Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च / यदा चास्य प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त धीमतः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā, no Pūrvabhāga, encerra-se o sétimo capítulo. Disse Śrī Kūrma: “Deste modo foram criados os seres, tanto os imóveis quanto os móveis. Porém, quando suas criaturas foram geradas, não se multiplicaram, embora ele fosse sábio.”

Verse 2

तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदाशोचत दुः खितः / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम्

Envolto apenas pela escuridão do tamas, Brahmā entristeceu-se em aflição. Então fez surgir a buddhi, a inteligência que avança para a determinação decisiva do sentido e do propósito.

Verse 3

अथात्मनि समद्राक्षीत् तमोमात्रां नियामिकाम् / रजः सत्त्वं च संवृत्य वर्तमानां स्वधर्मतः

Então ele viu no Si mesmo o princípio governante constituído apenas de tamas, que encobre rajas e sattva, e contudo continua a operar segundo a sua própria lei intrínseca.

Verse 4

तमस्तद् व्यनुदत् पश्चात् रजः सत्त्वेन संयुतः / तत् तमः प्रतिनुन्नं वै मिथुनं समजायत

Depois, rajas—conjugado com sattva—afastou aquele tamas. E quando esse tamas foi assim rechaçado, surgiu de fato um par complementar (mithuna).

Verse 5

अधर्माचरणो विप्रा हिंसा चाशुभलक्षणा / स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहत भास्वराम्

Ó brāhmaṇas! Quando surgiu a prática do adharma—juntamente com a violência, marcada por sinais infaustos—então Brahmā lançou fora de si aquela encarnação sombria e, em seu lugar, assumiu uma forma radiante.

Verse 6

द्विधाकरोत् पुनर्देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् / अर्धेन नारी पुरुषो विराजमसृजत् प्रभुः

Então o Senhor voltou a dividir o próprio corpo em dois: com uma metade tornou-se homem e com a outra metade tornou-se mulher; e esse Varão soberano gerou Virāj.

Verse 7

नारीं च शतरूपाख्यां योगिनीं ससृजे शुभाम् / सा दिवं पृथिवीं चैव महम्ना व्याप्य संस्थिता

Ele também criou a auspiciosa yoginī chamada Śatarūpā, mulher de muitas formas; e ela, com sua grandeza, permeou o céu e a terra, permanecendo estabelecida por toda parte em ambos.

Verse 8

योगैश्वर्यबलोपेता ज्ञानविज्ञानसंयुता / यो ऽभवत् पुरुषात् पुत्रो विराडव्यक्तजन्मनः

Dotado dos poderes soberanos do Yoga e de grande força, e munido de conhecimento e sabedoria realizada, ele tornou-se o filho nascido de Puruṣa: Virāṭ, cuja origem provém do Não-Manifesto (Avyakta).

Verse 9

स्वायंभुवो मनुर्देवः सो ऽभवत् पुरुषो मुनिः / सा देवी शतरूपाख्या तपः कृत्वा सुदुश्चरम्

Svāyambhuva Manu—de natureza divina—tornou-se o sábio entre os homens, um verdadeiro puruṣa em sua conduta. E a deusa chamada Śatarūpā empreendeu austeridades extremamente difíceis.

Verse 10

भर्तारं ब्रह्मणः पुत्रं मनुमेवानुपद्यत / तस्माच्च शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत

Śatarūpā aceitou Manu—filho de Brahmā—como esposo; e de Manu, essa Śatarūpā deu à luz dois filhos.

Verse 11

प्रियव्रतोत्तानपादौ कन्याद्वयमनुत्तमम् / तयोः प्रसूतिं दक्षाय मनुः कन्यां ददौ पुनः

Priyavrata e Uttānapāda tiveram duas filhas sem igual. Dentre elas, Manu novamente deu sua filha Prasūti em casamento a Dakṣa.

Verse 12

प्रजापतिरथाकूतिं मानसो जगृहे रुचिः / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् / यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्धितं जगत्

Então o Prajāpati Ruci, nascido da mente, tomou Ākūti por esposa. De Ākūti nasceu para o mental Ruci um par auspicioso—Yajña e Dakṣiṇā—por meio dos quais o mundo foi nutrido e levado a florescer.

Verse 13

यज्ञस्य दक्षिणायां तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे / यामा इति समाक्यता देवाः स्वायंभुवे ऽन्तरे

De Dakṣiṇā, consorte de Yajña, nasceram doze filhos; no Svāyambhuva Manvantara foram conhecidos como as divindades chamadas Yāmas.

Verse 14

प्रसूत्यां च तथा दक्षश्चतस्त्रो विंशतिं तथा / ससर्ज कन्या नामानि तासां सम्यम् निबोधत

E de Prasūti, Dakṣa gerou vinte e quatro filhas. Agora ouvi, na devida ordem, os nomes dessas donzelas.

Verse 15

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा / बुद्धिर्लज्जावपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी

Fé, Lakṣmī (prosperidade), firmeza, contentamento, nutrição, inteligência e ação correta; discernimento, modéstia, formosura, paz, realização (siddhi) e fama—estas são as treze qualidades auspiciosas.

