Adhyaya 28

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् / साधयन्ति नरा नित्यं तमसा व्याकुलीकृताः

Assim termina o vigésimo sétimo capítulo da primeira parte do Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā. Disse Vyāsa: Na era de Tiṣya (Kali), os homens, agitados e obscurecidos por tamas, buscam continuamente a ilusão, a inveja e até mesmo ferir ou matar os ascetas (tapasvin).

Verse 2

कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद् भयं तथा / अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

Na era de Kali, epidemias mortais prevalecerão; haverá temor constante da fome, e também um terrível temor da seca; e as regiões cairão em desordem e inversão.

Verse 3

अधार्मिका अनाचारा महाकोपाल्पचेतसः / अनृतं वदन्ति ते लुब्धास्तिष्ये जाताः सुदुः प्रजाः

Na era de Tiṣya (Kali), as pessoas nascem profundamente miseráveis—sem Dharma, sem boa conduta, prontas a grande ira e de pouco entendimento; movidas pela cobiça, dizem falsidades.

Verse 4

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैश्च प्रजानां जायते भयम्

De ritos defeituosos, de estudo desviado, de conduta corrompida e de ensinamentos perversos—bem como das faltas rituais e morais dos brâmanes—surge o temor entre o povo.

Verse 5

नाधीयते कलौ वेदान् न यजन्ति द्विजातयः / यजन्त्यन्यायतो वेदान् पठन्ते चाल्पबुद्धयः

Na era de Kali, os Vedas não são estudados como convém, e os duas-vezes-nascidos não realizam os sacrifícios sagrados. Em vez disso, os de pouca compreensão recitam os Vedas e praticam os ritos de modo injusto, contra a regra e a tradição.

Verse 6

शूद्राणां मन्त्रयौनैश्च संबन्धो ब्राह्मणैः सह / भविष्यति कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः

Naquela era de Kali, os śūdras estabelecerão vínculos com os brâmanes—por ritos de mantra e também por união carnal—e partilharão com eles leito, assento e alimento.

Verse 7

राजानः सूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति च / भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायेते नरेश्वर

Ó senhor dos homens, os reis, dominados por conduta de śūdra, afligirão os brâmanes; desse desregramento nascerão os pecados de matar o embrião e de matar os heróis (guerreiros justos).

Verse 8

स्नानं होमं जपं दानं देवतानां तथार्ऽचनम् / अन्यानि चैव कर्माणि न कुर्वन्ति द्विजातयः

O banho ritual, a oferenda ao fogo (homa), a recitação de mantras, a caridade e o culto às divindades—estes e os demais ritos prescritos—não são realizados devidamente pelos duas-vezes-nascidos.

Verse 9

विनिन्दन्ति महादेवं ब्राह्मणान् पुरुषोत्तमम् / आम्नायधर्मशास्त्राणि पुराणानि कलौ युगे

Na era de Kali, as pessoas ultrajam Mahādeva (Śiva), os brāhmaṇas e Puruṣottama (o Senhor Supremo); e também desprezam as tradições sagradas transmitidas, os Dharma-śāstra e os Purāṇa.

Verse 10

कुर्वन्त्यवेददृष्टानि कर्माणि विविधानि तु / स्वधर्मे ऽभिरुचिर्नैव ब्राह्मणानां प्रिजायते

Praticam muitos atos variados que não são sancionados pelo Veda; assim, entre os brāhmaṇas não surge uma inclinação genuína para o próprio dever sagrado (svadharma).

Verse 11

कुशीलचर्याः पाषण्डैर्वृथारूपैः समावृताः / बहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

As pessoas serão encobertas por conduta vil e por aparências heréticas e vazias; a sociedade tornar-se-á um mendigar constante uns aos outros.

Verse 12

अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः / प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे

Na era de Kali, as províncias serão afligidas por dores ‘mordentes’; as encruzilhadas serão marcadas pelo ‘tridente de Śiva’; e as mulheres serão atormentadas por dores nos cabelos — tais condições surgirão no Kali-yuga.

