Adhyaya 26: Madālasa Names Alarka and Reorients Him Toward Kshatriya Duty

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे मदालसोपाख्याने पञ्चविंशोऽध्यायः । षड्विंशोऽध्यायः । जड उवाच वर्धमानं सुतं सा तु राजपत्नी दिने दिने । तमुल्लापादिना बोधमनयन्निर्ममात्मकम् ॥

Assim termina o vigésimo quinto capítulo do episódio de Madālasā no Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa. Inicia-se o vigésimo sexto capítulo. Disse Jaḍa: Dia após dia, à medida que seu filho crescia, aquela rainha o conduzia ao entendimento por meio de canções de ninar e semelhantes, formando nele uma disposição não possessiva, sem apego à posse.

Verse 2

यथायथं बलं लेभे यथा लेभे मतिं पितुः । तथा तथात्मबोधञ्च सोऽवापन्मातृभाषितैः ॥

À medida que ganhava vigor e alcançava a compreensão esperada da linhagem de seu pai, do mesmo modo atingiu o autoconhecimento pelas palavras de sua mãe.

Verse 3

इत्थं तया स तनयो जन्मप्रभृति बोधितः । चकार न मतिं प्राज्ञो गार्हस्थ्यं प्रति निर्ममः ॥

Assim instruído por ela desde o nascimento, aquele filho sábio—livre do apego possessivo—não voltou sua mente para a vida do chefe de família (gṛhastha).

Verse 4

द्वितीयोऽस्याः सुतो जज्ञे तस्य नामाकरोत्पिता । सुबाहुरयमित्युक्ते सा जाहास मदालसा ॥

Um segundo filho nasceu-lhe. O pai deu-lhe um nome; e quando se disse: “Este é Subāhu”, Madālasā riu.

Verse 5

तमप्येवं यथापूर्वं बालमुल्लापनादिना । प्राह बाल्यात् स च प्राप तथा बोधं माहामतिः ॥

A ele também, como antes, ela se dirigiu desde a infância por meio de canções de ninar e semelhantes; e ele, de grande ânimo, alcançou a mesma compreensão.

Verse 6

तृतीयं तनयं जातं स राजा शत्रुमर्दनम् । यदाह तेन सा सुभ्रूर्जहासातिचिरं पुनः ॥

Quando nasceu o terceiro filho, o rei deu-lhe o nome de “Śatrumardana” (Esmagador de inimigos). Ao dizê-lo, a rainha de belas sobrancelhas voltou a rir por longo tempo.

Verse 7

तथैव सोऽपि तन्वङ्ग्या बालत्वादवबोधितः । क्रियाश्चकार निष्कामो न किञ्चिदुपकारकम् ॥

Do mesmo modo, aquele menino—instruído desde a infância pela mãe de membros esguios—praticava atos sem desejo, nada fazendo com vistas a vantagem ou ganho.

Verse 8

चतुर्थस्य सुतस्याथ चिकीर्षुर्नाम भूमिपः । ददर्श तां शुभाचारामीषद्धासां मदालसाम् । तामाह राजा हसतीं किञ्चित् कौतूहलान्वितः ॥

Então o rei, desejando dar um nome ao quarto filho, viu Madālasa—de boa conduta—sorrir levemente. O rei, um tanto curioso, falou-lhe enquanto ela ria.

Verse 9

राजोवाच क्रियमाणेऽसकृन्नाम्नि कथ्यतां हास्यकारणम् । विक्रान्तश्च सुबाहुश्च तथान्यः शत्रुमर्दनः ॥

Disse o rei: “Já que ris repetidas vezes quando se dá um nome, diz-me a causa do teu riso. (Eu os nomeei) Vikrānta, Subāhu, e o outro, Śatrumardana.”

Verse 10

शोभनानीति नामानि मया मन्ये कृतानि वै । योग्यानि क्षत्रबन्धूनां शौर्याटोपयुतानि च ॥

“Considero que os nomes que dei são de fato excelentes—dignos de descendentes kṣatriya e ornados com o esplendor do valor.”

