Adhyaya 29: Alarka’s Inquiry and Madalasa’s Teaching on Householder Dharma (Gārhasthya), Vaiśvadeva, and Atithi Hospitality

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पुत्रानुशासने मदालसावाक्यं नामाष्टाविंशोऽध्यायः ॥ ऊनत्रिंशोऽध्यायः । अलर्क उवाच यत् कार्यं पुरुषाणां च गार्हस्थ्यमनुवर्तताम् । बन्धश्च स्याद् अकरणे क्रियायाः यस्य चोच्छ्रितिः ॥

Assim termina o vigésimo oitavo capítulo do Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, no ensinamento ao filho chamado “O Discurso de Madālasā”. Agora começa o vigésimo nono capítulo. Disse Alarka: Qual é o dever dos homens que seguem a vida de chefe de família (gṛhastha)? E, se não for cumprido, que obrigação ou vínculo (bandha) surge—quanto a este rito cuja realização é tida por elevada e autorizada/meritória?

Verse 2

उपकाराय यन्नृणां यच्च वर्ज्यं गृहे सताम् । यथा च क्रियते तन्मे यथावत् पृच्छतो वद ॥

Dize-me corretamente, como pergunto: no lar, o que é para o benefício das pessoas, o que deve ser evitado pelos virtuosos e de que modo essas coisas devem ser realizadas.

Verse 3

मदालसोवाच वत्स ! गार्हस्थ्यमादाय नरः सर्वमिदं जगत् । पुष्णाति तेन लोकांश्च स जयत्यभिवाञ्छितान् ॥

Madālasā disse: Filho querido, ao assumir a vida de chefe de família (gṛhastha), um homem nutre este mundo inteiro; por isso sustenta os mundos e alcança os fins desejados.

Verse 4

पितरो मुनयो देवा भूतानि मनुजास्तथा । कृमिकीडपतङ्गाश्च वयांसि पशवोऽसुराः ॥

Os antepassados, os sábios (ṛṣi), os deuses, os seres e os humanos; vermes, insetos e criaturas aladas; aves, animais e até os asuras—todos estão incluídos.

Verse 5

गृहस्थमुपजीवन्ति ततस्तृप्तिं प्रयान्ति च । मुखं चास्य निरीक्षन्ते अपि नो दास्यतीति वै ॥

Eles vivem dependendo do chefe de família (gṛhastha) e, por isso, ficam satisfeitos; e observam o seu rosto, pensando: “Ele dará (a nós) ou não?”

Verse 6

सर्वस्याधारभूतेयं वत्स ! धेनुस्त्रयीमयी । यस्यां प्रतिष्ठितं विश्वं विश्वहेतुश्च या मता ॥

Meu querido filho, esta vida de chefe de família é o amparo de todos—como uma vaca que encarna os três Vedas; sobre ela o universo se estabelece, e ela é tida como causa do mundo.

Verse 7

ऋक्पृष्ठासौ यजुर्मध्या सामवक्त्रशिरोधरा । इष्टापूर्तविषाणा च साधुसूक्ततनूरुहा ॥

Suas costas são o Ṛgveda, sua parte média o Yajurveda, e seu rosto, cabeça e pescoço o Sāmaveda; seus chifres são ‘iṣṭa’ e ‘pūrta’, e os pelos do corpo são feitos das palavras virtuosas dos santos (sādhusūktas).

Verse 8

शान्तिपुष्टिशकृन्मूत्रा वर्णपादप्रतिष्ठिता । आजीव्यमाना जगतां साक्षया नापचीयते ॥

Seu esterco e sua urina são paz e nutrição; ela se mantém firme sobre pés que são as varṇas. Embora os mundos vivam por ela, ela não diminui—não se esgota.

Verse 9

स्वाहाकारस्वधाकारौ वषट्कारश्च पुत्रक । हन्तकारस्तथा चान्यस्तस्याः स्तनचतुष्टयम् ॥

«Ó filho, seus quatro tetos são chamados Svāhā-kāra, Svadhā-kāra, Vaṣaṭ-kāra, e ainda outro chamado Hantā-kāra.»

Verse 10

स्वाहाकारं स्तनं देवाः पितरश्च स्वधामयम् । मुनयश्च वषट्कारं देवभूतसुरेतराः ॥

«Os deuses bebem do teto chamado Svāhā-kāra; os antepassados (pitṛ) bebem daquele que é da natureza de Svadhā. Os sábios (ṛṣi) bebem do Vaṣaṭ-kāra; e as demais classes—como os seres e os que não são deuses nem asuras—também participam conforme lhes cabe.»

