Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे ऽष्टमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नारदाद्या महर्षयः / प्रणम्य वरदं विष्णुं पप्रच्छुः संशयान्विता

Assim, no sagrado Śrī Kūrma Purāṇa, na compilação de seis mil ślokas, no Pūrva-bhāga, encerra-se o Oitavo Capítulo. Disse Sūta: Tendo ouvido essas palavras, os grandes sábios, começando por Nārada, prostraram-se diante de Viṣṇu, doador de bênçãos, e o interrogaram, ainda tomados por dúvidas.

Verse 2

ऋषय ऊचुः कथितो भवता सर्गो मुख्यादीनां जनार्दन / इदानीं संशयं चेममस्माकं छेत्तुमर्हसि

Os sábios disseram: “Ó Janārdana, descreveste a criação começando pelo Mahat, o princípio ‘principal’, e o que se segue. Agora, deves dissipar esta nossa dúvida.”

Verse 3

कथं स भगवानीशः पूर्वजो ऽपि पिनाकधृक् / पुत्रत्वमगच्छंभुर्ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

“Como pode o Senhor Bem-aventurado—Īśa Śambhu, portador do arco Pināka—embora primordial e anterior a tudo, ser dito filho de Brahmā, cujo próprio nascimento é inmanifesto?”

Verse 4

कथं च भगवाञ्जज्ञे ब्रह्मा लोकपितामहः / अण्डजो जगतामीशस्तन्नो वक्तुमिहार्हसि

“E como nasceu o Bem-aventurado Brahmā, o Pitāmaha, avô e progenitor dos mundos, surgido do ovo cósmico e senhor dos seres? Dize-nos isso aqui.”

Verse 5

श्रीकूर्म उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे शङ्करस्यामितौजसः / पुत्रत्वं ब्रह्मणस्तस्य पद्मयोनित्वमेव च

Śrī Kūrma disse: “Ouvi, ó sábios todos, o relato de Śaṅkara, de poder imensurável—como ele é descrito como ‘filho de Brahmā’, e também como Brahmā é chamado Padmayoni, ‘nascido do lótus’.”

Verse 6

अतीतकल्पावसाने तमोभूतं जगत् त्रयम् / आसीदेकार्णवं सर्वं न देवाद्या न चर्षयः

No fim de um kalpa já transcorrido, os três mundos ficaram envoltos em trevas. Tudo era um único oceano—não havia deuses, nem mesmo os ṛṣis.

Verse 7

तत्र नारायणो देवो निर्जने निरुपप्लवे / आश्रित्य शेषशयनं सुष्वाप पुरुषोत्तमः

Ali, Nārāyaṇa—o Senhor divino—numa vastidão solitária e sem perturbação, tomou refúgio no leito de Śeṣa; e o Purusottama entrou no sono ióguico.

Verse 8

सहस्त्रशीर्षा भूत्वा स सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात् / सहस्त्रबाहुः सर्वज्ञश्चिन्त्यमानो मनीषिभिः

Assumindo a forma de mil cabeças, Ele se torna de mil olhos e mil pés; de mil braços e onisciente—é contemplado pelos sábios.

Verse 9

पीतवासा विशालाक्षो नीलजिमूतसन्निभः / महाविभूतिर्योगात्मा योगिनां हृदयालयः

Vestido de amarelo, de olhos amplos, escuro como nuvem de chuva; de imensa majestade divina, essência do Yoga, Ele habita no coração dos yogin.

Verse 10

कदाचित् तस्य सुप्तस्य लीलार्थं दिव्यमद्भुतम् / त्रैलोक्यसारं विमलं नाभ्यां पङ्कजमुद्वभौ

Certa vez, enquanto repousava no sono ióguico, por causa do lila divino e maravilhoso, surgiu de seu umbigo um lótus imaculado—celeste e admirável—o próprio âmago dos três mundos.

Verse 11

शतयोजनविस्तीर्णं तरुणादित्यसन्निभम् / दिव्यगन्धमयं पुण्यं कर्णिकाकेसरान्वितम्

Estendia-se por cem yojanas, radiante como o sol recém-nascido; era sagrado, pleno de fragrância celeste, com o pericarpo central e os filamentos ao redor.