Verse 13

शुक्लदन्ताजिनाख्याश्च मुण्डाः काषायवाससः / शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

Ao aproximar-se o fim da era, os Śūdra tomarão para si a prática do “dharma”, exibindo dentes brancos, chamando-se ‘vestidores de peles’, com a cabeça raspada e trajando mantos ocres (kaṣāya).

Verse 14

शस्यचौरा भविष्यन्ति तथा चैलाभिमर्षिणः / चौराश्चौरस्य हर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

Haverá ladrões que furtam as searas ainda de pé, e também os que arrebatam as vestes. Ladrões roubarão ladrões; e um salteador será roubado por outro—o roubo devorando o roubo.

Verse 15

दुः खप्रचुरताल्पायुर्देहोत्सादः सरोगता / अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

Na era de Kali, porque os seres se apegam intensamente ao adharma, ela é lembrada como uma condição tamásica—repleta de sofrimento, de vida curta, com decadência do corpo e doença por toda parte.

Verse 16

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्थास्तथा कापालिकाश्च ये / वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे

Então haverá os que apenas vestem a túnica ocre; os chamados ‘nirgrantha’ (livres de laços); e os ascetas kāpālika, portadores de crânios. Outros ainda comerciarão o próprio Veda, e alguns venderão a peregrinação aos tīrtha—transformando o dever sagrado em negócio.

Verse 17

आसनस्थान् द्विजान् दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः / ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश्च शूद्रा राजोपजीविनः

Ao ver os dvija sentados em lugares de honra, os de pouca inteligência não se levantam em respeito. E os Śūdra que vivem servindo aos reis chegam a agredir os dvijendra, os mais eminentes entre os dvija.

Verse 18

उच्चासनस्थाः शूद्रास्तु द्विजमध्ये परन्तप / ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालबलेन तु

Na era de Kali, ó destruidor de inimigos, até os Śūdra se assentarão em altos assentos entre os dvija. Contudo, o rei, sabendo que isso é movido pela força avassaladora do Tempo (Kāla), não recorre à violência.

Verse 19

पुष्पैश्च हसितैश्चैव तथान्यैर्मङ्गलैर्द्विजाः / शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभग्यबलान्विताः

Alguns duas‑vezes‑nascidos, de pouco saber, pouca boa fortuna e fraco discernimento, chegam a oferecer veneração aos Śūdras—com flores, risos e outros gestos tidos por auspiciosos.

Verse 20

न प्रेक्षन्ते ऽर्चितांश्चापि शूद्रा द्विजवरान् नृप / सेवावसरमालोक्य द्वारि तिष्ठन्ति च द्विजाः

Ó rei, mesmo quando os melhores dos duas‑vezes‑nascidos são devidamente honrados, os Śūdras não lhes dão a devida atenção; e os duas‑vezes‑nascidos, à espera de ocasião para servir, ficam de pé à porta.

Verse 21

वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ

Na era de Kali, brâmanes que vivem do amparo dos Śūdras se ajuntarão em torno dos lugares onde se guardam os veículos; ali servirão aos Śūdras, louvando-os com elogios bajuladores.

Verse 22

अध्यापयन्ति वै वेदाञ् शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / पठन्ति वैदिकान् मन्त्रान् नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः

Aqueles que vivem servindo aos Śūdras chegam a ensinar os Vedas aos Śūdras; e recitam mantras védicos enquanto se abrigam numa terrível incredulidade (nāstikya).

Verse 23

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति शतशो ऽथ सहस्त्रशः

Ó melhor dos duas‑vezes‑nascidos, haverá brâmanes que vendam os frutos das austeridades e dos sacrifícios; e também surgirão ascetas (yati), às centenas, até aos milhares.

Verse 24

नाशयन्ति ह्यधीतानि नाधिगच्छन्ति चानघ / गायन्ति लौकिकैर्गानैर्दैवतानि नराधिप

Ó impecável, eles arruínam até o que estudaram e não alcançam o verdadeiro entendimento; ó rei, apenas cantam às divindades com canções mundanas.

