Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil ślokas, no Pūrva-bhāga, inicia-se o vigésimo oitavo capítulo. Disseram os ṛṣis: “Tendo chegado à divina Vārāṇasī, que fez o muni Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa), de grande entendimento? De fato, estamos ansiosos por ouvir.”

Verse 2

सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्

Sūta disse: Tendo alcançado a radiante cidade de Vārāṇasī e purificado-se ao tocar as águas sagradas, o grande sábio venerou Śiva, Viśveśvara, à margem da Jāhnavī (Gaṅgā).

Verse 3

तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्

Ao verem aquele sábio puro chegar, os que ali habitavam honraram Vyāsa —touro entre os munis— por meio de atos de adoração.

Verse 4

पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्

Todos, prostrados com reverência, perguntaram pelos relatos sagrados que destroem o pecado—ensinamentos puros amparados em Mahādeva—os eternos princípios do dharma da libertação (mokṣa-dharma).

Verse 5

स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्

E o venerável sábio, onisciente, também falou: proclamou a grandeza do Deva dos devas e expôs os dharmas demonstrados pelo Veda.

Verse 6

तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्

No meio daqueles munis excelsos, o grande sábio Jaimini—discípulo de Vyāsa—perguntou a Vyāsa sobre o sentido oculto e eterno (do ensinamento).

Verse 7

जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा

Jaimini disse: «Ó Bem-aventurado, digna-te dissipar, em verdade, esta única dúvida minha. Pois nada permanece desconhecido para ti, ó supremo vidente».

Verse 8

केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः

Alguns louvam a meditação; outros, entre os homens, exaltam apenas o dharma. Outros recomendam o Sāṅkhya e o Yoga, enquanto outros grandes sábios sustentam a austeridade (tapas).

Verse 9

ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः

Alguns grandes sábios declaram que o dharma é a disciplina do brahmacarya e a observância do silêncio (mauna). Outros ensinam a não violência (ahiṃsā) e a veracidade (satya); e outros entendem que a renúncia (saṃnyāsa) em si é dharma.

Verse 10

केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्

Alguns exaltam a compaixão; outros louvam a caridade (dāna) e o estudo do ensinamento sagrado. Alguns recomendam a peregrinação aos tīrtha, os lugares santos, enquanto outros elogiam o domínio dos sentidos.

Verse 11

किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि

Ó o melhor dos sábios, diz-me qual dentre estes é o bem mais elevado. E, se existe algum outro ensinamento secreto além deste, és digno de o declarar.

Verse 12

श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्

Tendo ouvido as palavras de Jaimini, o sábio Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa) falou com voz profunda e solene, após prostrar-se diante de Vṛṣaketanā (Śiva, cujo emblema é o touro).

Verse 13

साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः

“Muito bem, muito bem!” Ó muni de grande ventura, tua pergunta é das mais apropriadas. Declararei um ensinamento secreto, mais oculto que o mais oculto; que os outros grandes ṛṣis também escutem.

Verse 14

ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः

Este conhecimento eterno foi outrora ensinado pelo Senhor Īśvara. É profundo e velado—desagradável aos insensatos—mas é estimado e praticado por aqueles que percebem a verdade sutil.

Verse 15

नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्

Não se deve dar (este ensinamento) a quem não tem fé, nem a quem não é devoto do Parameṣṭhin, o Senhor Supremo. Entre os que odeiam o Veda nada há de auspicioso; entre todos os conhecimentos, o mais elevado é o conhecimento que conduz ao Supremo.

Verse 16

मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

Outrora, no cume do monte Meru, a Deusa—sentada num trono divino—perguntou a Mahādeva, o Senhor Īśāna, destruidor de Tripura.

Verse 17

देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

Disse Devī: «Ó Deus dos deuses, ó Mahādeva—destruidor da aflição dos devotos—como pode uma pessoa contemplar-te, ó Senhor divino, em pouco tempo?»

Verse 18

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर

«O sāṅkhya-yoga, a meditação (dhyāna) e o karma-yoga, bem como o caminho védico dos ritos—e quaisquer outras disciplinas que existam no mundo, ó Śaṅkara—são, para as pessoas, em grande parte, carregados de árduo esforço.»

Verse 19

येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

«Por esse meio, mesmo para os iogues e os praticantes de ritos cujo espírito ainda se encontra confuso, o Senhor Bem-aventurado—sumamente sutil—torna-se diretamente perceptível a todos os seres encarnados.»

