The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgāmāhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । भगवद्भक्तिमाहात्म्यं श्रुत्वा प्रीतस्तु नारदः । पुनः पप्रच्छ सनकं ज्ञानविज्ञानपारगम् ॥ १ ॥

Sūta disse: Tendo ouvido a grandeza da bhakti ao Senhor Bem-aventurado, Nārada, cheio de júbilo, voltou a perguntar a Sanaka, que alcançara a outra margem do conhecimento e da sabedoria realizada.

Verse 2

नारद उवाच । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । परया दयया तथवं ब्रूहिं शास्त्रार्थपारग ॥ २ ॥

Nārada disse: Ó conhecedor do verdadeiro sentido dos śāstras, por tua suprema compaixão, dize-me: entre os kṣetras, qual é o kṣetra mais excelente; e entre os tīrthas, qual é igualmente o mais sublime?

Verse 3

सनक उवाच । शुणु ब्रह्मन्तरं गुह्यं सर्वसंपत्करं परम् । दुःस्वन्पनाशनं पुण्यं धर्म्यं पापहरं शुभम् ॥ ३ ॥

Sanaka disse: Ouve o ensinamento secreto e interior acerca de Brahman—supremo e doador de toda prosperidade; ele destrói os maus sonhos, é meritório e conforme ao dharma, remove os pecados e é auspicioso.

Verse 4

श्रोतव्यं मुनिभिर्नित्यं दुष्टग्रहनिवारणम् । सर्वरोगप्रशमनमायुर्वर्ध्दनकारणम् ॥ ४ ॥

Isto deve ser ouvido sempre pelos munis: afasta as influências maléficas dos grahas, apazigua todas as doenças e torna-se causa do aumento da longevidade.

Verse 5

क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । गङ्गायमुनयोर्योगं वदन्ति परमर्षयः ॥ ५ ॥

Entre todos os kṣetra, este é o campo sagrado supremo; e entre todos os tīrtha, é igualmente o mais elevado—assim o declaram os grandes ṛṣi—: a santa confluência do Gaṅgā e do Yamunā.

Verse 6

सितासितोदकं तीर्थं ब्रह्माद्याः सर्वदेवताः । मुनयो मनवश्चैव सेवन्ते पुण्यकाङ्क्षिणः ॥ ६ ॥

No tīrtha chamado Sitāsitodaka, Brahmā e os demais deuses—na verdade, todas as divindades—junto com os muni e os Manus, ali acorrem e o servem, desejosos de mérito.

Verse 7

गङ्गा पुण्यनदी ज्ञेया यतो विष्णुपदोद्भवा । रविजा यमुना ब्रह्मंस्तयोर्योगः शुभावहः ॥ ७ ॥

Saiba que o Gaṅgā é um rio de mérito supremo, pois brota dos pés de Viṣṇu. E o Yamunā nasce do Sol, ó brâmane; a confluência de ambos é portadora de auspício e doadora de bem.

Verse 8

स्मृतार्तिनाशिनी गङ्गा नदीनां प्रवरा मुने । सर्वपापक्षयकरी सर्वोपद्रवनाशिनी ॥ ८ ॥

Ó sábio, o Gaṅgā—o mais excelente entre os rios—destrói a aflição quando é lembrado; consome todos os pecados e remove toda calamidade.

Verse 9

यानि क्षेत्राणि पुण्यानि समुद्रान्ते महीतले । तेषां पुण्यतमं ज्ञेयं प्रयागाख्यं महामुने ॥ ९ ॥

Ó grande sábio, entre todas as regiões santas e meritórias sobre a terra, limitada pelo oceano, saiba que a mais meritória é o lugar chamado Prayāga.

Verse 10

इयाज वेधा यज्ञेन यत्र देवं रमापतिम् । तथैव मुनयः सर्वे चक्रश्च विविधान्मखान् ॥ १० ॥

Ali o Criador (Vedhā) adorou o Senhor, consorte de Ramā (Lakṣmī), por meio do yajña; do mesmo modo, todos os sábios realizaram diversos tipos de ritos sacrificiais.