Verse 12

तस्यैवं सुचिरं कालं वर्तमानस्य शार्ङ्गिणः / हिरण्यगर्भो भगवांस्तं देशमुपचक्रमे

Enquanto Śārṅgin (o Senhor Viṣṇu, portador do arco Śārṅga) permanecia ali por muitíssimo tempo desse modo, o Bem-aventurado Hiraṇyagarbha (Brahmā) partiu e aproximou-se daquela mesma região.

Verse 13

स तं करेण विश्वात्मा समुत्थाप्य सनातनम् / प्रोवाच मधुरं वाक्यं मायया तस्य मोहितः

Então a Alma Universal ergueu com a Sua mão aquele Ser eterno e proferiu palavras suaves, enquanto o outro estava enfeitiçado por Sua Māyā.

Verse 14

अस्मिन्नेकार्णवे घोरे निर्जने तमसावृते / एकाकी को भवाञ्छेते ब्रूहि मे पुरुषर्षभ

Neste terrível oceano único, deserto e coberto de trevas, quem és tu que jazes aqui sozinho? Dize-me, ó touro entre os homens.

Verse 15

तस्य तद् वचनं श्रुत्वा विहस्य गरुडध्वजः / उवाच देवं ब्रह्माणं मेघगम्भीरनिः स्वनः

Ao ouvir tais palavras, o Senhor de estandarte de Garuḍa (Nārāyaṇa) sorriu e, com voz profunda como o trovão nas nuvens, falou ao deus Brahmā.

Verse 16

भो भो नारायणं देवं लोकानां प्रभवाप्ययम् / महायोगेश्वरं मां त्वं जानीहि पुरुषोत्तमम्

Ó! Ó! Sabe que Eu sou Nārāyaṇa—o Senhor divino, origem e dissolução dos mundos; o grande Senhor do Yoga; o Puruṣottama, a Pessoa Suprema.

Verse 17

मयि पश्य जगत् कृत्स्नं त्वां च लोकपितामहम् / सपर्वतमहाद्वीपं समुद्रैः सप्तभिर्वृतम्

Contempla em Mim o universo inteiro—e contempla também a ti, ó Avô dos mundos. (Vê) os grandes continentes com suas montanhas, cercados pelos sete oceanos.

Verse 18

एवमाभाष्य विश्चात्मा प्रोवाच पुरुषं हरिः / जानन्नपि महायोगी को भवानिति वेधसम्

Tendo falado assim, Hari—o Ser universal que tudo permeia—dirigiu-se àquele Purusha supremo. Embora fosse o grande Yogin que já sabia, perguntou a Vedhas (o Criador): «Quem és tu?»

Verse 19

ततः प्रहस्य भगवान् ब्रह्मा वेदनिधिः प्रभुः / प्रत्युवाचाम्बुजाभाक्षं सस्मितं श्लक्ष्णया गिरा

Então o Bem-aventurado Senhor Brahmā—soberano e tesouro dos Vedas—sorriu e, com voz suave e graciosa, respondeu ao de olhos de lótus.

Verse 20

अहं धाता विधाता च स्वयंभूः प्रपितामहः / मय्येव संस्थितं विश्वं ब्रह्माहं विश्वतोमुखः

«Eu sou Dhātā e Vidhātā—o Sustentador e o Ordenador; o Svayambhū, o Auto-nascido; o Grande Progenitor. Em Mim somente está estabelecido este universo inteiro; Eu sou Brahmā, o de rosto voltado para todas as direções (Viśvatomukha).»

Verse 21

श्रुत्वा वाचं स भगवान् विष्णुः सत्यपराक्रमः / अनुज्ञाप्याथ योगेन प्रविष्टो ब्रह्मणस्तनुम्

Tendo ouvido aquelas palavras, o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu—cujo valor se firma na verdade—concedeu seu assentimento e, pelo poder do yoga, entrou no corpo de Brahmā.

