Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच ततः सर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम भगवान् व्यासो जैमिनिप्रमुखैर्वृतः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil versos, no Pūrva-bhāga, conclui-se o trigésimo segundo capítulo. Sūta disse: Depois disso, o venerável Bhagavān Vyāsa—cercado por sábios liderados por Jaimini—partiu para todos os tīrthas secretos (guhya-tīrtha) e para os santuários sagrados (āyatana).

Verse 2

प्रयागं परमं तीर्थं प्रयागादधिकं शुभम् / विश्वरूपं तथा तीर्थं तालतीर्थमनुत्तमम्

Prayāga é o tīrtha supremo; e há ainda um lugar sagrado auspicioso, mais abençoado do que Prayāga. Do mesmo modo, o Viśvarūpa-tīrtha e o incomparável Tāla-tīrtha devem ser reverenciados.

Verse 3

आकाशाख्यं महातीर्थं तीर्थं चैवार्षभं परम् / स्वर्नोलं च महातीर्थं गौरीतीर्थमनुत्तमम्

“Há o grande tīrtha chamado Ākāśākhya; e também o supremo Ṛṣabha-tīrtha. Há ainda Svarṇola, um grande tīrtha, e o incomparável Gaurī-tīrtha.”

Verse 4

प्राजापत्यं तथा तीर्थं स्वर्गद्वारं तथैव च / जम्बुकेश्वरमित्युक्तं धर्माख्यं तीर्थमुत्तमम्

Esse tīrtha é chamado Prājāpatya; e também é conhecido como Svargadvāra, a “Porta do Céu”. Diz-se ainda Jambukeśvara—um tīrtha supremo, célebre pelo nome de Dharma.

Verse 5

गयातीर्थं महातीर्थं तीर्थं चैव महानदी / नारायणं परं तीर्थं वायुतीर्थमनुत्तमम्

Gayā-tīrtha é um vau sagrado, um grande tīrtha; e o Mahānadī também é um tīrtha santo. Nārāyaṇa é o tīrtha supremo, e o Vāyu-tīrtha é incomparável.

Verse 6

ज्ञानतीर्थं परं गुह्यं वाराहं तीर्थमुत्तमम् / यमतीर्थं महापुण्यं तीर्थं संवर्तकं शुभम्

O Jñāna-tīrtha é supremo e profundamente secreto; e o Vārāha-tīrtha é o mais excelente dos lugares santos. O Yama-tīrtha concede grande mérito; e o Saṁvartaka-tīrtha é auspicioso.

Verse 7

अग्नितीर्थं द्विजश्रेष्ठाः कलशेश्वरमुत्तमम् / नागतीर्थं सोमतीर्थं सूर्यतीर्थं तथैव च

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, há o Agni-tīrtha e o excelso Kalaśeśvara; e também o Nāga-tīrtha, o Soma-tīrtha e o Sūrya-tīrtha.

Verse 8

पर्वताख्यं महागुह्यं मणिकर्णमनुत्तमम् / घटोत्कचं तीर्थवरं श्रीतीर्थं च पितामहम्

“Descreverei Parvatākhya; o grande segredo chamado Mahāguhya; o incomparável Maṇikarṇa; Ghaṭotkaca, o melhor dos tīrthas; e também Śrī-tīrtha e Pitāmaha-tīrtha.”

Verse 9

गङ्गातीर्थं तु देवेशं ययातेस्तीर्थमुत्तमम् / कापिलं चैव सोमेशं ब्रह्मतीर्थमनुत्तमम्

“Há o Gaṅgā-tīrtha e Deveśa; o tīrtha excelso do rei Yayāti; e também o Kāpilā-tīrtha com Someśa; e o incomparável Brahma-tīrtha.”

Verse 10

अत्र लिङ्गं पुरानीय ब्रह्मा स्नातुं यदा गतः / तदानीं स्थापयामास विष्णुस्तल्लिङ्गमैश्वरम्

Aqui havia um Liṅga sagrado e antiquíssimo. Quando Brahmā foi banhar-se, naquele mesmo instante Viṣṇu estabeleceu esse Liṅga divino do Senhor (Īśvara).

Verse 11

ततः स्नात्वा समागत्य ब्रह्मा प्रोवाच तं हरिम् / मयानीतमिदं लिङ्गं कस्मात् स्थापितवानसि

Então, após banhar-se e retornar, Brahmā disse a Hari (Viṣṇu): “Este Liṅga que eu trouxe—por que o instalaste?”

Verse 12

तमाह विष्णुस्त्वत्तो ऽपि रुद्रे भक्तिर्दृढा मम / तस्मात् प्रतिष्ठितं लिङ्गंनाम्ना तव भविष्यति

Viṣṇu disse: “Ó Rudra, minha devoção a ti é firme, acima de tudo. Por isso, este Liṅga aqui estabelecido será conhecido pelo teu próprio nome.”