Verse 16

पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः शुभाः / ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

Para ter esposas, Dharma acolheu as filhas auspiciosas de Dakṣa, as Dakṣāyaṇī; e delas nasceram—na linhagem do mais jovem—onze donzelas virtuosas, de belos olhos.

Verse 17

ख्यातिः सत्यथ संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / संततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

Khyāti e também Satī; Saṃbhūti; Smṛti; Prīti e Kṣamā; do mesmo modo Saṃtati e Anasūyā; e ainda Ūrjā, Svāhā e Svadhā.

Verse 18

भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः / पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुः परमधर्मवित्

Bhṛgu, Bhava e Marīci; do mesmo modo o sábio Aṅgiras; Pulastya e Pulaha; e também Kratu—cada qual, supremo conhecedor do Dharma.

Verse 19

अत्रिर्वसिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम् / ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः

Atri, Vasiṣṭha, Vahni (Agni) e os Pitṛs, na devida ordem, tomaram por esposas as donzelas começando por Khyāti—esses sábios, os melhores entre os videntes.

Verse 20

श्रद्धाया आत्मजः कामो दर्पो लक्ष्मीसुतः स्मृतः / धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते

Da Fé (Śraddhā) nasce o Desejo (Kāma). O Orgulho (Darpa) é lembrado como filho de Lakṣmī, a Fortuna. Da Constância (Dhṛti) surge, como filho, Niyama, a Observância; e de Tuṣṭi, a Satisfação, declara-se que brota Saṃtoṣa, o Contentamento.

Verse 21

पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा / क्रियायाश्चाभवत् पुत्रो दण्डः समय एव च

De Puṣṭi nasceu um filho chamado Lābha, o Ganho. Do mesmo modo, de Medhā nasceu Śruta, o Saber ouvido. E de Kriyā nasceram os filhos Daṇḍa, a Autoridade disciplinadora, e Samaya, a Norma pactuada.

Verse 22

बुद्ध्या बोधः सुतस्तद्वदप्रमादो व्यजायत / लज्जाया विनयः पुत्रो वपुषो व्यवसायकः

De Buddhi (Inteligência) nasceu Bodha (Despertar e entendimento correto); e da mesma linhagem surgiu Apramāda (Vigilância, sem negligência). De Lajjā (Modéstia) nasceu Vinaya (Humildade e boa conduta); e de Vapuṣ (corpo bem formado) nasceu Vyavasāya (esforço decidido e empreendimento).

Verse 23

क्षेमः शान्तिसुतश्चापि सुखं सिद्धिरजायत / यशः कीर्तिसुतस्तद्वदित्येते धर्मसूनवः

De Śānti (Paz) nasceu Kṣema (Bem-estar), e também nasceram Sukha (Felicidade) e Siddhi (Realização). Do mesmo modo, de Kīrti (Glória) nasceu Yaśas (Renome). Estes são ditos os filhos de Dharma.

Verse 24

कामस्य हर्षः पुत्रो ऽभूद् देवानन्दो व्यजायत / इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य कीर्तितः

De Kāma nasceu um filho chamado Harṣa (Júbilo), e dele veio Devānanda (Bem-aventurança dos Devas). Assim é proclamada esta linhagem de Dharma: uma criação cujo desfecho culmina em felicidade e em fruto auspicioso.

Verse 25

जज्ञे हिंसा त्वधर्माद् वै निकृतिं चानृतं सुतम् / निकृत्यनृतयोर्जज्ञे भयं नरक एव च

De Adharma nasceu, de fato, Hiṃsā (violência), e seus filhos foram Nikṛti (malícia enganosa) e Anṛta (falsidade). De Nikṛti e Anṛta, por sua vez, nasceram Bhaya (medo) e Naraka (inferno).

Verse 26

माया च वेदना चैव मिथुनं त्विदमेतयोः / भयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम्

Māyā e Vedanā (dor/sensação) tornaram-se um par. Então, do medo, Māyā deu à luz de fato Mṛtyu—a Morte, a que arrebata a vida dos seres.

Verse 27

वेदना च सुतं चापि दुः खं जज्ञे ऽथ रौरवात् / मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे

De Raurava surgiu Vedanā (a dor), e também seu filho, Duḥkha (o sofrimento). De Mṛtyu (a Morte) nasceram a doença, a velhice, o luto, a ânsia do desejo e a ira.

Verse 28

दुः खोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः / नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

Estes são lembrados como tendo por fim o sofrimento, e todos trazem os sinais de adharma. Não têm esposa nem filho; de fato, todos são “ūrdhvaretas”, aqueles cuja potência geradora se volta para o alto (por condição ascética).

Verse 29

इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः / संक्षेपेण मया प्रोक्ता विसृष्टिर्मुनिपुङ्गवा

Assim surgiu esta criação tāmasa—uma força ordenadora que regula o dharma. Em resumo declarei este processo de emanação, ó o mais eminente entre os sábios.