Adhyaya 30

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे एकोनत्रिशो ऽध्यायः सूत उवाच स शिष्यैः संवृतो धीमान् गुरुर्द्वैपायनो मुनिः / जगाम विपुलं लिङ्गमोङ्कारं मुक्तिदायकम्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa—na compilação de seis mil ślokas, no Pūrva-bhāga—tem início o trigésimo capítulo. Sūta disse: O sábio Dvaipāyana (Vyāsa), o preceptor, cercado por seus discípulos, foi ao vasto Oṅkāra-Liṅga, emblema do “Om”, que concede libertação.

Verse 2

तत्राभ्यर्च्य महादेवं शिष्यैः सह महामुनिः / प्रोवाच तस्य माहात्म्यं मुनीनां भावितात्मनाम्

Ali, tendo adorado Mahādeva juntamente com seus discípulos, o grande sábio proclamou a Sua grandeza aos munis de alma purificada e interiormente disciplinada.

Verse 3

इदं तद् विमलं लिङ्गमोङ्कारं नाम शोभनम् / अस्य स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

Este é aquele Liṅga imaculado, de nome Oṅkāra, belo e resplandecente. Pelo simples recordar dele, a pessoa é libertada de todos os pecados e quedas.

Verse 4

एतत् परतरं ज्ञानं पञ्चयतनमुत्तमम् / सेवितं सूरिभिर्नित्यं वाराणस्यां विमोक्षदम्

Este é o conhecimento mais elevado e transcendente — o supremo Pañcāyatana, o culto quíntuplo. Sempre praticado pelos sábios, em Vārāṇasī concede a libertação (moksha).

Verse 5

अत्र साक्षान्महादेवः पञ्चायतनविग्रहः / रमते भगवान् रुद्रो जन्तूनामपवर्गदः

Aqui, de fato, está o próprio Mahādeva, manifesto na forma do Pañcāyatana, o santuário quíntuplo. Aqui o Bem-aventurado Rudra se deleita, concedendo aos seres o apavarga, a libertação final.

Verse 6

यत् तत् पाशुपतं ज्ञानं पञ्चार्थमिति शब्द्यते / तदेतद् विमलं लिङ्गमोङ्कारे समवस्थितम्

Aquele conhecimento Pāśupata, de que se fala como o “Quíntuplo Sentido”, é essa mesma realidade: o Liṅga imaculado, estabelecido na sílaba Oṃ (Oṅkāra).

Verse 7

शान्त्यतीता तथा शान्तिर्विद्या चैव परा कला / प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्च पञ्चार्थं लिङ्गमैश्वरम्

Transcendendo a paz, e também a própria paz; o conhecimento (vidyā) e a suprema potência de manifestação (parā kalā); e ainda a firmeza no Si (pratiṣṭhā) e o recolhimento das amarras do mundo (nivṛtti)—estes cinco constituem o Liṅga divino de Īśvara.

Verse 8

पञ्चानामपि देवानां ब्रह्मादीनां सदाश्रयम् / ओङ्कारबोधकं लिङ्गं पञ्चायतनमुच्यते

Esse Liṅga, que é refúgio perene dos cinco deuses—começando por Brahmā—e que revela o sentido da sílaba sagrada Oṃ, é chamado Pañcāyatana, o santuário quíntuplo.

Verse 9

संस्मरेदैश्वरं लिङ्गं पञ्चायतनमव्ययम् / देहान्ते तत्परं ज्योतिरानन्दं विशते बुधः

Que o sábio recorde continuamente o liṅga do Senhor Īśvara—o Pañcāyatana imperecível. No fim do corpo, totalmente devotado a Isso, ele entra na Luz radiante que é Bem-aventurança (Ānanda).

Verse 10

अत्र देवर्षयः पूर्वं सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा / उपास्य देवमीशानं प्राप्तवन्तः परं पदम्

Aqui, em tempos antigos, os devarṣis, juntamente com os siddhas e os grandes brahmarṣis, tendo adorado o Senhor Īśāna, alcançaram o estado supremo.

