Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागेत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच समाभाष्य मुनीन् धीमान् देवदेवस्य शूलिनः / जगाम लिङ्गं तद् द्रष्टुं कपर्देश्वरमव्ययम्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na compilação de seis mil versos, na Parte Anterior, encerra-se o trigésimo capítulo. Disse Sūta: Após dirigir-se respeitosamente aos munis, o sábio partiu para contemplar aquele Liṅga de Śūlin—Senhor dos senhores—Kapardeśvara, o imperecível.

Verse 2

स्नात्वा तत्र विधानेन तर्पयित्वा पितॄन् द्विजाः / पिशाचमोचने तीर्थे पूजयामास शूलिनम्

Tendo-se banhado ali segundo o rito prescrito e oferecido tarpaṇa aos Pitṛs, os dvijas (duas-vezes-nascidos) adoraram Śūlin—Śiva, portador do tridente—no tīrtha chamado Piśācamocana, «Libertação dos Piśācas».

Verse 3

तत्राश्चर्यमपश्यंस्ते मुनयो गुरुणा सह / मेनिरे क्षेत्रमाहात्म्यं प्रणेमुर्गिरिशं हरम्

Ali, aqueles munis, juntamente com o seu mestre, viram um prodígio admirável. Reconhecendo a grandeza daquele lugar sagrado, prostraram-se em reverência diante de Girīśa, Hara (o Senhor Śiva).

Verse 4

कश्चिदभ्याजगामेदं शार्दूलो घोररूपधृक् / मृगीमेकां भक्षयितुं कपर्देश्वरमुत्तमम्

Então, certo tigre, de forma terrível, veio a esse supremo lugar sagrado de Kapardeśvara, com a intenção de devorar uma única corça.

Verse 5

तत्र सा भीतहृदया कृत्वा कृत्वा प्रदक्षिणम् / धावमाना सुसंभ्रान्ता व्याघ्रस्य वशमागता

Ali, com o coração tomado de medo, ela fez pradakṣiṇa (circumambulação) repetidas vezes; depois, correndo em total perturbação, caiu sob o domínio do tigre.

Verse 6

तां विदार्य नखैस्तीक्ष्णैः शार्दूलः सुमहाबलः / जगाम चान्यं विजनं देशं दृष्ट्वा मुनीश्वरान्

Tendo-a rasgado com suas garras afiadas, o tigre de força imensa, ao avistar os veneráveis munis, partiu para outra região solitária.

Verse 7

मृतमात्रा च सा बाला कपर्देशाग्रतो मृगी / अदृश्यत महाज्वाला व्योम्नि सूर्यसमप्रभा

E aquela jovem corça, como se tivesse sido fulminada pela morte, tombou bem diante de Kapardeśa. Então, no céu, tornou-se visível uma grande chama, radiante como o sol.

Verse 8

त्रिनेत्रा नीलकण्ठा च शशाङ्काङ्कितमूर्धजा / वृषाधिरूढा पुरुषैस्तादृशैरेव संवृता

Ela é de três olhos, de garganta azul (Nīlakaṇṭha), e traz a lua como emblema sobre a cabeça; montada num touro, é cercada por assistentes de igual aparência divina.

Verse 9

पुष्पवृष्टिं विमुञ्चिन्ति खेचरास्तस्य मूर्धनि / गणेश्वरः स्वयं भूत्वा न दृष्टस्तत्क्षणात् ततः

Os seres celestes que percorrem o céu derramaram uma chuva de flores sobre a sua cabeça. Então Gaṇeśvara, manifestando-se em pessoa, deixou de ser visto a partir daquele mesmo instante.

Verse 10

दृष्ट्वैतदाश्चर्यवरं जैमिनिप्रमुखा द्विजाः / कपर्देश्वरमाहात्म्यं पप्रच्छुर्गुरुमच्युतम्

Tendo presenciado esse supremo prodígio, os sábios duas-vezes-nascidos, liderados por Jaimini, perguntaram ao seu mestre Acyuta sobre a grandeza (māhātmya) de Kapardeśvara.

Verse 11

तेषां प्रोवाच भगवान् देवाग्रे चोपविश्य सः / कपर्देशस्य माहात्म्यं प्रणम्य वृषभध्वजम्

Então o Senhor Bem-aventurado, assentando-se na presença dos deuses, falou-lhes e proclamou a grandeza de Kapardeśa, após reverenciar o Senhor do estandarte do Touro (Śiva).

