Adhyaya 32

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकत्रिशोध्यायः सूत उवाच उषित्वा तत्र भगवान् कपर्देशान्तिके पुनः / द्रष्टुं ययौ मध्यमेशं बहुवर्षगणान् प्रभुः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā, no Pūrva-bhāga, no trigésimo primeiro capítulo—disse Sūta: Tendo novamente habitado ali, perto de Kapardeśa, o Senhor, soberano Mestre, partiu para contemplar Madhyameśvara, após o decurso de muitos anos.

Verse 2

तत्र मन्दाकिनीं पुण्यामृषिसङ्गनिषेविताम् / नदीं विमलपानीयां दृष्ट्वा हृष्टो ऽभवन्मुनिः

Ali o muni contemplou a sagrada Mandākinī, visitada e reverenciada pela companhia dos ṛṣis. Ao ver aquele rio de águas puras, sem mancha e próprias para beber, o sábio encheu-se de júbilo.

Verse 3

स तामन्वीक्ष्य मुनिभिः सह द्वैपायनः प्रभुः / चकार भावपूतात्मा स्नानं स्नानविधानवित्

Depois de contemplá-la, o venerável Dvaipāyana (Vyāsa), junto dos sábios, realizou o banho ritual conforme o rito. Purificada a sua alma pela intenção devota, ele—conhecedor das ordenanças do banho sagrado—cumpriu-o devidamente.

Verse 4

संतर्प्य विधिवद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / पूजयामास लोकादिं पुष्पैर्नानाविधैर्भवम्

Em seguida, segundo o rito, satisfez os deuses, os ṛṣis e também as hostes dos antepassados. Então adorou Bhava (Śiva), a fonte primordial dos mundos, com flores de muitas espécies.

Verse 5

प्रविश्य शिष्यप्रवरैः सार्धं सत्यवतीसुतः / मध्यमेश्वरमीशानमर्चयामास शूलिनम्

Entrando no lugar sagrado com seus discípulos mais excelentes, o filho de Satyavatī (Vyāsa) adorou o Senhor—Madhyameśvara, Īśāna, Śūlin, o Portador do tridente.

Verse 6

ततः पाशुपताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / द्रष्टुं समागता रुद्रं मध्यमेश्वरमीश्वरम्

Então os devotos pāśupatas, serenos e com o corpo coberto de cinza sagrada, reuniram-se para contemplar Rudra—o Īśvara soberano, Madhyameśvara, o Senhor supremo que habita no meio (como regente interior de todos os seres).

Verse 7

ओङ्कारासक्तमनसो वेदाध्ययनतत्पराः / जटिला मुण्डिताश्चापि शुक्लयज्ञोपवीतिनः

Suas mentes estão absortas na sílaba Oṁ; dedicam-se ao estudo e à recitação do Veda. Alguns trazem os cabelos em jaṭā, outros estão de cabeça raspada; e portam o fio sagrado (yajñopavīta) e os emblemas rituais em branco puro.

Verse 8

कौपीनवसनाः केचिदपरे चाप्यवाससः / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता वेदान्तज्ञानतत्पराः

Alguns vestem apenas o kaupīna, outros permanecem sem roupas. Firmes no brahmacarya, serenos, aplicam-se ao conhecimento do Vedānta.

Verse 9

दृष्ट्वा द्वैपायनं विप्राः शिष्यैः परिवृतं मुनिम् / पूजयित्वा यथान्यायमिदं वचनमब्रुवन्

Ao verem Dvaipāyana (Vyāsa)—o muni cercado por seus discípulos—os sábios brāhmaṇas o honraram segundo o rito apropriado e então disseram estas palavras.

Verse 10

को भवान् कुत आयातः सह शिष्यैर्महामुने / प्रोचुः पैलादयः शिष्यास्तानृषीन् ब्रह्मभावितान्

“Quem sois vós, e de onde viestes, ó grande muni, com vossos discípulos?”—assim falaram Paila e os demais discípulos, dirigindo-se àqueles ṛṣis firmes na consciência de Brahman.