Verse 11

असन्त्येतानि चेद्भद्रे ! यदि ते मनसि स्थितम् । तदस्य क्रियतां नाम चतुर्थस्य सुतस्य मे ॥

Ó senhora auspiciosa, se em teu pensamento estes nomes não são apropriados, então cria tu mesma um nome para este—meu quarto filho.

Verse 12

मदालसोवाच मयाज्ञा भवतः कार्याः महाराज ! यथात्थ माम् । तथा नाम करिष्यामि चतुर्थस्य सुतस्य ते ॥

Madālasa disse: “Ó grande rei, tua ordem deve ser cumprida por mim, conforme disseste. Assim, darei um nome ao teu quarto filho.”

Verse 13

अलर्क इति धर्मज्ञः ख्यातिं लोके प्रयास्यति । कनीयानेष ते पुत्रो मतिमांश्च भविष्यति ॥

“(Ele será chamado) Alarka. Será conhecedor do dharma e alcançará fama no mundo. Este teu filho é o mais novo, e será inteligente.”

Verse 14

तच्छ्रुत्वा नाम पुत्रस्य कृतं मात्रा महीपतिः । अलर्क इत्यसंबद्धं प्रहस्येदमथाब्रवीत् ॥

Ao ouvir o nome do filho dado por sua mãe, o rei—considerando “Alarka” desconexo e estranho—riu e então falou do seguinte modo.

Verse 15

राजोवाच भवत्या यदिदं नाम मत्पुत्रस्य कृतं शुभे । किमीदृशमसंबद्धमर्थः कोऽस्य मदालसे ॥

O rei disse: “Ó auspiciosa, este nome que deste ao meu filho—por que é de natureza tão incongruente? Qual é o seu significado, ó Madālasa?”

Verse 16

मदालसोवाच कल्पनेयं महाराज ! कृता सा व्यावहारिको / त्वत्कृतानां तथा नाम्नां शृणु भूप ! निरर्थताम्

Mādālasā disse: «Ó grande rei, isto é apenas uma convenção mundana imaginada. Ouve, ó soberano, a falta de sentido dos próprios nomes que atribuíste».

Verse 17

वदन्ति पुरुषाः प्राज्ञा व्यापिनं पुरुषं यतः / क्रान्तिश्च गतिरुद्दिष्टा देशाद्देशान्तरं तु या

«Os sábios chamam o Puruṣa (a Pessoa, o Si) de “vyāpī”, o que tudo permeia, porque se diz que “krānti” é movimento — ir de um lugar a outro».

Verse 18

सर्वगो न प्रयातीति व्यापी देहेश्वरो यतः / ततो विक्रान्तसंज्ञेयं मता मम निरर्थिका

«Como o Senhor que tudo permeia, no interior do corpo, não “vai” a parte alguma, por isso a designação “Vikrānta” (aquele que dá passos/se move), a meu ver, é sem sentido».

Verse 19

सुबाहुरिति या संज्ञा कृतान्यस्य सुतस्य ते / निरर्था साप्यमूर्तत्वात् पुरुषस्य महीपते

«O nome “Subāhu” que deste a outro de teus filhos também é sem sentido, ó rei, pois o Puruṣa (o Si) é sem forma».

Verse 20

पुत्रस्य यद् कृतं नाम तृतीयस्यारिमर्दनः / मन्ये तदप्यसंबद्धं शृणु चाप्यत्र कारणम्

«O nome que deste ao teu terceiro filho — “Arimardana” — também o considero incongruente. Ouve ainda a razão disso».

Verse 21

एक एव शरीरेषु सर्वेषु पुरुषो यदा / तदास्य राजन् ! कः शत्रुः को वा मित्रमिहेष्यते

“Quando a mesma e única Pessoa existe em todos os corpos, então, ó rei, quem seria seu inimigo, e quem se buscaria aqui como amigo?”