Verse 22

त्रलोक्यमेतत् सकलं सदेवासुरमानुषम् / उदरे तस्य देवस्य दृष्ट्वा विस्मयमागतः

Ao ver no ventre daquela Deidade o inteiro tríplice mundo—com deuses, asuras e humanos—foi tomado de assombro.

Verse 23

तदास्य वक्त्रान्निष्क्रम्य पन्नगेन्द्रनिकेतनः / अजातशत्रुर्भगवान् पितामहमथाब्रवीत्

Então, saindo de sua boca, o Senhor—que habita na morada do rei das serpentes, o invencível Ajātaśatru—dirigiu-se ao Avô (Brahmā).

Verse 24

भवानप्येवमेवाद्य शाश्वतं हि ममोहरम् / प्रविश्य लोकान् पश्यैतान् विचित्रान् पुरुषर्षभ

Ó melhor dos homens, tu também—assim, hoje—entra nesta visão Minha, eternamente maravilhosa e verdadeiramente encantadora, e contempla estes muitos mundos em sua assombrosa variedade.

Verse 25

ततः प्रह्लादनीं वाणी श्रुत्वा तस्याभिनन्द्य च / श्रीपतेरुदरं भूयः प्रविवेश कुशध्वजः

Então, ao ouvir aquela voz divina que concede alegria e, com reverência, dar seu assentimento, Kuśadhvaja entrou novamente no ventre de Śrīpati (o Senhor de Lakṣmī).

Verse 26

तानेव लोकान् गर्भस्थानपश्यत् सत्यविक्रमः / पर्यटित्वा तु देवस्य ददृशे ऽन्तं न वै हरेः

Satyavikrama contemplou aqueles mesmos mundos repousando no ventre cósmico. Contudo, mesmo após peregrinar pelo domínio do Deus, não percebeu, de fato, qualquer limite de Hari (Viṣṇu).

Verse 27

ततो द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि महात्मना / जनार्दनेन ब्रह्मासौ नाभ्यां द्वारमविन्दत

Então, o magnânimo Janārdana selou todas as portas. E Brahmā, por sua vez, encontrou uma abertura no umbigo.

Verse 28

तत्र योगबलेनासौ प्रविश्य कनकाण्डजः / उज्जहारात्मनो रूपं पुष्कराच्चतुराननः

Ali, entrando pelo poder do Yoga, o Brahmā de quatro faces—nascido do ovo dourado cósmico—fez emergir do lótus a sua própria forma.

Verse 29

विरराजारविन्दस्थः पद्मगर्भसमद्युतिः / ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् जगद्योनिः पितामहः

Assentado no lótus, resplandecente, com um brilho igual ao do próprio seio do lótus, Brahmā—o Auto-nascido, o Senhor Bem-aventurado—manifestou-se como o ventre-origem dos mundos, o Avô da criação.

Verse 30

समन्यमानो विश्वेशमात्मानं परमं पदम् / प्रोवाच पुरुषं विष्णुं मेघगम्भीरया गिरा

Reconhecendo reverentemente Viṣṇu—Senhor do universo—como o Si supremo e a mais alta morada, dirigiu-se a esse Puruṣa, Viṣṇu, com voz profunda como nuvens de trovão.

Verse 31

किं कृतं भवतेदानीमात्मनो जयकाङ्क्षया / एको ऽहं प्रबलो नान्यो मां वै को ऽबिभविष्यति

Que realizaste agora ao cobiçar a vitória para o teu próprio eu? «Só eu sou poderoso; não há outro—quem, de fato, poderia subjugar-me?»

Verse 32

श्रुत्वा नारायणो वाक्यं ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः / सान्त्वपूर्वमिदं वाक्यं बभाषे मधुरं हरिः

Tendo ouvido as palavras de Brahmā—o guardião da ordem do mundo—Nārāyaṇa, Hari, proferiu uma resposta suave e doce, para o consolar.

Verse 33

भवान् धाता विधाता च स्वयंभूः प्रपितामहः / न मात्सर्याभियोगेन द्वाराणि पिहितानि मे

Tu és o Sustentador e o Ordenador; és o Auto-nascido, o Avô primordial. Não foi por ciúme nem por malícia que minhas portas se fecharam.