Verse 11

अयं सत्यवतीसूनुः कृष्णद्वैपायनो मुनिः / व्यासः स्वयं हृषीकेशो येन वेदाः पृथक् कृताः

“Este é o sábio Kṛṣṇa-Dvaipāyana, filho de Satyavatī—o próprio Vyāsa; ninguém menos que Hṛṣīkeśa, o Senhor dos sentidos—por quem os Vedas foram ordenados e divididos em ramos distintos.”

Verse 12

यस्य देवो महादेवः साक्षादेव पिनाकधृक् / अंशांशेनाभवत् पुत्रो नाम्ना शुक इति प्रभुः

Dele, o próprio Senhor Mahādeva—o próprio Śiva, portador do arco Pināka—manifestou-se como filho por uma pequena fração de sua porção divina, o poderoso chamado Śuka.

Verse 13

यः स साक्षान्महादेवं सर्वभावेन शङ्करम् / प्रपन्नः परया भक्त्या यस्य तज्ज्ञानमैश्वरम्

Quem se rende diretamente a Mahādeva, a Śaṅkara, com todo o seu ser e com devoção suprema: para ele, essa própria entrega e bhakti tornam-se o conhecimento soberano que realiza Deus (aiśvarya-jñāna).

Verse 14

ततः पाशुपताः सर्वे हृष्टसर्वतनूरुहाः / नेमुरव्यग्रमनसः प्रोचुः सत्यवतीसुतम्

Então todos os devotos Pāśupata—tão extasiados que os pelos do corpo se eriçaram—prostraram-se com a mente sem distração e falaram ao filho de Satyavatī (Vyāsa).

Verse 15

भगवन् भवता ज्ञातं विज्ञानं परमेष्ठिनः / प्रिसादाद् देवदेवस्य यत् तन्माहेश्वरं परम्

Ó Bem-aventurado Senhor, tu vieste a conhecer a sabedoria suprema e discriminativa de Parameṣṭhin (o Criador), obtida pela graça do Deus dos deuses; essa é a mais alta ciência de Maheśvara (Śiva).

Verse 16

तद्वदास्माकमव्यक्तं रहस्यं गुह्यमुत्तमम् / क्षिप्रं पश्येम तं देवं श्रुत्वा भगवतो मुखात्

Assim também, para nós há um segredo não manifesto—sumamente oculto e excelso. Tendo-o ouvido da boca do Senhor Bem-aventurado, que possamos ver rapidamente essa mesma Divindade.

Verse 17

विसर्जयित्वा ताञ्छिष्यान् सुमन्तुप्रमुखांस्ततः / प्रोवाच तत्परं ज्ञानं योगिभ्यो योगवित्तमः

Tendo dispensado aqueles discípulos—Sumantu e os demais—ele, o mais excelso conhecedor do Yoga, então expôs aos yogins o conhecimento supremo, o mais elevado.

Verse 18

तत्क्षणादेव विमलं संभूतं ज्योतिरुत्तमम् / लीनास्तत्रैव ते विप्राः क्षणादन्तरधीयत

Naquele mesmo instante surgiu uma radiância imaculada, a mais excelente. Nessa própria luz, aqueles sábios brâmanes foram absorvidos e, num momento, desapareceram da vista.

Verse 19

ततः शिष्यान् समाहूय भगवान् ब्रह्मवित्तमः / प्रोवाच मध्यमेशस्य माहात्म्यं पैलपूर्वकान्

Então o Bem-aventurado, o mais eminente conhecedor de Brahman, convocou seus discípulos—começando por Paila—e lhes expôs a sagrada grandeza de Madhyameśa.

Verse 20

अस्मिन् स्थाने स्वयं देवो देव्या सह महेश्वरः / रमते भगवान् नित्यं रुद्रैश्च परिवारितः

Neste mesmo lugar, o próprio Maheśvara—o Senhor Bem-aventurado—junto com a Deusa, deleita-se eternamente, cercado pelos Rudras.

Verse 21

अत्र पूर्वं हृषीकेशो विश्वात्मा देवकीसुतः / उवास वत्सरं कृष्णः सदा पाशुपतैर्वृतः

Aqui, outrora, Hṛṣīkeśa—Kṛṣṇa, o Si do universo, filho de Devakī—habitou por um ano inteiro, sempre rodeado pelos Pāśupatas (devotos de Paśupati-Śiva).