Verse 25

वामपाशुपताचारास्तथा वै पाञ्चरात्रिकाः / भविष्यन्ति कलौ तस्मिन् ब्राह्मणाः क्षत्रियास्तथा

Naquela era de Kali surgirão brâmanes e kshatriyas que seguem as práticas da disciplina Pāśupata do caminho da esquerda; e também devotos ligados à tradição Pāñcarātra.

Verse 26

ज्ञानकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते / कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

Quando o mundo se afastar tanto do verdadeiro conhecimento quanto da ação justa e cair na inércia, até as pragas—vermes, ratos e serpentes—afligirão e dominarão os seres humanos.

Verse 27

कुर्वान्ति चावताराणि ब्राह्मणानां कुलेषु वै / दधीचशापनिर्दग्धाः पुरा दक्षाध्वरे द्विजाः

De fato, eles assumem nascimentos como encarnações nas famílias de brâmanes; outrora, no sacrifício de Dakṣa, aqueles duas-vezes-nascidos foram queimados pela maldição de Dadhīca.

Verse 28

निन्दन्ति च महादेवं तमसाविष्टचेतसः / वृथा धर्मं चरिष्यन्ति कलौ तस्मिन् युगान्तिके

Naquela era de Kali, perto do fim do yuga, os que têm a mente tomada pela escuridão difamarão Mahādeva; e praticarão o dharma em vão—mera observância exterior, sem a verdade interior.

Verse 29

ये चान्ये शापनिर्दग्धा गौतमस्य महात्मनः / सर्वे ते च भविष्यन्ति ब्राह्मणाद्याः स्वजातिषु

E aqueles outros que foram queimados pela maldição do magnânimo sábio Gautama—todos eles também renascerão em suas próprias comunidades, começando pelos brāhmaṇas.

Verse 30

विनिन्दन्ति हृषीकेशं ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः / वेदबाह्यव्रताचारा दुराचारा वृथाश्रमाः

Eles insultam Hṛṣīkeśa (o Senhor dos sentidos) e os brāhmaṇas que proclamam o Brahman; adotando votos e observâncias fora do Veda, são de conduta corrompida—ascetas apenas de nome, com a vida de āśrama tornada vã.

Verse 31

मोहयन्ति जनान् सर्वान् दर्शयित्वा फलानि च / तमसाविष्टमनसो वैडालवृत्तिकाधमाः

Eles iludem todas as pessoas exibindo supostos “frutos” como prova; esses mais vis—com a mente tomada pela escuridão—enganam o mundo, vivendo por modos baixos, felinos, de hipocrisia e furtividade.

Verse 32

कलौ रुद्रो महादेवो लोकानामीश्वरः परः / न देवता भवेन्नृणां देवतानां च दैवतम्

Na era de Kali, Rudra—Mahādeva—é o Īśvara transcendente, o soberano supremo dos mundos. Para os homens não há outra deidade; e mesmo para os deuses, Ele é a própria Divindade, o derradeiro objeto de culto.

Verse 33

करिष्यत्यवताराणि शङ्करो नीललोहितः / श्रौतस्मार्तप्रतिष्ठार्थं भक्तानां हितकाम्यया

Śaṅkara, o Nīlalohita (Senhor azul‑vermelho), assumirá encarnações para firmar a autoridade das tradições Śrauta e Smārta, desejando o bem-estar e o benefício de seus devotos.

Verse 34

उपदेक्ष्यति तज्ज्ञानं शिष्याणां ब्रह्मसंज्ञितम् / सर्ववेदान्तसारं हि धर्मान् वेदनिदर्शितान्

Ele ensinará aos discípulos esse conhecimento—chamado Conhecimento de Brahman—verdadeira essência de todo o Vedānta, e os dharmas que os Vedas indicam e estabelecem.

Verse 35

ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनोपचारतः / विजित्यकलिजान् दोषान् यान्ति ते परमं पदम्

Aqueles brāhmaṇas que o servem—por qualquer serviço ou forma de culto reverente que possam—vencem as faltas nascidas da era de Kali e alcançam o estado supremo.