Verse 12

इदं देवस्य तल्लिङ्गं कपर्दोश्वरमुत्तमम् / स्मृत्वैवाशेषपापौघं क्षिप्रमस्य विमुञ्चति

Este é o liṅga sagrado do Senhor—Kapardośvara, o Supremo. Apenas ao recordá-lo, a pessoa é rapidamente libertada de toda a multidão de pecados.

Verse 13

कामक्रोधादयो दोषा वाराणसीनिवासिनाम् / विघ्नाः सर्वे विनश्यन्ति कपर्देश्वरपूजनात्

Para os habitantes de Vārāṇasī, defeitos como desejo e ira—e todos os obstáculos—são destruídos pelo culto a Kapardeśvara (Śiva).

Verse 14

तस्मात् सदैव द्रष्टव्यं कपर्देश्वरमुत्तमम् / पूजितव्यं प्रयत्नेन स्तोतव्यं वैदिकैः स्तवैः

Portanto, Kapardeśvara, o Supremo, deve ser sempre buscado para o darśana; deve ser adorado com esforço sincero e louvado com hinos védicos.

Verse 15

ध्यायतामत्र नियतं योगिनां शान्तचेतसाम् / जायते योगसंसिद्धिः सा षण्मासे न संशयः

Para os iogues de mente serena e autocontida, se meditarem aqui com disciplina constante, nasce a realização do yoga—em seis meses, sem dúvida.

Verse 16

ब्रह्महत्यादयः पापा विनश्यन्त्यस्य पूजनात् / पिशाचमोचने कुण्डे स्नातस्यात्र समीपतः

Pela adoração a Ele, os pecados—começando pelo de matar um brâmane—são destruídos, especialmente para quem se banhou no tanque de Piśācamocana e permanece aqui por perto, neste recinto sagrado.

Verse 17

अस्मिन् क्षेत्रे पुरा विप्रास्तपस्वी शंसितव्रतः / शङ्कुकर्ण इति ख्यातः पूजयामास शङ्करम् / जजाप रुद्रमनिशं प्रणवं ब्रह्मरूपिणम्

Neste lugar sagrado, outrora, um brâmane asceta, célebre por seus votos bem observados e conhecido como Śaṅkukarṇa, venerou Śaṅkara. E, sem cessar, recitava o mantra de Rudra—o Pranava (Oṃ), a própria forma de Brahman.

Verse 18

पुष्पधूपादिभिः स्तोत्रैर्नमस्कारैः प्रदक्षिणैः / उवास तत्र योगात्मा कृत्वा दीक्षां तु नैष्ठिकीम

Com oferendas de flores, incenso e afins—juntamente com hinos, reverências, prostrações e circunvoluções—o de alma ióguica permaneceu ali, tendo assumido a dīkṣā firme (naiṣṭhikī).

Verse 19

कदाचिदागतं प्रेतं पश्यति स्म क्षुधान्वितम् / अस्थिचर्मपिनद्धाङ्गं निः श्वसन्तं मुहुर्मुहुः

Certa vez, ele viu chegar ali um preta, atormentado pela fome—com os membros presos apenas por osso e pele—ofegando repetidas vezes.

Verse 20

तं दृष्ट्वा स मुनिश्रेष्ठः कृपया परया युतः / प्रोवाच को भवान् कस्माद् देशाद् देशमिमंश्रितः

Ao vê-lo, o mais excelente dos sábios—pleno de suprema compaixão—disse: «Quem és tu? De que região vieste, e por que tomaste refúgio nesta terra?»

Verse 21

तस्मै पिशाचः क्षुधया पीड्यमानो ऽब्रवीद् वचः / पूर्वजन्मन्यहं विप्रो धनधान्यसमन्वितः / पुत्रपौत्रादिभिर्युक्तः कुटुम्बभरणोत्सुकः

A ele, o piśāca, atormentado pela fome, disse: «Numa vida anterior eu era um brāhmaṇa, dotado de riquezas e de grãos, cercado de filhos, netos e demais, e zeloso em sustentar a casa.»

Verse 22

न पूजिता मया देवा गावो ऽप्यतिथयस्तथा / न कदाचित् कृतं पुण्यमल्पं वा स्वल्पमेव वा

«Não adorei os deuses; tampouco honrei as vacas nem os hóspedes. Nunca pratiquei qualquer ato meritório—nem grande, nem sequer o mais pequeno.»

Verse 23

एकदा भगवान् देवो गोवृषेश्वरवाहनः / विश्वेश्वरो वाराणस्यां दृष्टः स्पृष्टे नमस्कृतः

«Certa vez, o Senhor Bem-aventurado—o Deus que monta o touro, Senhor do touro—Viśveśvara, foi visto em Vārāṇasī; ao contemplá-lo, tocá-lo e prostrar-me, prestei-lhe reverente homenagem.»