Verse 20

एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन

«Este é o conhecimento mais secreto—profundo e oculto—reverenciado e servido até por Brahmā e pelos demais deuses. Para o bem de todos os devotos, ó destruidor de Kāma e de suas hostes, por favor proclama-o.»

Verse 21

ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

Īśvara disse: «Este conhecimento realizado está além da fala comum; é a sabedoria que os ignorantes rejeitam. Eu te declararei a verdade tal como ela é, conforme foi ensinada pelos mais elevados ṛṣis.»

Verse 22

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

Varanasi—minha cidade—é o kṣetra sagrado, supremamente secreto e profundíssimo. Para todos os seres, é a libertadora que faz atravessar o oceano do saṃsāra, o devir mundano.

Verse 23

तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः

Ali, ó Mahādevī, habitam os devotos que assumiram o meu vrata sagrado—grandes almas, firmes na disciplina suprema do autocontrole.

Verse 24

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

Avimukta é o primeiro entre todos os tīrthas de peregrinação; é também a melhor das moradas sagradas. Entre todos os conhecimentos, é o conhecimento supremo—Avimukta, que é o Meu estado supremo e transcendente.

Verse 25

स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

Há também outros lugares sagrados—tīrthas e santuários—alguns situados em campos de cremação, e outros em regiões divinas e consagradas.

Verse 26

भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा

Minha morada não está presa ao plano terrestre; ela se encontra no espaço intermediário (antarikṣa). Os indisciplinados não a percebem, mas os estabelecidos no Yoga a contemplam com a mente purificada.

Verse 27

श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि

Este lugar é célebre como o campo de cremação, e ouve-se que é chamado “Avimukta”. Aqui, ó bela, tornando-Me o próprio Kāla, o Tempo, recolho este universo inteiro para dentro de Mim.

Verse 28

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते

Ó Deusa, este é o mais secreto de todos os segredos — a Minha morada mais querida. Meus devotos vão até lá, e ao entrarem nesse lugar, entram somente em Mim.

Verse 29

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

Tudo o que é dado em caridade, recitado como japa, oferecido como oblação no fogo, realizado como esforço justo, praticado como tapas, e tudo o mais que se faça—junto com meditação, estudo das escrituras e o verdadeiro jñāna—torna-se ali imperecível, dando fruto infalível.

Verse 30

जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

Qualquer pecado acumulado em nascimentos anteriores ao longo de milhares de vidas—para quem entra em “Avimukta”, tudo isso se esgota por completo e perece.

Verse 31

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

Brâmanes, kshatriyas, vaishyas e shudras—os que se tornaram varṇa-saṅkara (mistura de varṇas); mulheres, mlecchas e outros tais—são descritos como grupos mesclados, nascidos de origens pecaminosas.

Verse 32

कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

Ó tu de belo rosto, até os insetos e as formigas, e outras criaturas como feras e aves, encontraram seu fim em Avimukta, alcançados por Kāla, o Tempo.

Verse 33

चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः

Ó Deusa Śivā, nessa cidade que é minha, ó Devī, os seres humanos nascem trazendo os sinais de Rudra: coroados pela meia-lua, de três olhos, e montados no grande touro.

Verse 34

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्

Nenhum pecador que morra em Avimukta vai ao inferno; pois, agraciados por Īśvara, todos alcançam o estado supremo.

Verse 35

मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

Sabendo que a libertação (mokṣa) é dificílima de alcançar e que o saṃsāra é deveras aterrador, o homem deve habitar em Vārāṇasī—mesmo que tenha de forçar a si próprio, como se golpeasse os próprios pés com uma pedra, para ali permanecer.

Verse 36

दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

Ó Parameśvarī, mesmo para quem foi purificado pela austeridade és difícil de alcançar; contudo, para o aflito, onde quer que esteja, tornas-te o refúgio que liberta do saṃsāra.

Verse 37

प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः

Somente pela Minha graça surge esta realização verdadeira, ó filha do Senhor das montanhas. Os que não despertaram não Me percebem nem à Verdade, pois são iludidos pela Minha Māyā.

Verse 38

अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः

Os tolos, velados pela escuridão, não recorrem a Avimukta. Repetidas vezes habitam na imundície—entre fezes, urina e sêmen—retornando sem cessar à existência encarnada.

Verse 39

हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

Mesmo sendo atacado, o sábio que permanece firme—ainda que enfrente centenas de obstáculos—alcança a morada suprema; tendo chegado lá, já não se entristece.