Verse 36

अनायासेन सुमहत् पुण्यमाप्नोति मानवः / अनेकदोषदुष्टस्य कलेरेष महान् गुणः

Com pouco esforço o ser humano alcança mérito muito grande; embora a era de Kali esteja corrompida por muitos defeitos, esta é de fato a sua grande virtude.

Verse 37

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्राप्य माहेश्वरं युगम् / विशेषाद् ब्राह्मणो रुद्रमीशानं शरणं व्रजेत्

Portanto, com todo o esforço possível, tendo alcançado a era de Māheśvara, deve-se tomar refúgio em Rudra, o Senhor Īśāna; e, em especial, o brāhmaṇa deve ir a Ele em busca de abrigo.

Verse 38

ये नमन्ति विरूपाक्षमीशानं कृत्तिवाससम् / प्रसन्नचेतसो रुद्रं ते यान्ति परमं पदम्

Aqueles que, com mente tranquila e jubilosa, se prostram diante de Rudra—Virūpākṣa, o Senhor Īśāna, o que veste a pele—alcançam o estado supremo (a morada mais elevada).

Verse 39

यथा रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवम् / अन्यदेवनमस्कारान्न तत्फलमवाप्नुयात्

Assim como a reverente saudação a Rudra concede com certeza o fruto de todas as ações sagradas, do mesmo modo não se obtém esse mesmo resultado apenas prestando homenagem a outras divindades.

Verse 40

एवंविधे कलियुगे दोषाणामेकशोधनम् / महादेवनमस्कारो ध्यानं दानमिति श्रुतिः

Num Kali-yuga assim, há um único purificador que remove as faltas: a reverente saudação a Mahādeva, juntamente com meditação e doação caridosa—assim declara a Śruti.

Verse 41

तस्मादनीश्वरानन्यान् त्यक्त्वा देवं महेश्वरम् / समाश्रयेद् विरूपाक्षं यदीच्छेत् परमं पदम्

Portanto, abandonando todos os outros que não são verdadeiramente soberanos, deve-se tomar refúgio completo no deus Mahēśvara, Virūpākṣa, o Senhor de amplo olhar, se se deseja o estado supremo.

Verse 42

नार्चयन्तीह ये रुद्रं शिवं त्रिदशवन्दितम् / तेषां दानं तपो यज्ञो वृथा जीवितमेव च

Aqueles que aqui não adoram Rudra—Śiva, venerado pelos deuses—têm sua caridade, austeridade e sacrifícios em vão; de fato, até a própria vida se torna infrutífera.

Verse 43

नमो रुद्राय महते देवदेवाय शूलिने / त्र्यम्बकाय त्रिनेत्राय योगिनां गुरवे नमः

Salve Rudra, o Grande, Deus dos deuses, portador do tridente; salve Tryambaka, o Senhor de três olhos; salve o Guru dos iogues.

Verse 44

नमो ऽस्तु वामदेवाय महादेवाय वेधसे / शंभवे स्थाणवे नित्यं शिवाय परमेष्ठिने / नमः शोमाय रुद्राय महाग्रासाय हेतवे

Saudações a Vāmadeva, a Mahādeva, a Vedhas, o Ordenador. Saudações eternas a Śambhu, a Sthāṇu, o Imóvel, a Śiva, o Senhor Supremo (Parameṣṭhin). Saudações a Śoma, a Rudra, ao Grande Devorador (Mahāgrāsa) e a Hetu, a Causa primordial.

Verse 45

प्रपद्ये ऽहं विरूपाक्षं शरण्यं ब्रह्मचारिणम् / महादेवं महायोगमीशानं चाम्बिकापतिम्

Refugio-me em Virūpākṣa, o amparo compassivo e protetor, o asceta brahmacārin. Refugio-me em Mahādeva, o grande Yogin, em Īśāna, o Senhor, e esposo de Ambikā.