Verse 34

किन्तु लीलार्थमेवैतन्न त्वां बाधितुमिच्छया / को हि बाधितुमन्विच्छेद् देवदेवं पितामहम्

Mas isto foi feito apenas por causa da Līlā, o jogo divino, não por desejo de te impedir. Pois quem, de fato, buscaria opor-se ao Deus dos deuses, o Avô primordial?

Verse 35

न ते ऽन्यथावगन्तव्यं मान्यो मे सर्वथा भवान् / सर्वमन्वय कल्याणं यन्मयापहृतं तव

Não o compreendas de outro modo: tu és, em tudo, digno da minha honra. Toda a prosperidade da tua linhagem que eu tenha retirado—que te seja restituída por inteiro.

Verse 36

अस्माच्च कारणाद् ब्रह्मन् पुत्रो भवतु मे भवान् / पद्मयोनिरिति ख्यातो मत्प्रियार्थं जगन्मय

Por esta mesma razão, ó Brahman, torna-te Meu filho. Sê conhecido como “Padmayoni” (nascido do lótus) e, permeando o universo, faz surgir o mundo para o Meu propósito amado.

Verse 37

ततः स भगवान् देवो वरं दत्त्वा किरीटिने / प्रहर्षमतुलं गत्वा पुनर्विष्णुमभाषत

Então aquele Senhor bem-aventurado, o Divino, tendo concedido uma dádiva ao coroado, e alcançando uma alegria incomparável, falou novamente a Viṣṇu.

Verse 38

भवान् सर्वात्मको ऽनन्तः सर्वेषां परमेश्वरः / सर्वभूतान्तरात्मा वै परं बह्म सनातनम्

Tu és o Ser de tudo, o Infinito—o Senhor supremo de todos. Em verdade, és o Ser interior em cada criatura, o Brahman supremo e eterno.

Verse 39

अहं वै सर्वलोकानामात्मा लोकमहेश्वरः / मन्मयं सर्वमेवेदं ब्रह्माहं पुरुषः परः

Eu, e só Eu, sou o Ser de todos os mundos, o Grande Senhor dos mundos. Todo este universo é permeado por Mim e feito de Mim; Eu sou Brahman, a Pessoa suprema além de tudo.

Verse 40

नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः / एका मूर्तिर्द्विधा भिन्ना नारायणपितामहौ

Não há outro Senhor supremo dos mundos além destes dois. Uma única realidade divina aparece como se estivesse dividida em duas formas—Nārāyaṇa e Pitāmaha (Brahmā).

Verse 41

तेनैवमुक्तो ब्रह्माणं वासुदेवो ऽब्रवीदिदम् / इयं प्रतिज्ञा भवतो विनाशाय भविष्यति

Assim interpelado, Vāsudeva disse a Brahmā: “Este voto que fizeste tornar-se-á a causa da tua ruína.”

Verse 42

किं न पश्यसि योगेशं ब्रह्माधिपतिमव्ययम् / प्रधानपुरुषेशानं वेदाहं परमेश्वरम्

Por que não contemplas o Senhor do Yoga—imperecível, Soberano até de Brahmā—o Regente de Pradhāna (a Natureza primordial) e de Puruṣa (o Si consciente)? Sabe que Ele é Parameśvara, o Senhor Supremo.

Verse 43

यं न पश्यन्ति योगीन्द्राः सांख्या अपि महेश्वरम् / अनादिनिधनं ब्रह्म तमेव शरणं व्रज

Aquele que nem os mais elevados yogins percebem, e que nem mesmo os sāṅkhyas veem verdadeiramente como o Grande Senhor—Ele é o Brahman sem começo e sem fim. Refugia-te somente n’Ele.

Verse 44

ततः क्रुद्धो ऽम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा प्रोवाच केशवम् / भवान् न नूनमात्मानं वेत्ति तत् परमक्षरम्

Então Brahmā, irado, falou a Keśava de olhos de lótus: “Certamente não conheces de verdade o teu próprio Ser—essa suprema Realidade imperecível.”

