Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे विशो ऽध्यायः रोमहर्षण उवाच ऐलः पुरूरवाश्चाथ राजा राज्यमपालयत् / तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रसमतेजसः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na coletânea de seis mil versos, na seção anterior, no vigésimo primeiro capítulo, Romaharṣaṇa disse: “Aila Purūravas então governou e protegeu o reino. De fato, teve seis filhos, cujo esplendor era igual ao de Indra.”

Verse 2

आयुर्मायुरमावायुर्विश्वायुश्चैव वीर्यवान् / शतायुश्च श्रुतायुश्च दिव्याश्चैवोर्वशीसुताः

Āyu, Māyu, Amāvāyu e Viśvāyu —o valente—, bem como Śatāyu, Śrutāyu e Divya: estes, de fato, foram os filhos de Urvaśī.

Verse 3

आयुषस्तनया वीराः पञ्चैवासन् महौजसः / स्वर्भानुतनयायां वै प्रभायामिति नः श्रुतम्

Ouvimos dizer que Āyuṣa teve cinco filhos heroicos, todos de grande vigor, nascidos de Prabhā, filha de Svarbhānu.

Verse 4

नहुषः प्रथमस्तेषां धर्मज्ञो लोकविश्रुतः / नहुषस्य तु दायादाः षडिन्द्रोपमतेजसः

Dentre eles, Nahusha foi o primeiro — conhecedor do dharma e afamado no mundo. E os herdeiros de Nahusha foram seis, cada qual com esplendor comparável ao de Indra.

Verse 5

उत्पन्नाः पितृकन्यायां विरजायां महाबलाः / यतिर्ययातिः संयातिरायातिः पञ्चको ऽश्वकः

De Virajā, filha dos Pitṛs, nasceram filhos de grande força: Yati, Yayāti, Saṁyāti, Āyāti e Pañcaka (também chamado Aśvaka).

Verse 6

तेषां ययातिः पञ्चानां महाबलपराक्रमः / देवयानीमुखनसः सुतां भार्यामवाप सः / शर्मिष्ठामासुरीं चैव तनयां वृषपर्वणः

Entre esses cinco, Yayāti — grande em força e valentia — tomou por esposa Devayānī, filha de Śukra (Uśanas); e também tomou Śarmiṣṭhā, a donzela asura, filha de Vṛṣaparvan.

Verse 7

यदुं च तुर्वसुं चैव देवयानी व्यजायत / द्रुह्युं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा चाप्यजीजनत्

Devayānī deu à luz Yadu e Turvasu; e Śarmiṣṭhā também gerou Druhyu, Anu e Pūru.

Verse 8

सो ऽभ्यषिञ्चदतिक्रम्य ज्येष्ठं यदुमनिन्दितम् / पुरुमेव कनीयासं पितुर्वचनपालकम्

O rei realizou a consagração régia, ultrapassando Yadu, o primogênito irrepreensível, e ungiu somente Puru, o filho mais novo, pois ele era o fiel guardião da palavra de seu pai.

Verse 9

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां तुर्वसुं पुत्रमादिशत् / दक्षिणापरयो राजा यदुं ज्येष्ठं न्ययोजयत् / प्रतीच्यामुत्तारायां च द्रुह्युं चानुमकल्पयत्

No quadrante sudeste, o rei nomeou seu filho Turvasu. Na região sudoeste, designou Yadu, o primogênito. E nas direções do oeste e do norte, destinou também Druhyu, como era devido.

Verse 10

तैरियं पृथिवी सर्वा धर्मतः परिपालिता / राजापि दारसहितो नवं प्राप महायशाः

Por eles, toda a terra foi protegida segundo o dharma; e o rei, de grande fama, juntamente com sua rainha, alcançou um novo estado de prosperidade e renome.