Verse 11

हन्तकारं मनुष्याश्च पिबन्ति सततं स्तनम् । एवमाप्याययत्येषा वत्स ! धेनुस्त्रयीमयी ॥

«Os humanos bebem continuamente do teto chamado Hantā-kāra. Assim, ó bezerro, esta vaca—constituída pela tríplice Veda (trayī)—nutre a todos.»

Verse 12

तेषामुच्छेदकर्ता च यो नरोऽत्यन्तपापकृत् । स तमस्यान्धतामिस्त्रे तामिस्त्रे च निमज्जति ॥

«Mas o homem que corta aquilo que lhes é devido (seu sustento e ritos)—praticante de atos extremamente pecaminosos—afunda na “escuridão”, na escuridão cega e na escuridão absoluta (terríveis estados infernais).»

Verse 13

यश्चेमां मानवो धेनुं स्वैर्वत्सैरमरादिभिः । पाययत्युचिते काले स स्वर्गायोपपद्यते ॥

«E o homem que, no tempo devido, faz com que esta vaca seja amamentada por seus próprios bezerros—começando pelos imortais (os deuses)—alcança o céu.»

Verse 14

तस्मात् पुत्र ! मनुष्येण देवर् 5षिपितृमानवाः । भूतानि चानुदिवसं पोष्याणि स्वतनुर्यथा ॥

Portanto, ó filho, o ser humano deve, diariamente, sustentar os deuses, os ṛṣis, os ancestrais, os demais homens e também os seres (bhūtas), com o mesmo cuidado com que sustenta o próprio corpo.

Verse 15

तस्मात् स्नातः शुचिर्भूत्वा देवर् 5षिपितृतर्पणम् । प्रजापतेस्तथैवादिभः काले कुर्यात् समाहितः ॥

Portanto, após banhar-se e tornar-se puro, no tempo apropriado e com a mente recolhida, deve-se realizar as libações (tarpaṇa) aos deuses, aos ṛṣis e aos ancestrais — e do mesmo modo a Prajāpati e aos demais que têm direito a recebê-las.

Verse 16

सुमनोगन्धपुष्पैश्च देवानभ्यर्च्य मानवः । ततोऽग्नेस् dतर्पणं कुर्याद् देयाश्च बलयस्तथा ॥

Tendo adorado os deuses com flores agradáveis e perfumadas, a pessoa deve então realizar o tarpaṇa a Agni; e também devem ser oferecidos balis (oferendas de alimento).

Verse 17

ब्रह्मणे गृहमध्ये तु विश्वेदेवेभ्य एव च । धन्वन्तरिं समुद्दिश्य प्रागुदीच्यां बलिं क्षिपेत् ॥

Deve-se colocar um bali no centro da casa para Brahmā e também para os Viśvedevas; e, designando Dhanvantari, deve-se lançar um bali na direção nordeste.

Verse 18

प्राच्यां शक्राय याम्यायां यमाय बलिमाहरेत् । प्रतीच्यां वरुणायाथ सोमायोत्तरतो बलिम् ॥

Na direção leste deve-se colocar um bali para Śakra (Indra); na direção sul, para Yama. Na direção oeste, para Varuṇa; e na direção norte, um bali para Soma.

Verse 19

दद्याद्धात्रे विधात्रे बलिं द्वारे गृहस्य तु । अर्यम्णेऽथ बहिर्दद्याद् गृहेभ्यश्च समन्ततः ॥

Deve-se colocar uma oferenda (bali) à porta da casa para Dhātṛ e Vidhātṛ; em seguida, colocar uma oferenda do lado de fora para Aryaman, e também oferecer ao redor de toda a casa.

Verse 20

नक्तञ्चरेभ्यो भूतेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । पितॄणां निर्वपेच्चैव दक्षिणाभिमुखस्थितः ॥

Deve-se lançar uma oferenda do alto (como através do ar) para os seres que se movem à noite; e também fazer a oferenda aos Pitṛs, de pé e voltado para o sul.

Verse 21

गृहस्थस्तत्परो भूत्वा सुसमाहितमानसः । ततस्तोयमुपादाय तेष्वेवाचमनाय वै ॥

O chefe da casa, atento a esse rito e com a mente bem recolhida, deve então tomar água e realizar ali mesmo o ācamana como parte da observância.

Verse 22

स्थानेषु निक्षिपेत् प्राज्ञस्तास्ता उद्दिश्य देवताः । एवं गृहबलिं कृत्वा गृहे गृहपतिः शुचिः ॥

O sábio deve colocar as porções em seus lugares próprios, designando tais e tais divindades. Tendo assim realizado as oferendas domésticas (gṛhabali), o senhor da casa permanece puro dentro do lar.

Verse 23

आप्यायनाय भूतानां कुर्यादुत्सर्गमादरात् । श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि ॥

Para o sustento dos seres vivos, deve-se cuidadosamente fazer uma oferenda separando porções (utsarga). Deve-se também colocar alimento no chão para os cães, para os que comem carne de cão (párias), e para as aves igualmente.