Verse 46

योगिनां योगदातारं योगमायासमावृतम् / योगिनां कुरुमाचार्यं योगिगम्यं पिनाकिनम्

Eu me inclino a Pinākin (Śiva), doador do Yoga aos yogins—velado por sua própria yogamāyā—preceptor dos yogins na disciplina da prática, e alcançável somente pelo Yoga.

Verse 47

संसारतारणं रुद्रं ब्रह्माणं ब्रह्मणो ऽधिपम् / शाश्वतं सर्वगं ब्रह्मण्यं ब्राह्मणप्रियम्

Eu reverencio Rudra—o que faz atravessar o saṃsāra—que é Brahmā e Senhor sobre o Brahman; eterno, onipresente, fiel ao dharma e aos Vedas, e amado pelos Brāhmaṇas.

Verse 48

कपर्दिनं कालमूर्तिममूर्ति परमेश्वरम् / एकमूर्ति महामूर्ति वेदवेद्यं दिवस्पतिम्

Eu adoro Kapardin—o de madeixas entrançadas—Tempo corporificado e, contudo, além de toda corporificação: Parameśvara, o Senhor Supremo. Uma só Forma e também a Grande Forma cósmica, cognoscível pelos Vedas, Senhor dos céus.

Verse 49

नीलकण्ठं विश्वमूर्ति व्यापिनं विश्वरेतसम् / कालाग्निं कालदहनं कामदं कामनाशनम्

Saudações ao Senhor de Garganta Azul, cuja forma é o próprio cosmos—onipenetrante, semente do universo; ao Fogo do Tempo que consome o Tempo; ao doador dos dons desejados e ao destruidor do próprio desejo.

Verse 50

नमस्ये गिरिशं देवं चन्द्रावयवभूषणम् / विलोहितं लेलिहानमाहित्यं परमेष्ठिनम् / उग्रं पशुपतिं भीमं भास्करं तमसः परम्

Eu me prostro diante de Girīśa, o Deus, Senhor das montanhas, cujo ornamento é a Lua em seu corpo; de brilho avermelhado, flamejante, como se lambesse e devorasse os mundos; o Onipenetrante, Paramēṣṭhin, o Supremo Ordenador. Eu me prostro diante do fero e terrível Paśupati, resplendor como o Sol, Aquele que está além das trevas (ignorância).

Verse 51

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः / अतीतानागतानां वै यावन्मन्वन्तरक्षयः

Assim, em resumo, foram explicadas as características definidoras dos yuga—dos que já passaram e dos que ainda virão—até o término de um Manvantara (a era de Manu).

Verse 52

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

Ao descrever mesmo um único Manvantara, todos os demais ciclos intermediários ficam explicados—sem dúvida. Do mesmo modo, ao explicar um Kalpa, compreendem-se também os outros Kalpa, pois seguem o mesmo padrão.

Verse 53

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेषु वै / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

Em todos os Manvantara—passados e futuros—os seres são, de fato, semelhantes em sua autoidentificação; e, repetidas vezes, surgem por meio de variados nomes e formas.

Verse 54

एवमुक्तो भगवता किरीटी श्वेतवाहनः / बभार परमां भक्तिमीशाने ऽव्यभिचारिणीम्

Assim interpelado pelo Senhor Bem-aventurado, o herói coroado—montado em sua montaria branca—assumiu a devoção suprema, firme e sem desvio, a Īśāna (o Senhor).

Verse 55

नमश्चकार तमृषिं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सर्वज्ञं सर्वकर्तारं स्क्षाद् विष्णुं व्यवस्थितम्

Ele se inclinou em reverência diante daquele ṛṣi—Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa), o venerável senhor—onisciente e autor de tudo, firmemente estabelecido como o próprio Viṣṇu em forma visível.

Verse 56

तमुवाच पुनर्व्यासः पाथं परपुरञ्जयम् / कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतं मुनिः

Então o sábio Vyāsa falou novamente a Pārtha, Parapurañjaya, que estava prostrado; e o muni, tocando-o com suas duas belas mãos, dirigiu-lhe palavras com cuidado.