Verse 45

ब्रह्माणं जगतामेकमात्मानं परमं पदम् / नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः

Ele é Brahmā—o único Ser de todos os mundos, a única Alma interior do cosmos e a morada suprema. Fora d’Ele não existe outro Senhor Supremo sobre os mundos.

Verse 46

संत्यज्य निद्रां विपुलां स्वमात्मानं विलोकय / तस्य तत् क्रोधजं वाक्यं श्रुत्वा विष्णुरभाषत

Despojando-se do sono profundo e voltando a consciência para o próprio Ser, Viṣṇu—tendo ouvido aquelas palavras nascidas da ira daquele—então falou.

Verse 47

मा मैवं वद कल्याण परिवादं महात्मनः / न मे ऽस्त्यविदितं ब्रह्मन् नान्यथाहं वदामिते

Ó nobre, não fales assim; não profiras calúnia contra um grande de alma. Ó brâmane, nada me é desconhecido, e não te falo senão a verdade.

Verse 48

किन्तु मोहयति ब्रह्मन् भवन्तं पारमेश्वरी / मायाशेषविशेषाणां हेतुरात्मसमुद्भावा

Mas, ó brâmane, a Suprema Senhora (Parameśvarī) de fato te ilude. Ela, surgida do Ser, torna-se a causa de Māyā e de todas as suas demais manifestações particulares.

Verse 49

एतावदुक्त्वा भगवान् विष्णुस्तूष्णीं बभूव ह / ज्ञात्वा तत् परमं तत्त्वं स्वमात्मानं महेश्वरम्

Tendo dito apenas isto, o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu permaneceu em silêncio. Pois realizara essa Realidade suprema—o seu próprio Ser—como Maheśvara, o Grande Senhor.

Verse 50

कुतो ऽप्यपरिमेयात्मा भूतानां परमेश्वरः / प्रसादं ब्रह्मणे कर्तुं प्रादुरासीत् ततो हरः

Então Hara—cujo Ser é incomensurável, o Senhor supremo de todos os seres—manifestou-se de uma fonte invisível, para conceder graça a Brahmā.

Verse 51

ललाटनयनो ऽनन्तो जटामण्डलमण्डितः / त्रिशूलपाणिर्भगवांस्तेजसां परमो निधिः

Aquele cujo olho está na fronte, o Infinito, ornado com o círculo de suas jata; o Senhor Bem-aventurado que empunha o tridente—Ele é o supremo tesouro de todos os esplendores (tejas).

Verse 52

दिव्यां विशालां ग्रथितां ग्रहैः सार्केन्दुतारकैः / मालामत्यद्भुताकारां धारयन् पादलम्बिनीम्

Ele trazia uma vasta guirlanda divina, de forma maravilhosa, enfiada com os planetas, juntamente com o Sol, a Lua e as estrelas, pendendo até os seus pés.

Verse 53

तं दृष्ट्वा देवमीशानं ब्रह्मा लोकपितामहः / मोहितो माययात्यर्थं पीतवाससमब्वीत्

Ao ver aquele Senhor Īśāna, Brahmā—o avô dos mundos—ficou totalmente enlevado pela māyā do Senhor; e então dirigiu-se Àquele que vestia trajes amarelos.

Verse 54

क एष पुरुषो ऽनन्तः शूलपाणिस्त्रिलोचनः / तेजोराशिरमेयात्मा समायाति जनार्दन

«Quem é este Puruṣa infinito—que empunha o tridente, de três olhos—um Ser incomensurável, uma massa de fulgor—que se aproxima, ó Janārdana?»

Verse 55

तस्य तद् वचनं श्रुत्वा विष्णुर्दानवमर्दनः / अपश्यदीश्वरं देवं ज्वलन्तं विमले ऽम्भसि

Ao ouvir essas palavras, Viṣṇu—o esmagador dos Dānavas—contemplou o Senhor Īśvara, o Deus, ardendo em esplendor nas águas imaculadas.