Verse 24

वैश्वदेवं हि नामैतत् सायं प्रातरुदाहृतम् । आचम्य च ततः कुर्यात् प्राज्ञो द्वारावलोकनम् ॥

Isto é, de fato, chamado o rito Vaiśvadeva, prescrito para ser realizado ao entardecer e ao amanhecer. Após fazer o ācāmana (sorver água para purificação), o sábio deve então olhar para a porta, para ver se algum hóspede chegou.

Verse 25

मुहूर्तस्याष्टमं भागमुदीक्ष्योऽप्यतिथिर्भवेत् । अतिथिं तत्र सम्प्राप्तमन्नाद्येनोदकेन च ॥

Mesmo após esperar a oitava parte de um muhūrta, um hóspede pode chegar. Se um hóspede vier ali, deve ser honrado com alimento e outras provisões, e também com água.

Verse 26

सम्पूजयेद्यथाशक्ति गन्धपुष्पादिभिस्तथा । न मित्रमतिथिं कुर्यान्नैकग्रामनिवासिनम् ॥

Deve-se honrar o hóspede conforme a própria capacidade, com fragrâncias, flores e coisas semelhantes. Não se deve tratar um amigo como ‘atithi’, nem aquele que reside na mesma aldeia.

Verse 27

अज्ञातकुलनामानं तत्कालसमुपस्थितम् । बुभुक्षुमागतं श्रान्तं याचमानमकिञ्चनम् ॥

‘Atithi’ é aquele cuja família e nome são desconhecidos, que chega exatamente naquele momento; que vem faminto e cansado, pedindo, e sem posses.

Verse 28

ब्राह्मणं प्राहुरतिथिं स पूज्यः शक्तितो बुधैः । न पृच्छेद् गोत्रचरणं स्वाध्यायञ्चापि पण्डितः ॥

Chamam um brāhmaṇa de ‘atithi’; ele deve ser honrado pelos sábios conforme a capacidade de cada um. A pessoa erudita não deve perguntar sobre seu gotra, sua caraṇa (escola védica), nem mesmo sobre seu svādhyāya (recitação/ramo de estudo).

Verse 29

शोभनाशोभनाकाराṃ तं मन्येत प्रजापतिम् । अनित्यं हि स्थितो यस्मात् तस्मादतिथिरुच्यते ॥

Deve-se considerar o hóspede—de aparência agradável ou desagradável—como o próprio Prajāpati. Como sua permanência não é duradoura, por isso é chamado ‘atithi’, aquele que chega sem data fixa.

Verse 30

तस्मिंस्तृप्ते नृयज्ञोत्थादृणान्मुच्येद् गृहाश्रमी । तस्माददत्त्वा यो भुङ्क्ते स्वयं किल्विषभुङ्नरः ॥

Quando o hóspede fica satisfeito, o chefe de família é libertado das dívidas que surgem do ‘nṛyajña’ (sacrifício aos homens, isto é, serviço às pessoas). Por isso, quem come para si sem antes dar ao hóspede/a outros, come pecado.

Verse 31

स पापं केवलं भुङ्क्ते पुरीषञ्चान्यजन्मनि । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात् प्रतिनिवर्तते ॥

Ele come apenas pecado—e, em outro nascimento, até excremento—se um hóspede, com a esperança quebrada, volta atrás desde sua casa.

Verse 32

स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति । अप्यम्बुशाकदानेन यद्वाप्यश्नाति स स्वयम् ॥

Ele (o hóspede) parte, tendo dado seu demérito àquele (anfitrião) e levado o mérito do anfitrião—quer o anfitrião ofereça apenas água e verduras, quer o hóspede as coma por si mesmo.

Verse 33

पूजयेत् तु नरः शक्त्या तेनैवातिथिमादरात् । कुर्याच्चाहरहः श्राद्धमन्नाद्येनोदकेन च ॥

O homem deve honrar respeitosamente esse hóspede conforme sua capacidade. E, dia após dia, deve realizar o śrāddha com alimento e coisas semelhantes, e também com água.

Verse 34

पितॄन् उद्दिश्य विप्रांश्च भोजयेद्विप्रमेव वा । अन्नस्याग्रं तदुद्धृत्य ब्राह्मणायोपपादयेत् ॥

Com a intenção de dedicar aos Pitṛs (antepassados), ele deve alimentar os brâmanes—ou mesmo um único brâmane. Tendo separado a primeira porção do alimento, deve oferecê-la a um brâmane.