Verse 24

तदाचिरेण कालेन पञ्चत्वमहमागतः / न दृष्टं नन्मया घोरं यमस्य वदनं मुने

«Então, não muito tempo depois, alcancei o estado de “tornar-me os cinco elementos”, isto é, a morte. Contudo, ó sábio, não vi o terrível rosto de Yama.»

Verse 25

ईदृशीं योनिमापन्नः पैशाचीं क्षुधयान्वितः / पिपासयाधुनाक्रान्तो न जानामि हिताहितम्

Tendo caído em tal ventre—neste estado de piśāca—afligido pela fome e agora oprimido pela sede, já não distingo o que é benéfico do que é nocivo.

Verse 26

यदि कञ्चित् समुद्धर्तुमुपायं पश्यसि प्रभो / कुरुष्व तं नमस्तुभ्यं त्वामहं शरणं गतः

Ó Senhor, se vês algum meio de me erguer para fora desta aflição, faze-o acontecer. Reverência a Ti—em Ti somente tomei refúgio.

Verse 27

इत्युक्तः शङ्कुकर्णो ऽथ पिशाचमिदमब्रवीत् / त्वादृशो न हि लोके ऽस्मिन् विद्यते पुण्यकृत्तमः

Assim interpelado, Śaṅkukarṇa falou então ao piśāca: “De fato, neste mundo não há ninguém como tu—ninguém mais excelente na prática de atos meritórios.”

Verse 28

यत् त्वया भगवान् पूर्वं दृष्टो विश्वेश्वरः शिवः / संस्पृष्टो वन्दितो भूयः को ऽन्यस्त्वत्सदृशो भुवि

Pois tu outrora contemplaste o Bem-aventurado Śiva, Viśveśvara, Senhor do universo, e novamente O tocaste e O veneraste; quem mais na terra é igual a ti?

Verse 29

तेन कर्मविपाकेन देशमेतं समागतः / स्नानं कुरुष्व शीघ्रं त्वमस्मिन् कुण्डे समाहितः / येनेमां कुत्सितां योनिं क्षिप्रमेव प्रहास्यसि

Pelo amadurecimento desse karma chegaste a este lugar. Portanto, com a mente recolhida, realiza depressa um banho purificador neste lago sagrado; por ele abandonarás rapidamente este nascimento vil.

Verse 30

स एवमुक्तो मुनिना पिशाचो दयालुना देववरं त्रिनेत्रम् / स्मृत्वा कपर्देश्वरमीशितारं चक्रे समाधाय मनो ऽवगाहम्

Assim instruído pelo sábio compassivo, o piśāca—recordando Kapardeśvara, o Īśvara supremo, o Três‑Olhos, o melhor entre os deuses—recolheu a mente em samādhi e mergulhou numa profunda absorção meditativa.

Verse 31

तदावगाढो मुनिसंनिधाने ममार दिव्याभरणोपपन्नः / अदृश्यतार्कप्रतिमे विमाने शशाङ्कचिह्नाङ्कितचारुमौलिः

Então, na própria presença dos munis, ele entrou naquele estado; e surgiu um Ser radiante, ornado com adornos divinos, assentado num vimāna celeste comparável a estrelas invisíveis, com bela coroa marcada pelo emblema da lua.

Verse 32

विभाति रुद्रैरभितो दिवस्थैः समावृतो योगिभैरप्रमेयैः / सबालखिल्यादिभिरेष देवो यथोदये भानुरशेषदेवः

Esta Divindade resplandece, cercada por todos os lados pelos Rudras que habitam o céu, e envolta por yogins incomensuráveis—com os sábios Bālakhilya e outros—tal como, ao nascer, o Sol surge radiante entre todos os deuses.

Verse 33

स्तुवन्ति सिद्धा दिवि देवसङ्घा नृत्यन्ति दिव्याप्सरसो ऽभिरामाः / मुञ्चन्ति वृष्टिं कुसुमाम्बुमिश्रां गन्धर्वविद्याधरकिंनराद्याः

No céu, os Siddhas perfeitos e as hostes de deuses entoam louvores; as belas Apsaras celestes dançam. Gandharvas, Vidyādharas, Kinnaras e outros fazem cair uma chuva misturada de flores e água.

Verse 34

संस्तूयमानो ऽथ मुनीन्द्रसङ्घै- रवाप्य बोधं भगवात्प्रसादात् / समाविशन्मण्डलमेतदग्र्यं त्रयीमयं यत्र विभाति रुद्रः

Então, louvado pela assembleia dos grandes sábios e tendo alcançado o despertar pela graça do Bhagavān, ele entrou neste mandala supremo—formado pela Tríplice Veda—onde Rudra resplandece em glória manifesta.