Verse 56

ज्ञात्वा तत्परमं भावमैश्वरं ब्रह्मभावनम् / प्रोवाचोत्थाय भगवान् देवदेवं पितामहम्

Tendo compreendido esse estado supremo e soberano—a contemplação de Brahman como o Senhor—o Bem-aventurado ergueu-se e dirigiu-se ao Avô, Brahmā, pai dos deuses.

Verse 57

अयं देवो महादेवः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / अनादिनिधनो ऽचिन्त्यो लोकानामीश्वरो महान्

Este Deus é Mahādeva—auto-luminoso e eterno; sem começo nem fim, inconcebível à mente—o grande Senhor e regente de todos os mundos.

Verse 58

शङ्करः शंभुरीशानः सर्वात्मा परमेश्वरः / भूतानामधिपो योगी महेशो विमलः शिवः

Ele é Śaṅkara, Śambhu e Īśāna—o Si mesmo de todos os seres, o Senhor Supremo; soberano das criaturas, o grande Yogin, Mahādeva—Śiva, imaculado, auspicioso e puro.

Verse 59

एष धाता विधाता च प्रधानपुरुषेश्वरः / यं प्रपश्यन्ति यतयो ब्रह्मभावेन भाविताः

Ele é o Sustentador e o Ordenador—Senhor de Pradhāna (a Natureza primordial) e de Puruṣa (o Espírito consciente). A Ele contemplam, de fato, os ascetas, com a mente impregnada do estado de Brahman.

Verse 60

सृजत्येष जगत् कृत्स्नं पाति संहरते तथा / कालो भूत्वा महादेवः केवलो निष्कलः शिवः

Ele cria este universo inteiro, o sustenta e também o recolhe de volta. Tornando-se o próprio Tempo, Mahādeva—Śiva—permanece como o Único: sem partes, sem atributos, e puro.

Verse 61

ब्रह्माणं विदधे पूर्वं भवन्तं यः सनातनः / वेदांश्च प्रददौ तुभ्यं सो ऽयमायाति शङ्करः

Aquele Eterno, que outrora te estabeleceu como Brahmā e te concedeu os Vedas—Ele mesmo é Śaṅkara, que agora aqui chega.

Verse 62

अस्यैव चापरां मूर्ति विश्वयोनिं सनातनीम् / वासुदेवाभिधानां मामवेहि प्रपितामह

Sabe, ó Bisavô, que Eu sou outra forma eterna Dele—o ventre cósmico, a fonte do universo—portando o nome de Vāsudeva.

Verse 63

किं न पश्यसि योगेशं ब्रह्माधिपतिमव्ययम् / दिव्यं भवतु ते चक्षुर्येन द्रक्ष्यसि तत्परम्

Por que não contemplas o Senhor do Yoga, o Soberano imperecível de Brahmā? Que teu olhar se torne divino, para que vejas essa Realidade Suprema.

Verse 64

लब्ध्वा शैवं तदा चक्षुर्विष्णोर्लोकपितामहः / बुबुधे परमेशानं पुरतः समवस्थितम्

Então o Avô dos mundos, tendo obtido a visão śaiva—o ‘olho’ divino concedido por Viṣṇu—reconheceu Parameśāna (Śiva) de pé, diretamente diante dele.

Verse 65

स लब्ध्वा परमं ज्ञानमैश्वरं प्रपितामहः / प्रपेदे शरणं देवं तमेव पितरं शिवम्

Tendo alcançado o conhecimento supremo, concedido por Īśvara, o Bisavô (Brahmā) tomou refúgio nesse mesmo Deus—seu Pai—Śiva.

Verse 66

ओङ्कारं समनुस्मृत्य संस्तभ्यात्मानमात्मना / अथर्वशिरसा देवं तुष्टाव च कृताञ्जलिः

Tendo recordado firmemente o sagrado Oṃkāra e refreado o eu pelo Si mesmo, então louvou o Senhor com o hino Atharvaśiras, de pé, com as mãos unidas em añjali.