Verse 35

भिक्षाञ्च याचतां दद्यāt परिव्राड्ब्रह्मचारिणाम् । ग्रासप्रमाणा भिक्षा स्यादग्रं ग्रासचतुष्टयम् ॥

Ele deve dar esmolas aos que pedem—mendicantes errantes e brahmacārins (estudantes de continência). A esmola deve ser medida em “bocados”; e a “primeira porção” é dita ser de quatro bocados.

Verse 36

अग्रं चतुर्गुणं प्राहुर्हन्तकारं द्विजोत्तमाः । भोजनं हन्तकारं वा अग्रं भिक्षामथापि वा ॥

Os melhores entre os duas-vezes-nascidos declaram que a “primeira porção” (agra) é quádrupla e que ela é o “hantakāra”. Ou chamam a própria refeição de “hantakāra”, e do mesmo modo a primeira porção, ou até a esmola, por esse nome.

Verse 37

अदत्त्वा तु न भोक्तव्यं यथाविभवमात्मनः । पूजयित्वातिथीन्निष्टान् ज्ञातीन् बन्धूंस्तथार्थिनः ॥

Não se deve comer sem antes dar, conforme as próprias posses. Tendo honrado os hóspedes que chegaram, bem como os parentes, familiares e os que buscam (auxílio), então (pode comer).

Verse 38

विकलान् बालवृद्धांश्च भोजयेच्चातुरांस्तथा । वाञ्छते क्षुत्परीतात्मा यच्चान्योऽन्नमकिञ्चनः ॥

Ele deve alimentar os incapacitados, as crianças e os idosos, e do mesmo modo os doentes. E também (deve alimentar) qualquer outro indigente que, aflito pela fome, deseje alimento.

Verse 39

कुटुम्बिना भोजनीयः समर्थे विभवे सति । श्रीमन्तं ज्ञातिमासाद्य यो ज्ञातिरवसीदति ॥

Quando alguém tem capacidade e meios suficientes, o chefe de família deve oferecer alimento. Se um parente, ao procurar um familiar próspero, definha por carência ou por negligência, isso é censurável.

Verse 40

सीदता यद् कृतं तेन तत् पापं स समश्नुते । सायं चैव विधिः कार्यः सूर्यॊढं तत्र चातिथिम् ॥

Qualquer injustiça feita a quem está em aflição—o negligente participa desse pecado. E ao entardecer deve-se cumprir o rito apropriado; deve-se atender ao hóspede que chega ao pôr do sol.

Verse 41

पूजयीत यथाशक्ति शयनासनभोजनैः । एवमुद्धवहतस्तात गार्हस्थ्यं भारमाहितम् ॥

Ele deve honrar o hóspede conforme sua capacidade, oferecendo leito, assento e alimento. Assim, ó filho querido, para quem a sustenta devidamente, a condição de chefe de família é uma responsabilidade que lhe foi imposta.

Verse 42

स्कन्धे विधाता देवाश्च पितरश्च महर्षयः । श्रेयोऽभिवर्षिणः सर्वे तथैवातिथिबान्धवाः ॥

Sobre seu ombro (repousam) o Criador, os deuses, os ancestrais e os grandes sábios—de fato, todos derramam bem-estar sobre ele; do mesmo modo, hóspedes e parentes.

Verse 43

पशुपक्षिगणास्तृप्ता ये चान्ये सूक्ष्मकीटकाः । गाथाश्चात्र महाभाग स्वयमत्रिरगायत ॥

Ficam satisfeitos os rebanhos de animais e os bandos de aves, e também os demais insetos diminutos. E aqui, ó nobre, o próprio Atri entoou estrofes (gāthās) sobre isso.

Verse 44

ता शृणुष्व महाभाग गृस्थाश्रमसंस्थिताः । देवान् पितॄंश्चातिथींश्च तद्वत् सम्पूज्य बान्धवान् ॥

Ouve esses versos, ó nobre—eles dizem respeito aos que estão firmes no estágio do chefe de família: tendo honrado devidamente os deuses, os antepassados e os hóspedes, deve-se igualmente honrar os próprios parentes.

Verse 45

जामयश्च गुरुं चैव गृहस्थो विभवे सति । श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद् भुवि ॥

Quando tiver recursos, o chefe de família deve também amparar os seus dependentes e o seu mestre; e deve colocar oferendas no chão para os cães, para os excluídos (como os que cozinham cães) e para os idosos ou anciãos.

Verse 46

वैश्वदेवं हि नामैतत् कुर्यात् सायं तथा दिने । मांसमन्नं तथा शाकं गृहे यच्चोपसाधितम् । न च तत् स्वयमश्नीयाद् विधिवद्यन्न निर्वपेत् ॥

Isto é de fato chamado Vaiśvadeva; deve ser realizado ao entardecer e também durante o dia. Tudo o que for preparado na casa—carne, alimento cozido ou legumes—não deve ser comido por si mesmo sem antes separar e distribuir porções segundo a regra adequada.