Verse 22

भूतैर्भूतानि मृद्यन्ते अमूर्तो मृद्यते कथम् / क्रोधादीनां पृथग्भावात् कल्पनेयं निरर्थिका

“Os seres são esmagados por seres; como poderia o sem-forma ser esmagado? Visto que a ira e coisas semelhantes existem como estados distintos (separáveis), isto é apenas imaginação — sem significado real.”

Verse 23

यदि संव्यवहारार्थमसन्नाम प्रकल्प्यते / नाम्नि कस्मादलर्काख्ये नैरर्थ्यं भवतो मतम्

“Se um nome irreal é concebido para fins de trato mundano, então por que, no caso do nome ‘Alarka’, não consideras a ‘falta de sentido’?”

Verse 24

जड उवाच एवमुक्तस्तया साधु महीष्या स महीपतिः / तथे त्याह महाबुद्धिर्दयितां तथ्यवादिनीम्

Jaḍa disse: Assim interpelado por aquela nobre rainha, o rei da terra—de grande intelecto—disse à sua amada, a que fala a verdade: “Assim seja.”

Verse 25

तञ्चापि सा सुतं सुभ्रूर्यथा पूर्वसुतांस्तथा / प्रोवाच बोधजननं तामुवाच स पार्थिवः

E ela, a de belas sobrancelhas, instruiu também aquele filho—como fizera com os filhos anteriores—com palavras que despertam o conhecimento; e o rei então lhe falou (em seguida).

Verse 26

करोषि किमिदं मूढे ! ममाभावाय सन्ततेः । दुष्टावबोधदानेन यथापूर्वं सुतेषु मे ॥

«Ó insensato, que é isto que estás fazendo—provocando a extinção da minha linhagem? Ao dar esta instrução perversa, como antes fizeste aos meus filhos!»

Verse 27

यदि ते मत्प्रियं कार्यं यदि ग्राह्यं वचो मम । तदेनं तनयं मार्गे प्रवृत्तेः सन्नियोजय ॥

«Se desejas fazer o que me é caro, se minhas palavras devem ser aceitas—então coloca firmemente este filho no caminho do dever mundano ativo (pravṛtti).»

Verse 28

कर्ममार्गः समुच्छेदं नैवं देवि ! गमिष्यति । पितृपिण्डनिवृत्तिश्च नैवं साध्वि ! भविष्यति ॥

«Ó Devi, o caminho da ação prescrita não deve ser cortado assim. Ó virtuosa, deste modo a oferenda de bolos de arroz (piṇḍa) aos ancestrais também não deve chegar ao fim; não deve ser interrompida.»

Verse 29

पितरो देवलोकस्थास्तथा तिर्यक्त्वमागताः । तद्वन्मनुष्यतां याता भूतवर्गे च संस्थिताः ॥

«Os ancestrais podem habitar no mundo dos deuses; do mesmo modo, podem ter ido a um estado animal; igualmente, podem ter alcançado a condição humana, ou estar situados entre classes de seres (bhūtas).»

Verse 30

सपुण्यानसपुण्यांश्च क्षुत्क्षामान् तृट्परिप्लुतान् । पिण्डोदकप्रदानेन नरः कर्मण्यवस्थितः ॥

«Sejam meritórios ou não, estejam consumidos pela fome ou aflitos pela sede—ao oferecer bolos de arroz (piṇḍa) e água, o homem estabelecido no dharma os sustenta.»

Verse 31

सदाप्यायते सुभ्रु ! तद्वद्देवातिथोऽनपि । देवैर्मनुष्यैः पितृभिः प्रेतैर्भूतैः सगुह्यकैः ॥

Ó tu de bela fronte, do mesmo modo os deuses e também os hóspedes são sempre nutridos—pelos deuses, pelos homens, pelos antepassados, pelos pretas (os falecidos), pelos bhūtas e até pelos guhyakas.