Verse 11

यदोरप्यभवन् पुत्राः पञ्च देवसुतोपमाः / सहस्त्रजित् तथाज्येष्ठः क्रोषटुर्नालो ऽजितोरघुः

E a Yadu também nasceram cinco filhos, semelhantes aos filhos dos deuses: Sahastrajit; e o primogênito, Kroṣaṭu; Nāla; Ajita; e Raghu.

Verse 12

सहस्त्रजित्सुतस्तद्वच्छतजिन्नाम पार्थिवः / सुताः शतजितो ऽप्यासंस्त्रयः परमधार्मिकाः

Sahastrajit teve igualmente um filho, um rei chamado Śatajīt. E Śatajīt, por sua vez, teve três filhos, todos supremamente devotados ao dharma.

Verse 13

हैहयश्च हयश्चैव राजा वेणुहयः परः / हैहयस्याभवत् पुत्रो धर्म इत्यभिविश्रुतः

Houve os reis Haihaya e Haya, e também o eminente soberano Veṇuhaya. De Haihaya nasceu um filho, célebre pelo nome de Dharma.

Verse 14

तस्य पुत्रो ऽभवद् विप्रा धर्मनेत्रः प्रतापवान् / धर्मनेत्रस्य कीर्तिस्तु संजितस्तत्सुतो ऽभवत्

Ó brâmanes, seu filho foi o poderoso Dharmanetra; e de Dharmanetra nasceu Kīrti, cujo filho, por sua vez, foi Saṃjita.

Verse 15

महिष्मान् संजितस्याभूद् भद्रश्रेण्यस्तदन्वयः / भद्रश्रेण्यस्य दायादो दुर्दमो नाम पार्थिवः

De Saṃjita nasceu Mahiṣmān; em sua linhagem surgiu Bhadrashreṇya. E o herdeiro de Bhadrashreṇya foi um rei chamado Durdama.

Verse 16

दुर्दमस्य सुतो धीमान् धनको नाम वीर्यवान् / धनकस्य तु दायादाश्चत्वारो लोकसम्मताः

Durdama teve um filho sábio e valente chamado Dhanaka. E Dhanaka, de fato, teve quatro herdeiros, afamados e estimados entre o povo.

Verse 17

कृतवीर्यः कृताग्निश्च कृतवर्मा तथैव च / कृतौजाश्च चतुर्थो ऽभूत् कार्तवीर्योर्ऽजुनो ऽभवत्

Foram Kṛtavīrya, Kṛtāgni e também Kṛtavarmā; e Kṛtaujā foi o quarto. De Kārtavīrya nasceu Arjuna, o Kartavīrya Arjuna.

Verse 18

सहस्त्रबाहुर्द्युतिमान् धनुर्वेदविदां वरः / तस्य रामो ऽभवन्मृत्युर्जामदग्न्यो जनार्दनः

Sahasrabāhu era radiante e o mais eminente entre os conhecedores do Dhanurveda, a ciência do arco; contudo, para ele, Rāma—Jāmadagnya Janārdana—tornou-se a própria Morte.

Verse 19

तस्य पुत्रशतान्यासन् पञ्च तत्र महारथाः / कृतास्त्रा बलिनः शूरा धर्मात्मानो नमस्विनः

Ele teve centenas de filhos; entre eles havia cinco grandes guerreiros de carro—peritos nas armas, fortes e valentes, de alma firmada no dharma e dignos de reverente homenagem.

Verse 20

शूरश्च शूरसेनश्च धृष्णः कृष्णस्तथैव च / जयध्वजश्च बलवान् नारायणपरो नृपः

Houve reis chamados Śūra e Śūrasena, bem como Dhṛṣṇa e Kṛṣṇa; e também Jayadhvaja—poderoso em força—um governante devotado a Nārāyaṇa.

Verse 21

शूरसेनादयः सर्वे चत्वारः प्रथितौजसः / रुद्रभक्ता महात्मानः पूजयन्ति स्म शङ्करम्

Todos os quatro—começando pelos Śūrasena—renomados por seu vigor, eram grandes almas, devotos de Rudra, e costumavam adorar Śaṅkara (Śiva).