Verse 11

मत्स्योदर्यास्तटे पुण्यं स्थानं गुह्यतमं शुभम् / गोचर्ममात्रं विप्रेन्द्रा ओङ्कारेश्वरमुत्तमम्

Na margem do Matsyodarī há um lugar sagrado, meritório, o mais secreto e auspicioso. Ó melhores dos brāhmaṇas, embora tenha apenas o tamanho de um couro de vaca, é o supremo santuário de Oṅkāreśvara.

Verse 12

कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गः मध्यमेश्वरमुत्तमम् / विश्वेश्वरं तथोङ्कारं कपर्देश्वरमेव च

Os liṅgas sagrados de Śiva são: Kṛttivāseśvara, o excelente Madhyameśvara, Viśveśvara, igualmente Oṅkāra, e também Kapardeśvara.

Verse 13

एतानि गुह्यलिङ्गानि वाराणस्यां द्विजोत्तमाः / न कश्चिदिह जानाति विना शंभोरनुग्रहात्

Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, estes são os liṅgas secretos em Vārāṇasī; ninguém aqui os conhece verdadeiramente sem a graça de Śambhu (Śiva).

Verse 14

एवमुक्त्वा ययौ कृष्णः पाराशर्यो महामुनिः / कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गं द्रष्टुं देवस्य शूलिनः

Tendo assim falado, o grande sábio Kṛṣṇa Dvaipāyana, filho de Parāśara, partiu para contemplar o Liṅga de Kṛttivāseśvara, do Senhor portador do tridente (Śiva).

Verse 15

समभ्यर्च्य तथा शिष्यैर्माहात्म्यं कृत्तिवाससः / कथयामास शिष्येभ्यो भगवान् ब्रह्मवित्तमः

Depois de adorar devidamente, junto com seus discípulos, o Bem-aventurado—supremo entre os conhecedores de Brahman—narrou aos discípulos a sagrada grandeza de Kṛttivāsa (Śiva).

Verse 16

अस्मिन् स्थाने पुरा दैत्यो हस्ती भूत्वा भवान्तिकम् / ब्राह्मणान् हन्तुमायातो ये ऽत्र नित्यमुपासते

Neste mesmo lugar, outrora, um daitya, assumindo a forma de um elefante, aproximou-se com a intenção de matar os brāhmaṇas que aqui adoram constantemente (o Senhor).

Verse 17

तेषां लिङ्गान्महादेवः प्रादुरासीत् त्रिलोचनः / रक्षणार्थं द्विजश्रेष्ठा भक्तानां भक्तवत्सलः

Do liṅga deles, Mahādeva—o Senhor de três olhos—manifestou-se, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos, para protegê-los; pois é ternamente devotado aos seus bhaktas e sempre afetuoso com os que o adoram.

Verse 18

हत्वा गजाकृतिं दैत्यं शूलेनावज्ञया हरः / वसस्तस्याकरोत् कृत्तिं कृत्तिवासेश्वरस्ततः

Hara (Śiva) matou com seu tridente o daitya que assumira a forma de um elefante, por desprezo daquele inimigo; e de sua pele fez uma veste para si. Por isso o Senhor passou a ser conhecido como Kṛttivāsa, “o que se veste de pele”.

Verse 19

अत्र सिद्धिं परां प्राप्ता मुनयो मुनिपुङ्गवाः / तेनैव च शरीरेण प्राप्तास्तत् परमं पदम्

Aqui, os munis—os mais excelsos entre os videntes—alcançaram a perfeição suprema; e com este mesmo corpo chegaram ao Estado Supremo, a morada derradeira.

Verse 20

विद्या विद्येश्वरा रुद्राः शिवाये च प्रकीर्तिताः / कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गं नित्यमावृत्य संस्थिताः

As Vidyās divinas, os Vidyeśvaras, os Rudras e as hostes proclamadas como de Śiva permanecem ali eternamente, envolvendo sem cessar o Liṅga de Kṛttivāseśvara.