Verse 11

सर्वतीर्थाभिषेकाणि यानि पुण्यानि तानि वै । गङ्गाबिन्द्वभिषेकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ११ ॥

Todos os méritos obtidos ao banhar-se (ou ser ungido) em todos os tīrtha sagrados são de fato reais; contudo, não alcançam sequer a décima sexta parte do mérito de ser ungido com uma única gota do Gaṅgā.

Verse 12

गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शते स्थितः । सोऽपि मुच्येत पापेभ्यः किमु गङ्गाभिषेकवान् ॥ १२ ॥

Mesmo quem esteja a cem yojanas de distância, se apenas pronunciar “Gaṅgā, Gaṅgā”, é libertado dos pecados; quanto mais aquele que de fato se banhou ou recebeu a unção com as águas do Gaṅgā.

Verse 13

विष्णुपादोद्भवा देवी विश्वेश्वरशिरः स्थिता । संसेव्या मुनिभिर्देवः किं पुनः पामरैर्जनै ॥ १३ ॥

Ó Deusa, aquela que surgiu dos pés de Viṣṇu e permanece sobre a cabeça do Senhor do universo é reverenciada e servida até pelos sábios; quanto mais, então, deve ser venerada pelas pessoas comuns.

Verse 14

यत्सैकतं ललाटे तु ध्रियते मनुजोत्तमैः । तत्रैव नेत्रं विज्ञेयं विध्यर्द्धाधः समुज्ज्वलत् ॥ १४ ॥

A marca de tilaka (de argila/areia sagrada) que os melhores dos homens trazem na fronte—ali mesmo deve-se reconhecer o Olho divino, brilhando intensamente, colocado cerca de meia medida acima da linha das sobrancelhas.

Verse 15

यन्मज्जनं महापुण्यं दुर्लभं त्रिदिवौकसाम् । सारूप्यदायकं विष्णोः किमस्मात्कथ्यते परम ॥ १५ ॥

Essa imersão nesse lugar sagrado é de mérito supremo, rara até para os habitantes do céu, e concede sārūpya, a semelhança com o Senhor Viṣṇu. Que coisa mais elevada do que isto poderia ser dita?

Verse 16

यत्र स्नाताः पापिनोऽपि सर्वपापविवर्जिताः । महद्विमानमारूढाः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ १६ ॥

Ali, até os pecadores, depois de se banharem, ficam totalmente livres de todos os pecados; e, subindo a um grande vimāna celestial, partem para a Morada suprema.

Verse 17

यत्र स्नाता महात्मानः पितृमातृकुलानि वै । सहस्राणि समुद्धृत्य विष्णुलोके व्रजन्ति वै ॥ १७ ॥

Onde quer que as grandes almas devotas se banhem, elas elevam milhares de famílias, tanto do lado paterno quanto do materno, e de fato seguem para o mundo de Viṣṇu.

Verse 18

स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो गङ्गां स्मरति द्विज । पुण्यक्षेत्रेषु सर्वेषु स्थितवान्नात्र संशयः ॥ १८ ॥

Ó duas-vezes-nascido, quem se lembra do Gaṅgā é como se tivesse se banhado em todos os tīrtha; ele de fato esteve em todos os campos sagrados de peregrinação—sem dúvida alguma.

Verse 19

यत्र स्नातं नरं दृष्ट्वा पापोऽपि स्वर्गभूमिभाक् । मदङ्गस्पर्शेमात्रेण देवानामाधिपो भवेत् ॥ १९ ॥

Nesse lugar sagrado, até um pecador, apenas ao ver um homem que ali se banhou, torna-se digno do céu; e, pelo simples toque do meu corpo, alguém pode tornar-se o senhor dos deuses.

Verse 20

तुलसीमूलसंभूता द्विजपादोद्भवा तथा । गङ्गोद्भवा तु मृल्लोकान्नयत्यच्युतरूपताम् ॥ २० ॥

A terra sagrada que brota da raiz da Tulasī, a terra que procede dos pés de um brāhmaṇa, e sobretudo a terra nascida do Gaṅgā — esse barro santo conduz os seres deste mundo ao estado de se tornarem semelhantes a Acyuta (o Senhor Viṣṇu).