Verse 22

जयध्वजस्तु मतिमान् देवं नारायणं हरिम् / जगाम शरणं विष्णुं दैवतं धर्मतत्परः

Mas Jayadhvaja, sábio no conselho e dedicado ao dharma, foi buscar refúgio no divino Hari—Nārāyaṇa, Viṣṇu—tendo-O, a Ele somente, como sua deidade escolhida.

Verse 23

तमूचुरितरे पुत्रा नायं धर्मस्तवानघ / ईश्वराराधनरतः पितास्माकमभूदिति

Então os outros filhos disseram: «Ó irrepreensível, este não é o teu dharma; pois nosso pai era devotado à adoração do Senhor (Īśvara).»

Verse 24

तानब्रवीन्महातेजा एष धर्मः परो मम / विष्णोरंशेन संभूता राजानो यन्महीतले

O de grande esplendor disse-lhes: «Este é o Meu Dharma supremo: que os reis sobre a terra nascem de uma porção de Viṣṇu.»

Verse 25

राज्यं पालयतावश्यं भगवान् पुरुषोत्तमः / पूजनीयो यतो विष्णुः पालको जगतो हरिः

Para quem governa um reino, o Bem-aventurado Puruṣottama deve certamente ser sustentado como Senhor guia. Viṣṇu é digno de culto, pois Hari é o protetor do mundo.

Verse 26

सात्त्विकी राजसी चैव तामसी च स्वयंभुवः / तिस्त्रस्तु मूर्तयः प्रोक्ताः सृष्टिस्थित्यन्तहेतवः

Diz-se que Svayaṃbhu, o Senhor Auto-nascido, possui três formas—sāttvika, rājasika e tāmasika—declaradas como causas da criação, da sustentação e da dissolução.

Verse 27

सत्त्वात्मा भगवान् विष्णुः संस्थापयति सर्वदा / सृजेद् ब्रह्मा रजोमूर्तिः संहरेत् तामसो हरः

Bhagavān Viṣṇu, de natureza sattva, sustenta e estabiliza sempre o cosmos. Brahmā, corporificado como rajas, faz surgir a criação; e Hara (Śiva), corporificado como tamas, recolhe-a na dissolução.

Verse 28

तस्मान्महीपतीनां तु राज्यं पालयतामयम् / आराध्यो भगवान् विष्णुः केशवः केशिमर्दनः

Portanto, para os reis que sustentam e protegem seus reinos, este é o caminho correto: deve-se adorar o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu—Keśava, o matador de Keśī—como o supremo objeto de devoção.

Verse 29

निशम्य तस्य वचनं भ्रातरो ऽन्ये मनस्विनः / प्रोचुः संहारकृद् रुद्रः पूजनीयो मुमुक्षुभिः

Ao ouvirem suas palavras, os outros irmãos, de ânimo elevado, responderam: “Rudra, o agente da dissolução, deve ser adorado por aqueles que buscam a libertação.”

Verse 30

अयं हि भगवान् रुद्रः सर्वं जगदिदं शिवः / तमोगुणं समाश्रित्य कल्पान्ते संहरेत् प्रभुः

Pois, de fato, este Bhagavān Rudra—o próprio Śiva—é a totalidade deste universo. Amparando-se no guṇa tamas, o Senhor reabsorve o cosmos ao fim de um kalpa.

Verse 31

या सा घोरतरा मूर्तिरस्य तेजामयी परा / संहरेद् विद्यया सर्वं संसारं शूलभृत् तया

Essa sua Forma, supremamente radiante e a mais terrível—feita de puro esplendor espiritual—por esse poder do conhecimento sagrado (vidyā), o Portador do Tridente reabsorve todo o ciclo do saṃsāra.

Verse 32

ततस्तानब्रवीद् राजा विचिन्त्यासौ जयध्वजः / सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वात्मा भगवान् हरिः

Então o rei Jayadhvaja, após refletir, disse-lhes: “O ser vivente é libertado pelo sattva; pois Bhagavān Hari é da própria natureza do sattva.”