Verse 67

संस्तुतस्तेन भगवान् ब्रह्मणा परमेश्वरः / अवाप परमां प्रीतिं व्याजहार स्मयन्निव

Assim louvado por Brahmā, o Bem-aventurado Parameśvara encheu-se da alegria suprema e falou, como que sorrindo.

Verse 68

मत्समस्त्वं न संदेहो मद्भक्तश्च यतो भवान् / मयैवोत्पादितः पूर्वं लोकसृष्ट्यर्थमव्ययम्

Tu és igual a Mim—sem dúvida—pois és Meu devoto. Em verdade, Eu mesmo te fiz surgir no princípio para a criação dos mundos, ó imperecível.

Verse 69

त्वमात्मा ह्यादिपुरुषो मम देहसमुद्भवः / वरं वरय विश्वात्मन् वरदो ऽहं तवानघ

“Tu és de fato o Ātman—o Puruṣa primordial—nascido do Meu próprio corpo. Escolhe uma dádiva, ó Alma do universo; Eu sou o doador de dádivas para ti, ó sem pecado.”

Verse 70

स देवदेववचनं निशम्य कमलोद्भवः / निरीक्ष्य विष्णुं पुरुषं प्रणम्याह वृषध्वजम्

Ouvindo as palavras do Deus dos deuses, o Nascido do Lótus (Brahmā) contemplou Viṣṇu, o Puruṣa supremo; e, após prostrar-se com reverência, dirigiu-se a Vṛṣadhvaja (Śiva, o do estandarte do Touro).

Verse 71

भगवन् भूतभव्येश महादेवाम्बिकापते / त्वामेव पुत्रमिच्छामि त्वया वा सदृशं सतम्

Ó Senhor Bem-aventurado, soberano do passado e do futuro, Mahādeva, consorte de Ambikā—desejo a Ti mesmo como meu filho; ou então um filho virtuoso, verdadeiramente semelhante a Ti.

Verse 72

मोहितो ऽस्मि महादेव मायया सूक्ष्मया त्वया / न जाने परमं भावं याथातथ्येन ते शिव

Ó Mahādeva, estou desnorteado pela tua māyā sutil. Ó Śiva, não conheço de verdade—tal como é—o teu estado supremo (parama-bhāva).

Verse 73

त्वमेव देव भक्तानां भ्राता माता पिता सुहृत् / प्रसीद तव पादाब्जं नमामि शरणं गतः

Só Tu, ó Deva, és para os teus devotos irmão, mãe, pai e amigo verdadeiro. Sê gracioso; prostro-me aos teus pés de lótus, tendo vindo a Ti em busca de refúgio.

Verse 74

स तस्य वचनं श्रुत्वा जगन्नाथो वृषध्वजः / व्याजहार तदा पुत्रं समालोक्य जनार्दनम्

Ao ouvir suas palavras, o Senhor do universo—que traz o touro como emblema—dirigiu-se então ao seu filho, fitando Janārdana.

Verse 75

यदर्थितं भगवता तत् करिष्यामि पुत्रक / विज्ञानमैश्वरं दिव्यमुत्पत्स्यति तवानघ

“Tudo o que foi pedido pelo Bem-aventurado Bhagavān, isso farei, meu filho. E em ti, ó sem pecado, surgirá o conhecimento divino e soberano (aiśvara-vijñāna).”

Verse 76

त्वमेव सर्वभूतानामादिकर्ता नियोजितः / तथा कुरुष्व देवेश मया लोकपितामह

Só Tu és o artífice primordial de todos os seres, designado para esta obra cósmica. Portanto, ó Senhor dos deuses, age como convém—conforme a minha exortação, eu, o Avô dos mundos (Brahmā).

Verse 77

एष नारायणो ऽनन्तो ममैव परमा तनुः / भविष्यति तवेशानो योगक्षेमवहो हरिः

Este mesmo Nārāyaṇa—Ananta—é, de fato, a minha própria forma suprema. Ele se tornará teu Senhor: Hari, aquele que sustenta teu yoga e teu kṣema—tua realização espiritual e teu bem-estar.