Verse 21

गङ्गा च तुलसी चैव हरिभक्तिरचञ्चला । अत्यन्तदुर्ल्लभा नॄणां भक्तिर्द्धर्मप्रवक्तरि ॥ २१ ॥

A Gaṅgā, a Tulasī e a bhakti inabalável a Hari — tudo isso é raríssimo entre os homens; e a bhakti ao Mestre que proclama o Dharma também é extremamente difícil de alcançar.

Verse 22

सद्धर्मवक्तुः पदसंभवां मृदं गङ्गोद्भवां चैव तथा तुलस्याः । मूलोद्भवां भक्तियुतो मनुष्यो धृत्वा शिरस्येति पदं च विष्णोः ॥ २२ ॥

O homem dotado de bhakti deve colocar sobre a cabeça a terra sagrada nascida das pegadas do pregador do verdadeiro dharma, a terra proveniente do Gaṅgā e a terra da raiz da Tulasī; assim alcança o estado (morada) de Viṣṇu.

Verse 23

कदा यास्याम्यहं गङ्गां कदा पश्यामि तामहम् । वाञ्च्छत्यपि च यो ह्येवं सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् ॥ २३ ॥

“Quando irei eu ao Gaṅgā? Quando a contemplarei?” Até mesmo quem apenas anseia assim alcança a morada de Viṣṇu.

Verse 24

गङ्गाया महिमा ब्रह्मन्वक्तुं वर्षशतैरपि । न शक्यते विष्णुनापि किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २४ ॥

Ó brāhmana, a grandeza do Gaṅgā não pode ser plenamente descrita nem em centenas de anos—nem mesmo por Viṣṇu; que poderiam então os outros, por mais que falem?

Verse 25

अहो माया जगत्सर्वं मोहयत्येतदद्भुतम् । यतो वै नरकं यान्ति गङ्गानाम्नि स्थितेऽपि हि ॥ २५ ॥

Ah! Que espanto—Māyā ilude o mundo inteiro; a tal ponto que as pessoas ainda vão ao inferno, mesmo residindo num lugar que traz o nome “Gaṅgā”.

Verse 26

संसारदुःख विच्छेदि गङ्गानाम प्रकीर्तितम् । तथा तुलस्या भक्तिश्च हरिकीर्तिप्रवक्तरि ॥ २६ ॥

Proclama-se que o nome “Gaṅgā” corta a dor do saṃsāra; do mesmo modo, a bhakti a Tulasī e àquele que proclama a glória de Hari (Viṣṇu) é tida como supremamente purificadora.

Verse 27

सकृदप्युच्चरेद्यस्तु गङ्गेत्येवाक्षरद्वयम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २७ ॥

Aquele que, ainda que uma só vez, pronuncia o nome de duas sílabas “Gaṅgā” liberta-se de todos os pecados e alcança o mundo de Viṣṇu.

Verse 28

योजनत्रितयं यस्तु गङ्गायामधिगच्छति । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोकं समेति हि ॥ २८ ॥

Quem percorre ao longo do Gaṅgā uma extensão de três yojanas fica livre de todos os pecados e, de fato, alcança o mundo do Sol (Sūryaloka).

Verse 29

सेयं गङ्गा महापुण्या नदी भक्त्या निषेविता । मेषतौलिमृगार्केषु पावयत्यखिलं जगत् ॥ २९ ॥

Esta é a Gaṅgā—rio de mérito imenso—reverentemente servido com bhakti; quando o Sol está em Meṣa (Áries), Taulī (Libra) e Mṛga (estação/passagem solar de Mṛgaśīrṣa), ela purifica o mundo inteiro.

Verse 30

गोदावरी भीमरथी कृष्णा रेवा सरस्वती । तुङ्गभद्रा च कावेरी कालिन्दी बाहुदा तथा ॥ ३० ॥

Os rios sagrados—Godāvarī, Bhīmarathī, Kṛṣṇā, Revā (Narmadā), Sarasvatī, Tuṅgabhadrā, Kāverī, Kālindī (Yamunā) e também Bāhudā—devem ser lembrados e reverenciados.