Verse 35

दृष्ट्वा विमुक्तं स पिशाचभूतं मुनिः प्रहृष्टो मनसा महेशम् / विचिन्त्य रुद्रं कविमेकमग्निं प्रणम्य तुष्टाव कपर्दिनं तम्

Vendo que o ser afligido pelo estado de piśāca fora libertado, o sábio alegrou-se no íntimo. Meditando em Maheśa—Rudra, o vidente-poeta, o Uno, o Senhor como fogo—prostrou-se e louvou aquele Kapardin, Śiva de cabelos entrançados.

Verse 36

शङ्कुकर्ण उवाच कपर्दिनं त्वां परतः परस्ताद् गोप्तारमेकं पुरुषं पुराणम् / व्रजामि योगेश्वरमीशितार- मादित्यमग्निं कपिलाधिरूढम्

Disse Śaṅkukarṇa: Em Ti me refugio, ó Kapardin—Supremo além do supremo—único Protetor, Pessoa Primordial. Aproximo-me de Ti como Senhor do Yoga, Soberano Regente; como o Sol e como o Fogo; e como Aquele entronizado sobre Kapila.

Verse 37

त्वां ब्रह्मपारं हृदि सन्निविष्टं हिरण्मयं योगिनमादिमन्तम् / व्रजामि रुद्रं शरणं दिवस्थं महामुनिं ब्रह्ममयं पवित्रम्

Refugio-me em Ti—Rudra—Brahman transcendente, assentado no coração; Yogin dourado, primordial. Busco abrigo naquele Grande Sábio que habita o céu, todo permeado de Brahman, o Supremamente Purificador.

Verse 38

सहस्त्रपादाक्षिशिरो ऽभियुक्तं सहस्त्रबाहुं नमसः परस्तात् / त्वां ब्रहामपारं प्रणमामि शंभुं हिरण्यगर्भाधिपतिं त्रिनेत्रम्

Eu me inclino diante de Ti, ó Śambhu—dotado de mil pés, olhos e cabeças, e de mil braços—além de toda saudação. Prostro-me a Ti, Brahman supremo e ilimitado, Senhor de Hiraṇyagarbha (o ventre cósmico), o Três-Olhos.

Verse 39

यतः प्रसूतिर्जगतो विनाशो येनावृतं सर्वमिदं शिवेन / तं ब्रह्मपारं भगवन्तमीशं प्रणम्य नित्यं शरणं प्रपद्ये

De Ti procedem a manifestação e a dissolução do mundo; por Ti—Śiva—todo este universo é permeado. A esse Senhor, Bhagavān Īśa, além da derradeira margem de Brahman, eu me inclino sempre e tomo refúgio para sempre.

Verse 40

अलिङ्गमालोकविहीनरूपं स्वयंप्रभं चित्पतिमेकरुद्रम् / तं ब्रह्मपारं परमेश्वरं त्वां नमस्करिष्ये न यतो ऽन्यदस्ति

Eu me prostro diante de Ti — o Sem-sinal, cuja forma está além de toda luz dos sentidos; auto-luminoso, Senhor da Consciência, o único Rudra. Tu és o Senhor Supremo, a outra margem de Brahman. Eu Te adorarei, pois fora de Ti nada existe.

Verse 41

यं योगिनस्त्यक्तसबीजयोगा लब्ध्वा समाधिं परमार्थभूताः / पश्यन्ति देवं प्रणतो ऽस्मि नित्यं तं ब्रह्मपारं भवतः स्वरूपम्

Eu me inclino sempre diante desse Senhor divino — a Tua própria forma — que transcende até a margem mais remota de Brahman; a quem os iogues, abandonando mesmo o yoga “com semente” (apoiado em objeto) e alcançando o samādhi, contemplam como a própria Realidade suprema.

Verse 42

न यत्र नामादिविशेषकॢप्ति- र् न संदृशे तिष्ठति यत्स्वरूपम् / तं ब्रह्मपारं प्रणतो ऽस्मि नित्यं स्वयंभुवं त्वां शरणं प्रपद्ये

Eu me prostro para sempre diante desse Brahman supremo — além de todo limite — no qual não pode surgir qualquer construção de distinções como nome e demais, e cuja natureza essencial não é apreendida pela percepção comum. Ó Senhor Auto-nascido, em Ti somente tomo refúgio.