Verse 33

तमूचुर्भ्रातरो रुद्रः सेवितः सात्त्विकैर्जनैः / मोचयेत् सत्त्वसंयुक्तः पूजयेशं ततो हरम्

Então os irmãos disseram: “Rudra é venerado pelos homens de natureza sāttvica. Unido ao sattva, ele concede a libertação; por isso deve-se adorar primeiro Īśa (Śiva) e depois Hari (Viṣṇu).”

Verse 34

अथाब्रवीद् राजपुत्रः प्रहसन् वै जयध्वजः / स्वधर्मो मुक्तये पन्था नान्यो मुनिभिरष्यते

Então o príncipe Jayadhvaja, sorrindo, disse: “O svadharma, o dever prescrito a cada um, é o caminho para a libertação; nenhum outro caminho é aprovado pelos sábios.”

Verse 35

तथा च वैष्णवी शक्तिर्नृपाणां देवता सदा / आराधनं परो धर्मो पुरारेरमितौजसः

E assim, o poder divino Vaiṣṇavī é sempre a deidade tutelar dos reis; e o dharma supremo é a adoração devocional do Senhor de força incomensurável, o destruidor de Tripura (o Supremo).

Verse 36

तमब्रवीद् राजपुत्रः कृष्णो मतिमतां वरः / यदर्जुनो ऽस्मज्जनकः स्वधर्मं कृतवानिति

Então o príncipe Kṛṣṇa, o mais eminente entre os sábios, disse: “Porque Arjuna—nosso antepassado—cumpriu o seu próprio svadharma.”

Verse 37

एवं विवादे वितते शूरसेनो ऽब्रवीद् वचः / प्रमाणमृषयो ह्यत्र ब्रूयुस्ते यत् तथैव तत्

Assim, quando a disputa se acirrou, Śūrasena disse: “Aqui, os ṛṣi são a própria medida da autoridade; o que eles declararem ser assim, assim é—e somente assim.”

Verse 38

ततस्ते राजशार्दूलाः पप्रच्छुर्ब्रह्मवादिनः / गत्वा सर्वे सुसंरब्धाः सप्तर्षोणां तदाश्रमम्

Então aqueles reis, como tigres, inflamados de firme determinação, foram todos ao eremitério dos Sete Ṛṣis; e ali interrogaram os brahma-vādins, expositores da verdade sagrada.

Verse 39

तानब्रुवंस्ते मुनयो वसिष्ठाद्या यथार्थतः / या यस्याभिमता पुंसः सा हि तस्यैव देवता

Então os sábios—Vasiṣṭha e os demais—lhes falaram com veracidade: “A divindade que um homem mais estima e escolhe, essa mesma se torna a sua própria divindade, a sua iṣṭa-devatā.”

Verse 40

किन्तु कार्यविशेषेण पूजिताश्चेष्टदा नृणाम् / विशेषात् सर्वदा नायं नियमो ह्यन्यथा नृपाः

Mas, quando há um fim específico a realizar, eles são adorados conforme as necessidades e os esforços dos homens. Por isso, esta regra não é absoluta em todos os tempos; em casos especiais, é de outro modo, ó reis.

Verse 41

नृपाणां दैवतं विष्णुस्तथैव च पुरन्दरः / विप्राणामग्निरादित्यो ब्रह्मा चैव पिनाकधृक्

Para os reis, os guardiões divinos são Viṣṇu e, do mesmo modo, Purandara (Indra). Para os brâmanes, devem ser reverenciados Agni, Āditya (o Sol), Brahmā e também o Portador do arco Pināka (Śiva).

Verse 42

देवानां दैवतं विष्णुर्दानवानां त्रिशूलभृत् / गन्धर्वाणां तथा सोमो यक्षाणामपि कथ्यते

Para os Devas, a divindade presidinte é Viṣṇu; para os Dānavas, o Portador do tridente (Śiva). Para os Gandharvas, é Soma; e para os Yakṣas também se diz que há uma divindade presidinte designada.