Verse 31

वेत्रवती ताम्रपर्णी सरयूश्च द्विजोत्तम । एवमादिषु तीर्थेषु गङ्गा मुख्यतमा स्मृता ॥ ३१ ॥

“Vetravatī, Tāmraparṇī e também Sarayū, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos; entre estes e outros tīrthas, a Gaṅgā é lembrada como a mais eminente.”

Verse 32

यथा सर्वगतो विष्णुर्जगव्द्याप्य प्रतिष्टितः । तथेयं व्यापिनी गङ्गा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ३२ ॥

Assim como Viṣṇu, o Onipresente, está estabelecido em toda parte, permeando o universo inteiro, assim também esta Gaṅgā é onipenetrante e destrói todo pecado.

Verse 33

अहो गङ्गा जगद्धात्री स्नानपानादिभिर्जगत् । पुनाति पावनीत्येषा न कथं सेव्यते नृभिः ॥ ३३ ॥

Ah! A Gaṅgā, sustentadora do mundo—por meio do banho, do beber e de atos semelhantes, ela purifica o mundo. Sendo celebrada como a Purificadora, como podem os homens não servi-la nem buscá-la?

Verse 34

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । वाराणसीति विख्यातं सर्वदेवनिषेवितम् ॥ ३४ ॥

Entre todos os tīrthas, este é o tīrtha supremo; entre todas as regiões sagradas, este é o kṣetra supremo. É célebre como Vārāṇasī, reverenciado e servido por todos os deuses.

Verse 35

ते एव श्रवणे धन्ये संविदाते बहुश्रुतम् । इह श्रुतिमतां पुंसां काशी याभ्यां श्रुताऽसकृत् ॥ ३५ ॥

Bem-aventurados são, de fato, esses dois ouvidos que escutam, pois conferem vasto saber. Neste mundo, para os homens dotados da sagrada śruti, Kāśī é aquilo que se ouve repetidas vezes como supremamente exaltado.

Verse 36

ये यं स्मरन्ति संस्थानमविमुक्तं द्विजोत्तमम् । निर्धूतसर्वपापास्ते शिवलोकं व्रजन्ति वै ॥ ३६ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, aqueles que se lembram desta morada sagrada chamada Avimukta são libertos de todos os pecados e, de fato, vão ao mundo de Śiva.

Verse 37

योजनानां शतस्थोऽपि अविमुक्तं स्मरेद्यदि । बहुपातकपूर्णोऽपि पदं गच्छत्यनामयम् ॥ ३७ ॥

Ainda que alguém esteja a cem yojanas de distância, se se lembrar de Avimukta, então—mesmo cheio de muitos pecados—alcança o estado sem tristeza e sem doença, a morada suprema.

Verse 38

प्राणप्रयाणसमये योऽविमुक्तं स्मरेद्द्विज । सोऽपि पापविनिर्मुक्तः शैवं पदमवाप्नुयात् ॥ ३८ ॥

Ó duas-vezes-nascido, quem, no momento da partida do sopro vital, se lembrar de Avimukta, também se liberta do pecado e alcança o estado supremo de Śiva.

Verse 39

काशीस्मरणजं पुण्यं भुक्त्वा स्वर्गे तदन्ततः । पृथिव्यामेकराड् भूत्वा काशीं प्राप्य च मुक्तिभाक् ॥ ३९ ॥

Tendo desfrutado no céu o mérito nascido da lembrança de Kāśī, e quando esse mérito se esgota, nasce na terra como soberano único; e então, ao alcançar Kāśī novamente, torna-se partícipe da libertação (mukti).

Verse 40

बहुनात्र किमुक्तेन वाराणस्या गुणान्प्रति । नामापि गृह्णातां काश्याश्चतुर्वर्गो न दूरतः ॥ ४० ॥

Para que dizer muito aqui sobre as virtudes de Vārāṇasī? Mesmo para os que apenas pronunciam o nome de Kāśī, os quatro fins da vida não estão longe.