Verse 13

भूतेश्वरं तथा तीर्थं तीर्थं धर्मसमुद्भवम् / गन्धर्वतीर्थं परमं वाह्नेयं तीर्थमुत्तमम्

Do mesmo modo há o tīrtha de Bhūteśvara; o lugar santo chamado Dharmasamudbhava; o supremo Gandharva-tīrtha; e o excelente Vāhneya-tīrtha (relacionado ao fogo).

Verse 14

दौर्वासिकं व्योमतीर्थं चन्द्रतीर्थं द्विजोत्तमाः / चित्राङ्गदेश्वरं पुण्यं पुण्यं विद्याधरेश्वरम्

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, há o Durvāsas-tīrtha, o Vyoma-tīrtha e o Candra-tīrtha; e também o santo Citrāṅga-deśvara e o santo Vidyādhareśvara—todos de mérito excelso.

Verse 15

केदारतीर्थमुग्राख्यं कालञ्जरमनुत्तमम् / सारस्वतं प्रभासं च भद्रकर्णं ह्रदं शुभम्

(Ele também falou) do tīrtha de Kedāra, célebre como Ugra; do incomparável Kālañjara; de Sārasvata; de Prabhāsa; e do lago auspicioso chamado Bhadrakarṇa.

Verse 16

लौकिकाख्यं महातीर्थं तीर्थं चैव वृषध्वजम् / हिरण्यगर्भं गोप्रेक्ष्यं तीर्थं चैव वृषध्वजम्

Há o grande tīrtha conhecido como Laukikā; e também o tīrtha chamado Vṛṣadhvaja. Há Hiraṇyagarbha e Goprekṣya—estes também são tīrthas; e igualmente (o tīrtha) de nome Vṛṣadhvaja.

Verse 17

उपशान्तं शिवं चैव व्याघ्रेश्वरमनुत्तमम् / त्रिलोचनं महातीर्थं लोलार्कं चोत्तराह्वयम्

Encontram-se também Upashānta e Śiva; o incomparável Vyāghreśvara; Trilocana, o grande tīrtha; e Lolārka, também conhecido pelo nome de Uttara.

Verse 18

कपालमोचनं तीर्थं ब्रह्महत्याविनाशनम् / शुक्रेश्वरं महापुण्यमानन्दपुरमुत्तमम्

Há o tīrtha chamado Kapālamocana, que destrói o pecado do assassinato de um brâmane; e há Śukreśvara, de mérito elevadíssimo; bem como o supremo lugar santo chamado Ānandapura.

Verse 19

एवमादीनि तीर्थानि प्राधान्यात् कथितानि तु / न शक्यं विस्तराद् वक्तुं तीर्थसंख्या द्विजात्तमाः

Assim, estes e outros tīrthas foram descritos apenas de modo breve, conforme sua principal importância. Porém, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, não é possível narrar em detalhe o número inteiro dos lugares de peregrinação.

Verse 20

तेषु सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वाभ्यर्च्य पिनाकिनम् / उपोष्य तत्र तत्रासौ पाराशर्यो महामुनिः

Tendo-se banhado em todos aqueles tīrthas e venerado Pinākin (Śiva, portador do arco Pināka), o grande sábio Pārāśarya observou jejuns sagrados em cada lugar.

Verse 21

तर्पयित्वा पितॄन् देवान् कृत्वा पिण्डप्रिदानकम् / जगाम पुनरेवापि यत्र विश्वेश्वरः शिवः

Tendo satisfeito os Pitṛs e os deuses com libações (tarpaṇa) e realizado a oferenda de piṇḍas, ele foi novamente ao lugar onde estava Śiva, Viśveśvara, Senhor do universo.

Verse 22

स्नात्वाभ्यर्च्य परं लिङ्गं शिष्यैः सह महामुनिः / उवाच शिष्यान् धर्मात्मा स्वान् देशान् गन्तुमर्हथा

Depois de se banhar e, com seus discípulos, venerar o Liṅga supremo, o grande sábio, de espírito justo, disse aos discípulos: «Agora deveis partir para as vossas próprias regiões».

Verse 23

ते प्रणम्य महात्मानं जग्मुः पैलादयो द्विजाः / वासं च तत्र नियतो वाराणस्यां चकार सः

Os sábios duas-vezes-nascidos—começando por Paila—prostraram-se diante daquela grande alma e partiram. E ele, resoluto e disciplinado, fixou ali a sua morada, em Vārāṇasī.