Verse 40

जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः

Livre de nascimento, morte e velhice, alcança-se a suprema morada de Śiva, o Śivālaya. Essa é a meta dos que anseiam por mokṣa—um estado sem retorno à morte. Ao atingi-lo, a pessoa torna-se aquela que cumpriu tudo o que havia a cumprir; assim declaram os eruditos.

Verse 41

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

A meta mais elevada não é alcançada por dádivas, nem por austeridades, nem por sacrifícios, nem mesmo pelo saber; ela é obtida somente pela vimukti—libertação.

Verse 42

नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः

Aqueles de muitas castas e os de condição degradada—como os Caṇḍālas e outros tidos por repulsivos—cujos corpos parecem saturados de pecados e de graves transgressões: para eles, os sábios reconhecem Avimukta (Kāśī) como o remédio supremo, a cura mais elevada.

Verse 43

अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्

Avimukta é o conhecimento supremo; Avimukta é a morada mais elevada. Avimukta é a Realidade suprema; Avimukta é o próprio Śiva, o Supremo.

Verse 44

कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्

Aqueles que, tendo assumido a iniciação firme (naiṣṭhikī), habitam em Avimukta—a eles concedo esse conhecimento supremo; e ao fim (da vida) outorgo o estado mais elevado.

Verse 45

प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च

Prayāga, o santo Naimiṣa, Śrīśaila e Mahālaya; Kedāra, Bhadrakarṇa; Gayā e também Puṣkara—estes igualmente são lugares sagrados de peregrinação (tīrtha).

Verse 46

कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

Kurukṣetra; Rudrakoṭi; Amrātakeśvara às margens do Narmadā; Śāligrāma; Kubjāmra; o incomparável Kokāmukha; Prabhāsa; Vijayeśāna; Gokarṇa; e Bhadrakarṇaka—todos são declarados tīrthas eminentes.

Verse 47

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः

Estes lugares sagrados são, de fato, afamados nos três mundos; contudo, os que ali morrem não alcançam a libertação suprema como a alcançam os que morrem em Vārāṇasī.

Verse 48

वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्

Especialmente em Vārāṇasī, o Gaṅgā—que percorre os três reinos—quando nele se entra para o banho sagrado, destrói o pecado acumulado ao longo de centenas de nascimentos.

Verse 49

अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्

Em outros lugares, o Gaṅgā é facilmente encontrado, e também o śrāddha, a caridade, a austeridade, a recitação de mantras e os votos; porém, em Vārāṇasī, tudo isso é dificílimo de obter em sua forma perfeita.

Verse 50

यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः

O homem que habita em Vārāṇasī deve continuamente adorar e realizar o sacrifício: oferecer diariamente as oblações, dar dádivas e honrar os Imortais (os deuses); e viver em constante autocontenção, como se se sustentasse do ar.

Verse 51

यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः

Ainda que um homem seja pecador, ainda que seja enganoso ou contrário ao dharma, ao alcançar Vārāṇasī ele purifica por inteiro todo o seu ser.

Verse 52

वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

Aqueles que, em Vārāṇasī (Kāśī), adoram Mahādeva e de fato O louvam—libertos de todos os pecados—devem ser conhecidos como senhores entre as gaṇas (assistentes) de Śiva.

Verse 53

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना

Fora do Yoga e do conhecimento libertador—ou fora da renúncia (saṃnyāsa) ou de algum outro meio excepcional—o estado supremo é alcançado somente após mil nascimentos.

Verse 54

ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

Os devotos que verdadeiramente habitam em Vārāṇasī, dedicados ao Senhor dos senhores, alcançam a libertação suprema—de fato, numa única vida.

Verse 55

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्

Onde há Yoga e Conhecimento libertador, há libertação numa só vida. Tendo alcançado Avimukta (Kāśī), não se deve ir a nenhuma outra floresta de austeridades.

Verse 56

यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते

Porque Eu nunca o abandono, por isso é lembrado como “Avimukta” (o Nunca-Abandonado). Este é o supremo segredo entre os segredos; ao compreendê-lo de verdade, a pessoa se liberta.

Verse 57

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु

Ó formosa, para os que se firmam no conhecimento ou na prática disciplinada e anseiam pela bem-aventurança suprema—qualquer que seja o caminho ou estado prescrito, esse mesmo se torna o destino de quem morre como liberto (mukta).

Verse 58

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा

Todos os lugares sagrados que foram plenamente declarados como presentes no corpo de Avimukta; contudo, a cidade de Vārāṇasī é ainda mais auspiciosa do que esses próprios sítios.