Verse 21

ज्ञात्वा कलियुगं घोरमधर्मबहुलं जनाः / कृत्तिवासं न मुञ्चन्ति कृतार्थास्ते न संशयः

Sabendo que a era de Kali é terrível e abundante em adharma, as pessoas não abandonam Kṛttivāsa; quem assim procede tem seu propósito cumprido—sem dúvida.

Verse 22

जन्मान्तरसहस्त्रेण मोक्षो ऽन्यत्राप्यते न वा / एकेन जन्मना मोक्षः कृत्तिवासे तु लभ्यते

Noutros lugares, a libertação pode ser alcançada após mil nascimentos—ou talvez nunca; mas em Kṛttivāsa, a libertação é obtida numa única vida.

Verse 23

आलयः सर्वसिद्धानामेतत् स्थानं वदन्ति हि / गोपितं देवदेवेन महादेवेन शंभुना

De fato, declaram que este lugar é a morada de todos os Siddhas; ele é mantido oculto e protegido pelo Deus dos deuses—Mahādeva Śambhu.

Verse 24

युगे युगे ह्यत्र दान्ता ब्राह्मणा वेदपारागाः / उपासते महादेवं जपन्ति शतरुद्रियम्

Em cada era, nesta região sagrada, brâmanes autocontrolados, que alcançaram a outra margem dos Vedas, veneram Mahādeva e recitam o hino Śatarudrīya.

Verse 25

स्तुवन्ति सततं देवं त्र्यम्बकं कृत्तिवाससम् / ध्यायन्ति हृदये देवं स्थाणुं सर्वान्तरं शिवम्

Eles louvam incessantemente o Deus—Tryambaka, o de três olhos, o que veste a pele—e meditam no coração o divino Sthāṇu: Śiva, que habita como presença interior em todos.

Verse 26

गायन्ति सिद्धाः किल गीतकानि ये वाराणस्यां निवसन्ति विप्राः / तेषामथैकेन भवेन मुक्तिर् ये कृत्तिवासं शरणं प्रपन्नाः

De fato, os Siddhas entoam cânticos sagrados sobre os brâmanes que habitam em Vārāṇasī. Para eles, a libertação vem numa só vida—os que tomaram Kṛttivāsa (Śiva) como refúgio e abrigo.

Verse 27

संप्राप्य लोके जगतामभीष्टं सुदुर्लभं विप्रकुलेषु जन्म / ध्याने समाधाय जपन्ति रुद्रं ध्यायन्ति चित्ते यतयो महेशम्

Tendo alcançado neste mundo o que os seres mais desejam—o nascimento numa família brāhmaṇa, tão difícil de obter—os ascetas, firmes em dhyāna e samādhi, repetem o nome de Rudra e contemplam Maheśa na mente.

Verse 28

आराधयन्ति प्रभुमीशितारं वाराणसीमध्यगता मुनिन्द्राः / यजन्ति यज्ञैरभिसंधिहीनाः स्तुवन्ति रुद्रं प्रणमन्ति शंभुम्

Habitando no próprio coração de Vārāṇasī, os mais eminentes sábios adoram o Senhor, o Soberano supremo. Sem intenção oculta, oferecem sacrifícios; louvam Rudra e se prostram diante de Śambhu.

Verse 29

नमो भवायामलयोगधाम्ने स्थाणुं प्रपद्ये गिरिशं पुराणम् / स्मरामि रुद्रं हृदये निविष्टं जाने महादेवमनेकरूपम्

Saudações a Bhava, a morada imaculada do Yoga; refugio-me em Sthāṇu, o antigo Girīśa, Senhor da Montanha. Recordo Rudra, entronizado no coração; reconheço Mahādeva como o Único que assume incontáveis formas.