Verse 41

गङ्गायमुनयोर्योगोऽधिकः काश्या अपि द्विज । यस्य दर्शनमात्रेण नरा यान्ति परां गतिम् ॥ ४१ ॥

Ó duas-vezes-nascido, a sagrada confluência do Gaṅgā e do Yamunā é ainda mais excelsa que Kāśī; só de a contemplar, os homens alcançam o estado supremo.

Verse 42

मकरस्थे रवौ गङ्गा यत्र कुत्रावगाहिता । पुनाति स्नानपानाद्यैर्नयन्तीन्द्रपुरं जगत् ॥ ४२ ॥

Quando o Sol entra em Makara (Capricórnio), o Gaṅgā—onde quer que alguém nela se banhe—purifica o mundo por atos como o banho e o beber de suas águas, e conduz os seres à morada celeste de Indra.

Verse 43

यो गङ्गां भजते नित्यं शंकरो लोकशंकरः । लिङ्गरूपीं कथं तस्या महिमा परिकीर्त्यते ॥ ४३ ॥

Até Śaṅkara, benfeitor dos mundos, reverencia o Gaṅgā diariamente. Sendo ela presente na própria forma do Liṅga, como poderia sua grandeza ser devidamente cantada?

Verse 44

हरिरूपधरं लिङ्गं लिङ्गरूपधरो हरिः । ईषदप्यन्तरं नास्ति भेदकृच्चानयोः कुधीः ॥ ४४ ॥

O Liṅga assume a forma de Hari, e Hari assume a forma do Liṅga. Não há entre ambos a menor diferença; quem cria distinção entre os dois tem entendimento equivocado.

Verse 45

अनादिनिधने देवे हरिशंकरसंज्ञिते । अज्ञानसागरे मग्ना भेदं कुर्वन्ति पापिनः ॥ ४५ ॥

No Senhor sem princípio e sem fim—conhecido como Hari e como Śaṅkara—os pecadores, submersos no oceano da ignorância, criam divisões (veem diferença onde não há).

Verse 46

यो देवो जगतामीशः कारणानां च कारणम् । युगान्ते निगदन्त्येतद्रुद्ररूपधरो हरिः ॥ ४६ ॥

Essa Deidade é o Senhor dos mundos e a causa de todas as causas; no fim de uma era declaram que Ele é Hari, que assume a forma de Rudra.

Verse 47

रुद्रो वै विष्णुरुपेण पालयत्यखिलंजगत् । ब्रह्मरुपेण सृजति प्रान्तेः ह्येतत्त्रयं हरः ॥ ४७ ॥

De fato, Rudra, assumindo a forma de Viṣṇu, protege todo o universo; assumindo a forma de Brahmā, cria. Assim, no ciclo cósmico e no seu termo, esta tríade pertence somente a Hara (Śiva).

Verse 48

हरिशंकरयोर्मध्ये ब्रह्मणश्चापि यो नरः । भेदं करोति सोऽभ्येति नरकं भृशदारुणम् ॥ ४८ ॥

Aquele que faz distinção entre Hari e Śaṅkara, e também entre eles e Brahmā, vai para um inferno sobremodo terrível.

Verse 49

हरं हरिं विधातारं यः पश्यत्येकरूपिणम् । स याति परमानन्दं शास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ४९ ॥

Quem vê Hara (Śiva), Hari (Viṣṇu) e Vidhātṛ (Brahmā) como uma só forma e uma só essência alcança a bem-aventurança suprema; esta é a conclusão estabelecida das Escrituras.

Verse 50

योऽसावनादिः सर्वज्ञो जगतामादिकृद्विभुः । नित्यं संनिहितस्तत्र लिङ्गरूपी जनार्दनः ॥ ५० ॥

Esse Janārdana—sem princípio, onisciente, origem e artífice dos mundos, o Onipresente—permanece ali eternamente, presente na forma do liṅga.