Verse 57

धन्यो ऽस्यनुगृहीतो ऽसि त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते / त्रैलोक्ये शङ्करे नूनं भक्तः परपुरञ्जय

Bem-aventurado és tu; de fato recebeste a graça. Não há outro como tu. Nos três mundos, és certamente devoto de Śaṅkara—ó conquistador das cidadelas inimigas.

Verse 58

दृष्टवानसि तं देवं विश्वाक्षं विश्वतोमुखम् / प्रत्यक्षमेव सर्वेशं रुद्रं सर्वजगद्गुरुम्

Tu contemplaste esse Deus—cujos olhos são o universo e cujos rostos se voltam para todas as direções—viste diretamente Rudra, o Senhor de tudo, o Guru do mundo inteiro.

Verse 59

ज्ञानं तदैश्वरं दिव्यं यथावद् विदितं त्वया / स्वयमेव हृषीकेशः प्रीत्योवाच सनातनः

Esse conhecimento divino e soberano foi por ti compreendido como convém. Então o próprio Hṛṣīkeśa—o Senhor eterno—falou com júbilo e afeição.

Verse 60

गच्छ गच्छ स्वकं स्थानं न शोकं कर्तुमर्हसि / व्रजस्व परया भक्त्या शरण्यं शरणं शिवम्

Vai, vai de volta à tua morada; não deves entregar-te ao luto. Prossegue com bhakti suprema para Śiva, o verdadeiro Refúgio, refúgio de todos os que buscam abrigo.

Verse 61

एवमुक्त्वा स भगवाननुगृह्यार्जुनं प्रभुः / जगाम शङ्करपुरीं समाराधयितुं भवम्

Tendo dito assim, o Senhor Bem-aventurado, agraciando Arjuna, partiu para a cidade de Śaṅkara a fim de adorar devidamente Bhava (Śiva).

Verse 62

पाण्डवेयो ऽपि तद् वाक्यात् संप्राप्य शरणं शिवम् / संत्यज्य सर्वकर्माणि तद्भक्तिपरमो ऽभवत्

Também Pāṇḍaveya, seguindo essas palavras, tomou refúgio em Śiva; abandonando todas as demais ações, tornou-se inteiramente dedicado a Ele na bhakti suprema.

Verse 63

नार्जुनेन समः शंभोर्भक्त्या भूतो भविष्यति / मुक्त्वा सत्यवतीसूनुं कृष्णं वा देवकीसुतम्

Ó Śambhu! Em devoção a Ti, ninguém foi nem será igual a Arjuna—exceto o filho de Satyavatī (Vyāsa) ou Kṛṣṇa, filho de Devakī.

Verse 64

तस्मै भगवते नित्यं नमः सत्याय धीमते / पाराशर्याय मुनये व्यासायामिततेजसे

Saudação constante àquele Senhor Bem-aventurado—verdadeiro e supremamente sábio—ao sábio Vyāsa, filho de Parāśara, de esplendor incomensurável.

Verse 65

कृष्णद्वैपायनः साक्षाद् विष्णुरेव सनातनः / को ह्यन्यस्तत्त्वतो रुद्रं वेत्ति तं परमेश्वरम्

Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) é, em verdade, ninguém menos que o Viṣṇu eterno manifestado. Pois quem mais poderia conhecer Rudra em sua essência real—ele, o Parameśvara, o Senhor Supremo?

Verse 66

नमः कुरुध्वं तमृषिं कृष्णं सत्यवतीसुतम् / पाराशर्यं महात्मानं योगिनं विष्णुमव्ययम्

Oferecei vossas reverências a esse ṛṣi—Kṛṣṇa Dvaipāyana, filho de Satyavatī—Parāśarya, o grande-souled yogin, o Viṣṇu imperecível (encarnado).

Verse 67

एवमुक्तास्तु मुनयः सर्व एव समीहिताः / प्रेणेमुस्तं महात्मानं व्यासं सत्यवतीसुतम्

Assim exortados, todos os sábios—cada qual satisfeito em seu intento—prostraram-se diante do grande-souled Vyāsa, filho de Satyavatī.