta diante de ti, ó Vidyādhara.

Verse 57

सर्वमेव मया ख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम् । पिप्पल उवाच । कस्मादेतन्महाज्ञानमुद्भूतं तव सुव्रत

«Expliquei tudo. Que mais poderia eu dizer-te?» Disse Pippala: «De onde surgiu em ti este grande conhecimento, ó tu de excelentes votos?»

Verse 58

अर्वाचीनगतिं विद्वान्पराचीनगतिं तथा । त्रैलोक्यस्य परं ज्ञानं त्वय्येवं परिवर्तते

Ó sábio, conhecendo tanto o curso adiante quanto o curso de retorno, o conhecimento supremo dos três mundos assim gira e permanece em ti.

Verse 59

तपसो नैव पश्यामि परां निष्ठां हि सुव्रत । यजनंयाजनंतीर्थंतपोवाकृतवानसि

Ó homem de excelentes votos, não vejo culminação mais alta da austeridade do que esta: realizaste yajñas, oficiaste sacrifícios para outros, visitaste tīrthas sagrados e empreendeste penitência.

Verse 60

तत्प्रभावं वदस्वैवं केन ज्ञानं तवाखिलम् । सुकर्मोवाच । तप एव न जानामि न कृतं कायशोषणम्

«Dize-me o poder por trás disso: por que meio alcançaste todo este conhecimento?» Sukarma respondeu: «Não conheço a austeridade; nem pratiquei mortificação que resseque o corpo.»

Verse 61

यजनं याजनं वापि न जाने तीर्थसाधनम् । न मया साधितं ध्यानं पुण्यकालं सुकर्मजम्

Não sei realizar o yajña, nem oficiar sacrifícios para outros, nem as disciplinas da peregrinação aos tīrtha. Tampouco pratiquei o dhyāna, nem observei os tempos auspiciosos que nascem das ações virtuosas.

Verse 62

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातृपितृतीर्थ । माहात्म्ये द्विषष्टितमोऽध्यायः

Assim termina o sexagésimo segundo capítulo, “A Glória do Tīrtha da Mãe e do Pai”, no episódio de Vena, no Bhūmi-khaṇḍa do venerável Padma Purāṇa.

Verse 63

पादप्रक्षालनं पुण्यं स्वयमेव करोम्यहम् । अंगसंवाहनं स्नानं भोजनादिकमेव च

«Lavar (vossos) pés é meritório — eu mesmo o farei. Também massagearei vossos membros, prepararei vosso banho e providenciarei alimento e todo serviço semelhante.»

Verse 64

त्रिकालेध्यानसंलीनः साधयामि दिनेदिने । पादोदकं तयोश्चैव मातापित्रोर्दिनेदिने

Absorvido em dhyāna nas três junções do dia, pratico minha disciplina dia após dia; e dia após dia ofereço também a água que lavou os pés de minha mãe e de meu pai.

Verse 65

भक्तिभावेन विंदामि पूजयामि सुभावतः । गुरू मे जीवमानौ तु यावत्कालं हि पिप्पल

Com sentimento de bhakti eu os procuro e os venero com intenção sincera. Enquanto meus veneráveis mestres permanecerem vivos—sim, enquanto o tempo perdurar, ó pippala—

Verse 66

तावत्कालं हि मे लाभो ह्यतुलश्च प्रजायते । त्रिकालं पूजयाम्येतौ शुद्धभावेन चेतसा

De fato, por esse mesmo período, nasce em mim um ganho espiritual incomparável. Com o coração purificado e a intenção sincera, venero estes dois nos três tempos do dia.

Verse 67

स्वच्छंदलीलासंचारी वर्ताम्येव हि पिप्पल । किं मे चान्येन तपसा किं मे कायस्य शोषणैः

Ó Pippala, vivo livre, vagando em lúdica independência. Que necessidade tenho de outra austeridade? Que necessidade tenho de definhar e consumir o corpo?

Verse 68

किं मे सुतीर्थयात्राभिरन्यैः पुण्यैश्च सांप्रतम् । मखानामेव सर्वेषां यत्फलं प्राप्यते द्विज

Ó brāhmana, que necessidade tenho agora de peregrinações a excelentes tīrthas ou de outros méritos, quando aqui mesmo se alcança o fruto obtido por todos os sacrifícios?

Verse 69

तत्फलं तु मया दृष्टं पितुः शुश्रूषणादपि । मातुः शुश्रूषणं तद्वत्पुत्राणां गतिदायकम्

Mas eu vi esse fruto surgir até do serviço ao pai; do mesmo modo, o serviço à mãe concede aos filhos o destino supremo.