Verse 22

भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गो रुद्राध्ययनतत्परः / आराधयन् हरिः शंभुं कृत्वा पाशुपतं व्रतम्

Com todos os membros cobertos de cinza sagrada, dedicado à recitação e ao estudo dos ensinamentos de Rudra, Hari adorou Śambhu após assumir o voto Pāśupata.

Verse 23

तस्य ते बहवः शिष्या ब्रह्मचर्यपरायणाः / लब्ध्वा तद्वचनाज्ज्ञानं दृष्टवन्तो महेश्वरम्

Muitos de seus discípulos, firmes na disciplina do brahmacarya, receberam o conhecimento por sua instrução; e, tendo assim alcançado entendimento, contemplaram Mahēśvara (Śiva) diretamente.

Verse 24

तस्य देवो महादेवः प्रत्यक्षं नीललोहितः / ददौ कृष्णास्य भगवान वरदो वरमुत्तमम्

Para ele, o Deus Mahādeva—Nīlalohita—apareceu diretamente; e o Senhor bem-aventurado, doador de dádivas, concedeu a Kṛṣṇa a dádiva suprema.

Verse 25

येर्ऽचयिष्यन्ति गोविन्दं मद्भक्ता विधिपूर्वकम् / तेषां तदैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति जगन्मय

Aqueles devotos Meus que adorarem Govinda segundo os ritos prescritos—neles, ó Tu que permeias o universo, surgirá então o conhecimento soberano centrado em Īśvara.

Verse 26

नमस्योर्ऽचयितव्यश्च ध्यातव्यो मत्परैर्जनैः / भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद् द्विजातिभिः

“Deves ser reverenciado, adorado e meditado por aqueles que Me são devotos. Pela Minha graça, não há dúvida: prosperarás e alcançarás plenitude entre os dvija, os duas-vezes-nascidos.”

Verse 27

ये ऽत्र द्रक्ष्यन्ति देवेशं स्नात्वा रुद्रं पिनाकिनम् / ब्रह्महत्यादिकं पापं तेषामाशु विनश्यति

Aqueles que, após se banharem aqui, contemplam Rudra—Senhor dos deuses, portador do arco Pināka—veem perecer depressa, para si, até os pecados que começam com a brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa).

Verse 28

प्राणांस्त्यजन्ति ये मर्त्याः पापकर्मरता अपि / ते यान्ति तत् परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

Mesmo os mortais entregues a ações pecaminosas—se deixam a vida conforme o modo ensinado—vão para essa morada suprema; disso não há necessidade de dúvida nem de mais deliberação.

Verse 29

धन्यास्तु खलु ते विप्रा मन्दाकिन्यां कृतोदकाः / अर्चयन्ति महादेवं मध्यमेश्वरमीश्वरम्

Bem-aventurados, de fato, são esses sábios brāhmaṇas que realizaram o banho ritual na Mandākinī; eles veneram Mahādeva—o próprio Īśvara—em Madhyameśvara, o Senhor do santuário central.

Verse 30

स्नानं दानं तपः श्राद्धं पिण्डनिर्वपणं त्विह / एकैकशः कृतं विप्राः पुनात्यासप्तमं कुलम्

O banho sagrado, a caridade, a disciplina ascética (tapas), o śrāddha aos ancestrais e a oferta de piṇḍas aqui—cada um desses atos, mesmo feito isoladamente, ó brāhmaṇas, purifica a linhagem até a sétima geração.

Verse 31

संनिहत्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे / यत् फलं लभते मर्त्यस्तस्माद् दशगुणं त्विह

Quando o Sol é tomado por Rāhu (durante um eclipse solar), o mortal que se purifica ritualmente tocando a água na auspiciosa conjunção (saṃnihati) obtém um fruto; aqui, esse mesmo mérito torna-se dez vezes maior.

Verse 32

एवमुक्त्वा महायोगी मध्यमेशान्ति के प्रभुः / उवास सुचिरं कालं पूजयन् वै महेश्वरम्

Tendo assim falado, o grande iogue—o Senhor que permanece no estado intermediário de paz—ali habitou por longo tempo, adorando continuamente Maheśvara (Śiva).