Verse 43

विद्याधराणां वाग्देवी साध्यानां भगवान्रविः / रक्षसां शङ्करो रुद्रः किंनराणां च पार्वती

Para os Vidyādharas, a deusa regente é Vāgdevī, a Deusa da Palavra; para os Sādhyas, é o Sol bem-aventurado, Ravi. Para os Rākṣasas, é Śaṅkara—Rudra; e para os Kiṁnaras, é Pārvatī.

Verse 44

ऋषीणां दैवतं ब्रह्मा महादेवश्च शूलभृत् / मनूनां स्यादुमा देवी तथा विष्णुः सभास्करः

Para os Ṛṣis, a deidade regente é Brahmā, e também Mahādeva, o portador do tridente. Para os Manus, a deusa regente é Umā; do mesmo modo, o Senhor regente é Viṣṇu juntamente com Bhāskara (o Sol).

Verse 45

गृहस्थानां च सर्वे स्युर्ब्रह्मा वै ब्रह्मचारिणाम् / वैखानसानामर्कः स्याद् यतीनां च महेश्वरः

Para os gṛhasthas (chefes de família), todos os deuses são tidos como presentes. Para os brahmacārins, Brahmā é de fato a deidade regente. Para os ascetas Vaikhānasa, diz-se que preside o Sol (Arka); e para os yatins, os renunciantes, o Senhor é Maheśvara (Śiva).

Verse 46

भूतानां भगवान् रुद्रः कूष्माण्डानां विनायकः / सर्वेषां भगवान् ब्रह्मा देवदेवः प्रजापतिः

Entre os seres, o Senhor bem-aventurado é Rudra; entre os Kūṣmāṇḍas, é Vināyaka. Para todos os seres, o Senhor bem-aventurado é Brahmā — Deus dos deuses, Prajāpati, Senhor da progênie.

Verse 47

इत्येवं भगवान् ब्रह्मा स्वयं देवो ऽभ्यभाषत / तस्माज्जयध्वजो नूनं विष्ण्वाराधनमर्हति

Assim falou o Senhor bem-aventurado Brahmā — ele próprio um deus — e declarou: “Portanto, Jayadhvaja é certamente digno da adoração a Viṣṇu.”

Verse 48

तान् प्रणम्याथ ते जग्मुः पुरीं परमशोभनाम् / पालयाञ्चक्रिरे पृथ्वीं जित्वा सर्वरिपून् रणे

Tendo-se prostrado em reverência diante deles, partiram então para sua cidade de esplendor incomparável; e, após vencerem todos os inimigos na batalha, governaram e guardaram a terra.

Verse 49

ततः कदाचिद् विप्रेन्द्रा विदेहो नाम दानवः / भीषणः सर्वसत्त्वानां पुरीं तेषां समाययौ

Então, certa vez, ó melhor dos brâmanes, um Dānava chamado Videha—terrível para todos os seres—chegou à sua cidade.

Verse 50

दंष्ट्राकरालो दीप्तात्मा युगान्तदहनोपमः / शूलमादाय सूर्याभं नादयन् वै दिशो दश

Terrível com presas salientes, ardendo em espírito como o fogo do fim das eras, ele tomou um tridente fulgurante como o sol e, bramindo, fez ressoar as dez direções.

Verse 51

तन्नादश्रवणान्मर्त्यास्तत्र ये निवसन्ति ते / तत्यजुर्जोवितं त्वन्ये दुद्रुवुर्भयविह्वलाः

Ao ouvirem aquele brado terrível, os mortais que ali viviam—alguns perderam a própria vida, e outros, tomados pelo medo, fugiram em pânico.

Verse 52

ततः सर्वे सुसंयत्ताः कार्तवीर्यात्मजास्तदा / युयुधुर्दानवं शक्तिगिरिकूटासिमुद्गरैः

Então todos os filhos de Kārtavīrya, plenamente armados e preparados, enfrentaram aquele Dānava em combate, golpeando-o com lanças, picos de montanha como armas, espadas e maças.