Verse 51

काशीविश्वेश्वरं लिङ्गं ज्योतिर्लिङ्गं तदुच्यते । तं दृष्ट्वा परमं ज्योतिराप्नोति मनुजोत्तमः ॥ ५१ ॥

O Liṅga de Viśveśvara em Kāśī é chamado Jyotirliṅga. Ao contemplá-lo, o melhor entre os homens alcança a Luz Suprema.

Verse 52

काशीप्रदक्षिणा येन कृता त्रैलोक्यपावनी । सप्तद्वीपासाब्धिशैला भूः परिक्रमितामुना ॥ ५२ ॥

Por ele foi realizada a pradakṣiṇā de Kāśī, que purifica os três mundos; de fato, por aquele sábio foi como se toda a terra—com seus sete continentes, oceanos e montanhas—tivesse sido circundada.

Verse 53

धातुमृद्दारपाषाणलेख्याद्या मूर्तयोऽमलाः । शिवस्य वाच्युतस्यापि तासु संनिहितो हरिः ॥ ५३ ॥

As imagens feitas de metal, barro, madeira, pedra, ou mesmo desenhadas e semelhantes, são puras. Sejam de Śiva ou de Acyuta (Viṣṇu), Hari está presente nelas.

Verse 54

तुलसीकाननं यत्र यत्र पह्मवनं द्विजा । पुराणपठनं यत्र यत्र संनिहितो हरिः ॥ ५४ ॥

Ó dvijas, onde houver um bosque de Tulasī, onde houver um bosque de lótus, e onde os Purāṇas forem recitados—ali, ali mesmo Hari está presente.

Verse 55

पुराणसंहितावक्ता हरिरित्यभिधीयते । तद्भक्तिं कुर्वतां नॄणां गङ्गास्नानं दिने दिने ॥ ५५ ॥

Aquele que expõe o compêndio dos Purāṇas é dito ser o próprio Hari; para os que cultivam bhakti por Ele, é como banhar-se no Gaṅgā dia após dia.

Verse 56

पुराणश्रवणे भक्तिर्गङ्गास्नानसमा द्विज । तद्वक्तरि च या भक्तिः सा प्रयागोपमा स्मृता ॥ ५६ ॥

Ó duas-vezes-nascido, a bhakti expressa ao ouvir os Purāṇas é tida como igual ao banho no Gaṅgā; e a bhakti para com o expositor desse Purāṇa é lembrada como comparável à santidade de Prayāga.

Verse 57

पुराणधर्मकथनैर्यः समुद्धरते जगत् । संसारसागरे मग्नं स हरिः परिकीर्तितः ॥ ५७ ॥

Aquele que, por meio das narrativas de Purāṇa e Dharma, ergue o mundo afundado no oceano do saṁsāra—esse é proclamado como Hari (Viṣṇu).

Verse 58

नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमो गुरुः । नास्ति विष्णुसमं दैवं नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् ॥ ५८ ॥

Não há tīrtha igual ao Gaṅgā; não há mestre igual à mãe; não há divindade igual a Viṣṇu; e não há princípio de verdade mais alto que a verdade transmitida pelo Guru.

Verse 59

वर्णानां ब्राह्मणः श्रेष्टस्तारकाणां यथा शशी । यथा पयोधिः सिन्धूनां तथा गङ्गा परा स्मृता ॥ ५९ ॥

Entre os varṇa, o Brāhmaṇa é tido como o mais excelente, assim como a Lua entre as estrelas. E, como o oceano é o maior entre os rios, assim a Gaṅgā é lembrada como suprema.

Verse 60

नास्ति शान्तिसमो बन्धुर्नास्ति सत्यात्परं तपः । नास्ति मोक्षात्परो लाभो नास्ति गङ्गासमा नदी ॥ ६० ॥

Não há amigo igual à paz; não há austeridade mais elevada que a verdade. Não há ganho maior que a libertação (moksha); e não há rio que se iguale ao Gaṅgā.

Verse 61

गङ्गायाः परमं नाम पापारण्यदवानलः । भवव्याधिहरा गङ्गा तस्मात्सेव्या प्रयत्नतः ॥ ६१ ॥

O nome supremo da Gaṅgā é “o incêndio que queima a floresta dos pecados”. A Gaṅgā remove a doença do samsara; por isso deve ser reverenciada e servida com sincero esforço.