Verse 70

सर्वकर्मसुसर्वस्वं सारभूतं जगत्रये । पुत्रस्य जायते लोको मातुः शुश्रूषणादपि

Em todos os deveres, isto é a própria essência—o todo—nos três mundos: que um filho alcança moradas bem-aventuradas até mesmo pelo serviço devoto à sua mãe.

Verse 71

पितुः शुश्रूषणे तद्वन्महत्पुण्यं प्रजायते । तत्र गंगा गयातीर्थं तत्र पुष्करमेव च

Do mesmo modo, pelo serviço devoto ao pai, nasce grande mérito. Nesse ato estão o Gaṅgā, o tīrtha sagrado de Gayā e também Pushkara.

Verse 72

यत्र मातापिता तिष्ठेत्पुत्रस्यापि न संशयः । अन्यानि तत्र तीर्थानि पुण्यानि विविधानि च

Onde residem a mãe e o pai—sem dúvida—esse lugar é também, para o filho, um tīrtha; e ali existem muitos outros tīrthas santos, meritórios e variados.

Verse 73

भवंत्येतानि पुत्रस्य पितुः शुश्रूषणादपि । पितुः शुश्रूषणात्तस्य दानस्य तपसः फलम्

Todos esses méritos surgem para o filho até mesmo pelo serviço ao pai. Pelo serviço ao pai, ele alcança os frutos da doação (dāna) e da austeridade (tapas).

Verse 74

सत्पुत्रस्य भवेद्विप्र अन्य धर्मः श्रमायते । पितुः शुश्रूषणात्पुण्यं पुत्रः प्राप्नोत्यनुत्तमम्

Ó brāhmaṇa, para o filho virtuoso, os demais deveres do dharma tornam-se mero labor. Pelo serviço devoto ao pai, o filho alcança mérito insuperável.

Verse 75

स्वकर्मणस्तु सर्वस्वमिहैव च परत्र च । जीवमानौ गुरूत्वेतौ स्वमातापितरौ तथा

De fato, as próprias ações (karma) são toda a riqueza, aqui neste mundo e no outro. E enquanto vivem, a própria mãe e o próprio pai devem ser considerados também como gurus.

Verse 76

शुश्रूषते सुतो भूत्वा तस्य पुण्यफलं शृणु । देवास्तस्यापि तुष्यंति ऋषयः पुण्यवत्सलाः

Tendo-se tornado um filho obediente e dedicado ao serviço, ouve o fruto meritório disso: até os deuses se alegram com ele, e também os rishis, amantes da retidão.

Verse 77

त्रयोलोकास्तु तुष्यंति पितुः शुश्रूषणादिह । मातापित्रोस्तु यः पादौ नित्यमेव हि क्षालयेत्

Os três mundos se alegram aqui mesmo pelo serviço devoto ao pai. De fato, quem lava sempre os pés de sua mãe e de seu pai os agrada profundamente.

Verse 78

तस्य भागीरथीस्नानमहन्यहनि जायते । पुण्यैर्मिष्टान्नपानैर्यः पितरं मातरं तथा

Para tal pessoa, o banho na Bhāgīrathī (Gaṅgā) é como se acontecesse dia após dia: para quem honra devidamente o pai e a mãe com ofertas meritórias de doces alimentos e bebidas.

Verse 79

भक्त्या भोजयते नित्यं तस्य पुण्यं वदाम्यहम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं पुत्रस्य जायते

Aquele que alimenta sempre com devoção—eu declaro o seu mérito: o fruto do sacrifício Aśvamedha nasce, isto é, acumula-se, para o seu filho.

Verse 80

तांबूलैश्छादनैश्चैव पानैश्चाशनकैस्तथा । भक्त्या चान्नेन पुण्येन गुरू येनाभिपूजितौ

Com oferendas de tāmbūla, com vestes, com bebidas e com alimentos—e com devoção e alimento santificado e meritório—assim foram devidamente venerados os dois gurus.

Verse 81

सर्वज्ञानी भवेत्सोपि यशःकीर्तिमवाप्नुयात् । मातरं पितरं दृष्ट्वा हर्षात्संभाषयेत्सुतः

Ele também se torna onisciente e alcança fama e renome. Ao ver sua mãe e seu pai, o filho deve saudá-los com alegria e conversar com eles.

Verse 82

निधयस्तस्य संतुष्टास्तस्य गेहे वसंति ते । गावः सौहृद्यमायांति पुत्रस्य सुखदाः सदा

Satisfeitos, os tesouros permanecem em sua casa. As vacas vêm a ele com afeição, concedendo sempre felicidade a seu filho.