Verse 53

तान् सर्वान् दानवो विप्राः शूलेन प्रहसन्निव / वारयामास घोरात्मा कल्पान्ते भैरवो यथा

Ó brâmanes, aquele Dānava—de alma terrível—deteve a todos com o seu tridente, como se estivesse rindo, tal qual Bhairava no fim de um kalpa.

Verse 54

शूरसेनादयः पञ्च राजानस्तु महाबलाः / युद्धाय कृतसंरम्भा विदेहं त्वभिदुद्रुवुः

Cinco reis de grande poder—começando pelos Śūrasenas—incitados para a batalha, correram diretamente para a terra de Videha.

Verse 55

शूरो ऽस्त्रं प्राहिणोद् रौद्रं शूरसेनस्तु वारुणम् / प्राजापत्यं तथा कृष्णो वायव्यं धृष्ण एव च

Śūra lançou o Rudrāstra; Śūrasena, o Varuṇāstra. Do mesmo modo, Kṛṣṇa fez avançar o Prajāpatyāstra, e Dhṛṣṇa soltou o Vāyavyāstra.

Verse 56

जयध्वजश्च कौबेरमैन्द्रमाग्नेयमेव च / भञ्जयामास शूलेन तान्यस्त्राणि स दानवः

Então Jayadhvaja—o Dānava—despedaçou com seu tridente a arma de Kubera, a arma de Indra e também a arma de Agni, quebrando aqueles projéteis.

Verse 57

ततः कृष्णो महावीर्यो गदामादाय भीषणाम् / स्पृष्ट्वा मन्त्रेण तरसा चिक्षेप न ननाद च

Então Kṛṣṇa, o herói de grande valor, tomou a terrível maça; após tocá-la com um mantra, arremessou-a com grande rapidez—sem contudo soltar brado algum.

Verse 58

संप्राप्य सा गादास्योरो विदेहस्य शिलोपमम् / न दानवं चालयितुं शशाकान्तकसंनिभम्

Aquela maça, ao atingir o peito do Daitya de Videha—duro como pedra—não conseguiu sequer abalar o demônio, cuja firmeza era aguda e inflexível, como um espinho que fere.

Verse 59

दुद्रुवुस्ते भयग्रस्ता दृष्ट्वा तस्यातिपौरुषम् / जयध्वजस्तु मतिमान् सस्मार जगतः पतिम्

Aterrorizados, fugiram ao ver sua proeza extraordinária; mas Jayadhvaja, o sábio, de mente firme, recordou o Senhor dos mundos.

Verse 60

विष्णुं ग्रसिष्णुं लोकादिमप्रमेयमनामयम् / त्रातारं पुरुषं पूर्वं श्रीपतिं पीतवाससम्

Refugio-me em Viṣṇu—o Senhor que tudo consome—fonte primordial dos mundos, incomensurável e livre de aflição; o Protetor, o Purusha primeiro, consorte de Śrī, vestido de amarelo.

Verse 61

ततः प्रादुरभूच्चक्रं सूर्यायुतसमप्रभम् / आदेशाद् वासुदेवस्य भक्तानुग्रहकारणात्

Então manifestou-se o cakra, radiante como dez mil sóis, por ordem de Vāsudeva, para conceder graça aos Seus devotos.

Verse 62

जग्राह जगतां योनिं स्मृत्वा नारायणं नृपः / प्राहिणोद् वै विदेहाय दानवेभ्यो यथा हरिः

Recordando Nārāyaṇa—o ventre e a fonte dos mundos—o rei tomou seu encargo e, de fato, enviou sua ordem rumo a Videha contra os Dānavas, assim como age Hari.