Verse 62

गायत्री जाह्नवी चोभे सर्वपापहरे स्मृते । एतयोर्भक्तिहीनो यस्तं विद्यात्पतितं द्विज ॥ ६२ ॥

Gāyatrī e Jāhnavī (a Gaṅgā) são ambas lembradas como removedoras de todos os pecados. O dvija (duas-vezes-nascido) que não tem bhakti por estas duas deve ser tido como caído.

Verse 63

गायत्री छन्दसां माता माता लोकस्य जाह्नवी । उभे ते सर्वपापानां नाशकारणतां गते ॥ ६३ ॥

Gāyatrī é a mãe de todos os metros védicos; Jāhnavī (a Gaṅgā) é a mãe do mundo. Ambas se tornaram a causa da destruição de todos os pecados.

Verse 64

यस्य प्रसन्ना गायत्री तस्य गङ्गा प्रसीदति । विष्णुशक्तियुते ते द्वे समकामप्रसिद्धेदे ॥ ६४ ॥

Aquele a quem Gāyatrī é graciosa, a Gaṅgā também se torna graciosa. Estas duas—dotadas da śakti de Viṣṇu—são iguais em conceder a realização dos fins desejados.

Verse 65

धर्मार्थकामरूपाणां फलरुपे निरञ्जने । सर्वलोकानुग्रहार्थं प्रवर्तेते महोत्तमे ॥ ६५ ॥

Ó Supremo Imaculado—ainda que os frutos apareçam nas formas de dharma, artha e kāma, em última verdade eles se manifestam para a graça e o bem de todos os mundos, ó Excelentíssimo.

Verse 66

अतीव दुर्ल्लभा नॄणां गायत्री जाह्नवी तथा । तथैव तुलसीभक्तिर्हरिभक्तिश्च सात्त्विकी ॥ ६६ ॥

Para os seres humanos, são raríssimos: a devoção a Gāyatrī e a reverência a Jāhnavī (a Gaṅgā). Do mesmo modo, é rara a devoção a Tulasī e a bhakti pura (sāttvika) a Hari.

Verse 67

अहो गङ्गा महाभागा स्मृता पापप्रणाशिनी । हरिलोकप्रदा दृष्टा पीता सारूप्यदायिनी । यत्र स्नाता नरा यान्ति विष्णोः पदमनुत्तमम् ॥ ६७ ॥

Ah! Bem-aventurada é a grande Gaṅgā: apenas lembrada, destrói os pecados; vista, concede o mundo de Hari; bebida, outorga sārūpya, a semelhança com o Senhor. Aqueles que nela se banham vão à morada insuperável de Viṣṇu.

Verse 68

नारायणो जगद्धाता वासुदेवः सनातनः । गङ्गास्नानपराणां तु वाञ्छितार्थफलप्रदः ॥ ६८ ॥

Nārāyaṇa—Sustentador do mundo, Vāsudeva o Eterno—concede de fato os frutos dos fins desejados àqueles que se dedicam ao banho na Gaṅgā.

Verse 69

गङ्गाजलकणेनापि यः सिक्तो मनुजोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमं पदम् ॥ ६९ ॥

Mesmo o melhor entre os homens, apenas aspergido por uma única gota de água da Gaṅgā, fica livre de todos os pecados e alcança o estado supremo.

Verse 70

यद्बिन्दुसेवनादेव सगरान्वयसम्भवः । विसृज्य राक्षसं भावं संप्राप्तः परमं पदम् ॥ ७० ॥

Apenas ao tomar aquela gota sagrada, o nascido na linhagem de Sagara abandonou a disposição demoníaca e alcançou o estado supremo.

Verse 71

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम षष्टोऽध्यायः ॥ ६ ॥

Assim termina o Sexto Capítulo, chamado “A Grandeza do Gaṅgā”, no Primeiro Pāda do Pūrva-bhāga do Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.