Verse 59

यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्

O lugar onde o próprio Mahādeva—Īśvara manifestado—no fim do corpo transmite diretamente o «Tāraka Brahman» (conhecimento/mantra salvador), esse mesmo lugar é chamado Avimuktaka, o solo sagrado jamais abandonado.

Verse 60

यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

Essa Realidade suprema, ouvida como “Avimukta”—ó Devī—alcança-se esse Princípio Supremo numa só vida ao habitar em Vārāṇasī.

Verse 61

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

No meio das sobrancelhas, no centro do umbigo, no coração e no alto da cabeça—assim como está estabelecido em Avimukta—assim está estabelecida em Vārāṇasī a presença libertadora.

Verse 62

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्

Na região entre os rios Varana e Asi encontra-se a cidade de Vārāṇasī. Ali mesmo a Realidade suprema permanece para sempre estabelecida—este é o solo sagrado ‘Avimukta’, o Nunca-Abandonado.

Verse 63

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः

Nunca houve, nem jamais haverá, morada sagrada mais elevada que Vārāṇasī—onde o próprio Nārāyaṇa está presente, e onde também está Mahādeva, Senhor dos deuses, como soberano divino.

Verse 64

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्

Ali, os Devas, juntamente com os Gandharvas, Yakṣas, Nāgas (Uraga) e Rākṣasas, adoram-Me incessantemente—A Mim, o Deus dos deuses, o primordial Pitāmaha.

Verse 65

महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्

Mesmo os que cometeram os grandes pecados, e até os que são ainda piores, ao alcançarem Vārāṇasī (Kāśī) atingem o estado supremo.

Verse 66

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

Portanto, o buscador de mokṣa deve viver ali com disciplina e firme propósito até o fim da vida; pois em Vārāṇasī, ao receber de Mahādeva o conhecimento libertador, a pessoa é liberta.

Verse 67

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा

Contudo, obstáculos certamente surgirão para aqueles cuja mente foi ferida pelo pecado; por isso, nunca se deve praticar o mal — nem com o corpo, nem com a mente, nem com a palavra.

Verse 68

एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः

Ó vós de votos nobres, este é o segredo dos Vedas e dos Purāṇas: a sabedoria firmada em Avimukta não é conhecida em sua realidade por qualquer pessoa.

Verse 69

देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

Enquanto os deuses e os sábios ṛṣi, juntamente com os seres celestes mais elevados, escutavam, o Deva falou à Deusa este ensinamento que destrói todo pecado.

Verse 70

यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्

Assim como Nārāyaṇa é o mais excelso entre os deuses — o Puruṣottama, a Pessoa Suprema — do mesmo modo, entre os senhores, Girīśa (Śiva) é preeminente; e entre todos os lugares sagrados, este próprio sítio é o mais elevado.

Verse 71

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

Aqueles que, numa vida anterior, adoraram Rudra devidamente — esses mesmos alcançam a região sagrada suprema: Avimukta, a morada de Śiva.

Verse 72

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः

Aqueles cujo entendimento foi abatido, nascido da impureza da era de Kali, não são capazes de conhecer a Morada suprema do Parameṣṭhin, o Senhor Altíssimo.

Verse 73

ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

Aqueles que sempre se lembram (deste lugar sagrado/desta Divindade) em todo tempo alcançam de fato esta cidade santa, Puri; para eles o pecado é rapidamente destruído, aqui e no além.

Verse 74

यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

Quaisquer pecados cometidos aqui por aqueles que aqui fizeram morada, todos eles são destruídos pelo Senhor Śiva, cuja própria forma é o Tempo.

Verse 75

आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे

Venham os que anseiam por mokṣa e adorem neste lugar sagrado. Para os que aqui morrem, não há mais renascimento no oceano do saṃsāra.

Verse 76

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

Portanto, com todo esforço, o homem deve habitar em Vārāṇasī—seja yogin ou não yogin, seja pecador ou o mais excelente praticante de méritos.

Verse 77

न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

Não se deve deixar que a própria resolução se desvie—seja por amparo em injunções védicas, pela insistência dos pais, ou mesmo pelo conselho do guru—do caminho que conduz a Avimukta, o lugar/via sagrada “não abandonada” que leva à libertação.

Verse 78

सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह

Sūta disse: Tendo falado assim, o bem-aventurado Vyāsa—o mais eminente entre os conhecedores dos Vedas—passou então a percorrer Vārāṇasī junto de seus excelentes discípulos.