Verse 32

वयोभिः कृमिकीडैश्च नर एवोपजीव्यते । तस्मात् तन्वङ्गि ! पुत्रं यत्कार्यं क्षत्रयोनिभिः ॥

O próprio homem vive amparado pelas aves e até por vermes e insetos. Portanto, ó tu de membros esguios, faze o que deve ser feito quanto a um filho, por aqueles nascidos kṣatriya.

Verse 33

ऐहिकामुष्मिकफलं तत् सम्यक् प्रतिपादय ॥

Estabelece isso devidamente, para que produza fruto tanto neste mundo quanto no outro.

Verse 34

जड उवाच तेनैवमुक्ता सा भर्त्रा वरनारी मदालसा । अलर्कं नाम तनयमुवाचोल्लापवादिनी ॥

Jaḍa disse: Assim interpelada por seu esposo, aquela excelente mulher, Madālasā, hábil em palavras suaves, falou a seu filho chamado Alarka.

Verse 35

पुत्र वर्धस्व मद्भर्तुर्मनो नन्दय कर्मभिः । मित्राणामुपकाराय दुर्हृदां नाशनाय च ॥

Filho, cresce e prospera; alegra o coração de teu pai por meio de teus feitos—para beneficiar os amigos e também destruir os inimigos de ânimo hostil.

Verse 36

धन्योऽसि रे यो वसुधामशत्रुरेकश्चिरं पालयितासि पुत्र । तत्पालनादस्तु सुखोपभोगो धर्मात्फलं प्राप्स्यसि चामरत्वम् ॥

Bem-aventurado és tu—aquele que não guarda inimizade na terra. Por longo tempo protegerás o mundo, meu filho. Dessa proteção gozarás prosperidade; do dharma obterás o seu fruto, até mesmo a imortalidade entre os deuses.

Verse 37

धरामरान् पर्वसु तर्पयेथाः समीहितं बन्धुषु पूरयेथाः । हितं परस्मै हृदि चिन्तयेथाः मनः परस्त्रीषु निवर्तयेथाः ॥

Nas ocasiões sagradas, deves satisfazer os deuses e os antepassados; cumprir os desejos justos dos teus parentes; no coração, intencionar o que é benéfico aos outros; e afastar a mente da esposa de outrem.

Verse 38

यज्ञौरनेकैर्विबुधानजस्त्रमर्थैर्द्विजान् प्रीणय संश्रितांश्च । स्त्रियश्च कामैरतुलैश्चिराय युद्धैश्चारींस्तोṣयितासि वीर ॥

Com muitos sacrifícios, agrada continuamente aos deuses; com riqueza, contenta os duas-vezes-nascidos (brâmanes) e os que dependem de ti. Com prazeres incomparáveis, satisfaz por longo tempo as tuas esposas; e com batalhas, ó herói, satisfaz os teus inimigos (isto é, enfrenta-os em combate legítimo).

Verse 39

बालो मनो नन्दय बान्धवानां गुरोस्तथाज्ञाकरनैः कुमारः । स्त्रीणां युवा सत्कुलभूषणानां वृद्धो वने वत्स ! वनॆचराणाम् ॥

Quando criança, alegra o coração dos teus parentes; quando jovem, como estudante, segue as ordens do mestre. Na juventude madura, sê um ornamento digno das famílias nobres (e um companheiro apropriado para as mulheres); e na velhice, meu filho, habita na floresta entre os que vivem na floresta.

Verse 40

राज्यं कुर्वन् सुहृदो नन्दयेथाः साधून् रक्षंस्तात ! यज्ञैर्यजेथाः । दुष्टान्निघ्रन् वैरिणश्चाजिमध्ये गोविप्रार्थे वत्स ! मृत्युं व्रजेथाः ॥

Ao administrar o reino, alegra os teus amigos; protegendo os justos, querido filho, realiza sacrifícios. Esmaga os perversos e enfrenta os inimigos no meio da batalha—se for pela causa das vacas e dos brâmanes, meu filho, vai até mesmo à morte.