Verse 78

एवं व्याहृत्य हस्ताभ्यां प्रीतात्मा परमेश्वरः / संस्पृश्य देवं ब्रह्माणं हरिं वचनमब्रवीत्

Tendo assim falado e feito um gesto com ambas as mãos, o Senhor Supremo—com o coração satisfeito—tocou o deus Brahmā e então dirigiu-se a Hari com estas palavras.

Verse 79

तृष्टो ऽस्मि सर्वथाहन्ते भक्त्या तव जगन्मय / वरं वृणीष्वं नह्यावां विभिन्नौ परमार्थतः

Estou plenamente satisfeito contigo por tua devoção, ó tu que estás permeado pelo universo. Escolhe uma dádiva; pois, na verdade suprema, nós dois não somos distintos.

Verse 80

श्रुत्वाथ देववचनं विष्णुर्विश्वजगन्मयः / प्राह प्रसन्नया वाचा समालोक्य चतुर्मुखम्

Ao ouvir as palavras do deus, Viṣṇu—que permeia todo o universo e habita em todos os mundos—falou com voz serena e graciosa, fitando o de Quatro Faces (Brahmā).

Verse 81

एष एव वरः श्लोघ्यो यदहं परमेश्वरम् / पश्यामि परमात्मानं भक्तिर्भवतु मे त्वयि

Só esta é a dádiva, verdadeiramente digna de louvor: que eu contemple o Senhor Supremo, o Si Supremo; que em mim surja a devoção (bhakti) para Contigo.

Verse 82

तथेत्युक्त्वा महादेवः पुनर्विष्णुमभाषत / भवान् सर्वस्य कार्यस्य कर्ताहऽमधिदैवतम्

Dizendo: “Assim seja”, Mahādeva voltou a falar a Viṣṇu: “Tu és o realizador de toda obra; eu sou a divindade regente (adhidaivata) sobre ela.”

Verse 83

मन्मयं त्वन्मयं चैव सर्वमेतन्न संशयः / भवान् सोमस्त्वहं सूर्यो भवान् रात्रिरहं दिनम्

Tudo isto é permeado por mim e por ti—sem dúvida. Tu és a Lua e eu sou o Sol; tu és a Noite e eu sou o Dia.

Verse 84

भवान् प्रकृतिरव्यक्तमहं पुरुष एव च / भवान् ज्ञानमहं ज्ञाता भवान् मायाहमीश्वरः

Tu és Prakṛti — o fundamento não manifesto (avyakta); e eu sou Puruṣa, o único. Tu és o conhecimento, e eu sou o conhecedor; tu és Māyā, e eu sou Īśvara, o Senhor que a maneja.

Verse 85

भवान् विद्यात्मिका शक्तिः शक्तिमानहमीश्वरः / यो ऽहं सुनिष्कलो देवः सो ऽपि नारायणः परः

Tu és a Śakti cuja essência é vidyā, o saber divino; eu sou Īśvara, o possuidor dessa Śakti. E o Deus que sou eu—sem partes, sem divisão—é Ele mesmo o supremo Nārāyaṇa.

Verse 86

एकीभावेन पश्यन्ति योगिनो ब्रह्मवादिनः / त्वामनाश्रित्य विश्वात्मन् न योगी मामुपैष्यति / पालयैतज्जगत् कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम्

Os iogues, conhecedores de Brahman, contemplam-Te na unidade (visão não dual). Ó Alma do universo, sem refugiar-se em Ti nenhum iogue pode alcançar-Me. Portanto, protege este mundo inteiro, juntamente com os deuses, os asuras e os seres humanos.

Verse 87

इतीदमुक्त्वा भगवाननादिः स्वमायया मोहितभूतभेदः / जगाम जन्मर्धिविनाशहीनं धामैकमव्यक्तमनन्तशक्तिः

Tendo assim falado, o Senhor Bem-aventurado—sem princípio e de poder infinito—cuja própria Māyā faz os seres encarnados perceberem divisão e diferença, partiu para aquela única morada não manifesta, além do nascimento, do crescimento e da destruição.