Verse 24

शान्तो दान्तस्त्रिषवणंस्नात्वाभ्यर्च्य पिनाकिनम् / भैक्षाहारो विशुद्धात्मा ब्रह्मचर्यपरायणः

Sereno e autocontrolado, banhando-se nas três sandhyās do dia e venerando Pinākin, deve viver de esmolas, manter o coração puro e dedicar-se ao brahmacarya (disciplina de castidade).

Verse 25

कदाचिद् वसता तत्र व्यासेनामिततेजसा / भ्रममाणेन भिक्षा तु नैव लब्धा द्विजोत्तमाः

Certa vez, quando o sábio Vyāsa, de esplendor incomensurável, ali permanecia, embora vagasse em busca de esmolas, não obteve alimento algum — ó melhor dentre os duas-vezes-nascidos.

Verse 26

ततः क्रोधावृततनुर्नराणामिह वासिनाम् / विघ्नं सृजामि सर्वेषां येन सिद्धिर्विहीयते

Então, com todo o meu ser envolto em ira contra os homens que aqui habitam, crio obstáculos para todos, pelos quais sua realização espiritual se perde e decai.

Verse 27

तत्क्षणे सा महादेवी शङ्करार्धशरीरिणी / प्रादुरासीत् स्वयं प्रीत्या वेषं कृत्वा तु मानुषम्

Naquele mesmo instante, a Grande Deusa — aquela que é um só corpo com Śaṅkara como sua outra metade — manifestou-se por si mesma, jubilosa, assumindo forma humana.

Verse 28

भो भो व्यास महाबुद्धे शप्तव्या भवता न हि / गृहाण भिक्षां मत्तस्त्वमुक्त्वैवं प्रददौ शिवा

“Ó Vyāsa, de grande inteligência! Não deves amaldiçoar. Recebe de mim a esmola.” Tendo dito assim, Śivā (Pārvatī) lhe concedeu a esmola.

Verse 29

उवाच च महादेवी क्रोधनस्त्वं भवान् यतः / इह क्षेत्रे न वस्तव्यं कृतघ्नो ऽसि त्वया सदा

Então a Grande Deusa disse: “Visto que és inclinado à ira, não deves habitar neste kṣetra sagrado; pois és sempre ingrato.”

Verse 30

एवमुक्तः स भगवान् ध्यानाज्ज्ञात्वा परां शिवाम् / उवाच प्रणतो भूत्वा स्तुत्वा च प्रवरैः स्तवैः

Assim interpelado, o Senhor Bem-aventurado—tendo conhecido, pela meditação, a Suprema Śivā—prostrou-se em reverência e, após louvá-la com hinos excelentes, falou.

Verse 31

चतुर्दश्यामथाष्टम्यां प्रवेशं देहि शाङ्करि / एवमस्त्वित्यनुज्ञाय देवी चान्तरधीयत

«Ó Śāṅkarī, Consorte de Śaṅkara, concede-nos permissão para a entrada ritual no décimo quarto dia lunar e novamente no oitavo». A Deusa anuiu: «Assim seja», concedeu a licença e então desapareceu da vista.

Verse 32

एवं स भगवान् व्यासो महायोगी पुरातनः / ज्ञात्वा क्षेत्रगुणान् सर्वान् स्थितस्तस्याथ पार्श्वतः

Assim, o venerável Vyāsa—antigo grande iogue—tendo compreendido todas as qualidades do kṣetra sagrado, permaneceu então ao seu lado.

Verse 33

एवं व्यासं स्थितं ज्ञात्वा क्षेत्रं सेवन्ति पण्डिताः / तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः

Sabendo que Vyāsa assim permanece neste assento santo, os eruditos veneram e servem este kṣetra. Portanto, com todo esforço, o homem deve habitar em Vārāṇasī.

Verse 34

सूत उवाच यः पठेदविमुक्तस्य माहात्म्यं शृणुयादपि / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् सो ऽपियातिपराङ्गतिम्

Sūta disse: Quem recitar a grandeza de Avimukta (Kāśī), ou mesmo apenas a ouvir, ou fizer com que a ouçam os serenos sábios duas-vezes-nascidos, esse também alcança o estado supremo.

Verse 35

श्राद्धे वा दैविके कार्ये रात्रावहनि वा द्विजाः / नदीनां चैव तीरेषु देवतायतनेषु च

Ó duas-vezes-nascidos, quer nos ritos de śrāddha para os ancestrais, quer nas oferendas destinadas aos deuses, de noite ou de dia—tais atos devem ser realizados às margens dos rios e também nos templos e santuários das divindades.

Verse 36

स्नात्वा समाहितमना दम्भमात्सर्यवर्जितः / जपेदीशं नमस्कृत्य स याति परमां गतिम्

Tendo-se banhado, com a mente recolhida, livre de hipocrisia e inveja, deve-se prostrar diante do Senhor Īśvara e então realizar japa; tal pessoa alcança o estado supremo, a mais alta libertação.