Verse 43

यद् वेदवादाभिरता विदेहं सब्रह्मविज्ञानमभेदमेकम् / पश्यन्त्यनेकं भवतः स्वरूपं सब्रह्मपारं प्रणतो ऽस्मि नित्यम्

Eu me inclino sempre diante de Ti — a Realidade una e indivisível, sem corpo, idêntica ao conhecimento de Brahman — a quem os devotos dos ensinamentos védicos contemplam como múltiplo em formas: Tu que transcendes até Brahmā e tudo o que se chama “o domínio de Brahman”.

Verse 44

यतः प्रधानं पुरुषः पुराणो विवर्तते यं प्रणमन्ति देवाः / नमामि तं ज्योतिषि संनिविष्टं कालं बृहन्तं भवतः स्वरूपम्

De Ti se desdobram Pradhāna (a Natureza primordial) e o antigo Puruṣa (a Pessoa cósmica); a Ti se curvam os deuses. Eu saúdo esse vasto Kāla, o Tempo, estabelecido na Luz suprema, que é a Tua própria forma.

Verse 45

व्रजामि नित्यं शरणं गुहेशं स्थाणुं प्रपद्ये गिरिशं पुरारिम् / शिवं प्रपद्ये हरमिन्दुमौलिं पिनाकिनं त्वां शरणं व्रजामि

Sempre vou em refúgio a Guheśa, Senhor do Mistério oculto; abrigo-me em Sthāṇu, o Imóvel—Giriśa, Senhor das montanhas, inimigo das Três Cidades. Refugio-me em Śiva, em Hara de lua na coroa; ó Pinākin, portador do arco Pināka—em Ti busco refúgio.

Verse 46

स्तुत्वैवं शङ्कुकर्णो ऽसौ भगवन्तं कपर्दिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ प्रोच्चरन् प्रणवं परम्

Tendo assim louvado o Bem-aventurado Kapardin (Śiva), Śaṅkukarṇa caiu por terra como um bastão, em prostração completa, proclamando em alta voz o supremo Praṇava: “Oṁ”.

Verse 47

तत्क्षणात् परमं लिङ्गं प्रादुर्भूतं शिवात्मकम् / ज्ञानमानन्दमद्वैतं कोटिकालाग्निसन्निभम्

Naquele mesmo instante manifestou-se o Liṅga Supremo—da própria essência de Śiva—não-dual, de natureza de puro conhecimento e bem-aventurança, fulgurante como o fogo de incontáveis dissoluções cósmicas.

Verse 48

शङ्कुकर्णो ऽथ मुक्तात्मा तदात्मा सर्वगो ऽमलः / निलिल्ये विमले लिङ्गे तद्भुतमिवाभवत्

Então Śaṅkukarṇa—com o ser já liberto—tornou-se da própria natureza Daquilo: onipresente e sem mácula. Dissolveu-se no Liṅga imaculado, e este pareceu como algo maravilhoso de contemplar.

Verse 49

एतद् रहस्यमाख्यातं माहात्म्यं वः कपर्दिनः / न कश्चिद् वेत्ति तमसा विद्वानप्यत्र मुह्यति

Assim vos revelei este segredo: a grandeza de Kapardin (Śiva). Contudo, ninguém a conhece de verdade; velados pela escuridão, até os eruditos aqui se confundem.

Verse 50

य इमां शृणुयान्नित्यं कथां पापप्रणाशिनीम् / भक्तः पापविशुद्धात्मा रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्

Quem, com devoção, ouve diariamente esta narrativa sagrada que destrói o pecado—sendo um bhakta cujo íntimo foi purificado—alcança a proximidade de Rudra (Śiva).

Verse 51

पठेच्च सततं शुद्धो ब्रह्मपारं महास्तवम् / प्रातर्मध्याह्नसमये स योगं प्राप्नुयात् परम्

Se uma pessoa purificada recita continuamente o grande hino chamado Brahmapāra, especialmente pela manhã e ao meio-dia, alcançará o Yoga supremo.

Verse 52

इहैव नित्यं वत्स्यामो देवदेवं कपर्दिनम् / द्रक्ष्यामः सततं देवं पूजयामो ऽथ शूलिनम्

Aqui mesmo habitaremos para sempre. Contemplaremos continuamente o Deus dos deuses—Kapardin (Śiva); e adoraremos sem cessar esse Senhor, o Portador do Tridente (Śūlin).

Verse 53

इत्युक्त्वा भगवान् व्यासः शिष्यैः सह महामुनिः / उवास तत्र युक्तात्मा पूजयन् वै कपर्दिनम्

Tendo dito assim, o venerável Vyāsa, grande sábio, permaneceu ali com seus discípulos—com a mente firme no yoga—adorando Kapardin (Śiva), o Senhor das madeixas entrançadas.