Verse 63

संप्राप्य तस्य घोरस्य स्कन्धदेशं सुदर्शनम् / पृथिव्यां पातयामास शिरो ऽद्रिशिखराकृति

Ao alcançar a região do ombro daquele terrível inimigo, o golpe esplêndido fez com que sua cabeça—semelhante ao cume de uma montanha—fosse arremessada à terra.

Verse 64

तस्मिन् हते देवरिपौ शीराद्या भ्रातरो नृपाः / समाययुः पुरीं रम्यां भ्रातरं चाप्यपूजयन्

Quando o inimigo dos deuses foi morto, os irmãos reis—Śīra e os demais—reuniram-se na bela cidade e também honraram devidamente o seu irmão.

Verse 65

श्रुत्वाजगाम भगवान् जयध्वजपराक्रमम् / कार्तवीर्यसुतं द्रष्टुं विश्वामित्रो महामुनिः

Ao ouvir a bravura de Jayadhvaja, o venerável grande sábio Viśvāmitra partiu, desejoso de ver o filho de Kārtavīrya.

Verse 66

तमागतमथो दृष्ट्वा राजा संभ्रान्तमानसः / समावेश्यासने रम्ये पूजयामास भावतः

Ao vê-lo chegar, o rei, com a mente tomada de reverente ardor, acomodou-o num assento esplêndido e o honrou com devoção sincera.

Verse 67

उवाच भगवान् घोरः प्रसादाद् भवतो ऽसुरः / निपातितो मया संख्ये विदेहो दानवेश्वरः

Disse o Bem-aventurado Ghora: “Pela tua graça, ó Senhor, derrubei em batalha o asura Videha, soberano dos Dānavas.”

Verse 68

त्वद्वाक्याच्छिन्नसंदेहो विष्णुं सत्यपराक्रमम् / प्रपन्नः शरणं तेन प्रसादो मे कृतः शुभः

Por tu palavra, minhas dúvidas foram cortadas. Refugiei-me em Viṣṇu, cujo valor é verdadeiro e infalível; por essa entrega, uma graça auspiciosa foi-me concedida.

Verse 69

यक्ष्यामि परमेशानं विष्णुं पद्मदलेक्षणम् / कथं केन विधानेन संपूज्यो हरिरीश्वरः

Desejo adorar o Senhor Supremo—Viṣṇu, de olhos como pétalas de lótus. Por que meio e segundo qual rito deve Hari, o Senhor, ser cultuado perfeitamente?

Verse 70

को ऽयं नारायणो देवः किंप्रभावश्च सुव्रत / सर्वमेतन्ममाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

“Quem é este Senhor Nārāyaṇa? Qual é o Seu poder e majestade, ó tu de nobres votos? Dize-me tudo com clareza, pois em mim surgiu grande curiosidade.”

Verse 71

विश्वामित्र उवाच यतः प्रवृत्तिर्भूतानां यस्मिन् सर्वमिदं जगत् / स विष्णुः सर्वभूतात्मा तमाश्रित्य विमुच्यते

Viśvāmitra disse: Daquele de quem procede a atividade e o surgir de todos os seres, e em quem este universo inteiro habita—Ele é Viṣṇu, o Si mesmo de todos os seres. Refugiando-se n’Ele, alguém se liberta.

Verse 72

स्ववर्णाश्रमधर्मेण पूज्यो ऽयं पुरुषोत्तमः / अकामहतभावेन समाराध्यो न चान्यथा

Este Puruṣottama deve ser adorado segundo o dharma do próprio varṇa e āśrama. Ele só é verdadeiramente propiciado por uma mente não abatida pelo desejo—nunca de outro modo.

Verse 73

एतावदुक्त्वा भगवान विश्वामित्रो महामुनिः / शूराद्यैः पूजितो विप्रा जगामाथ स्वमालयम्

Tendo dito isto, o venerável grande sábio Viśvāmitra—honrado por Śūra e pelos demais, ó brāhmaṇas—partiu então para a sua própria morada.

Verse 74

अथ शूरादयो देवमयजन्त महेश्वरम् / यज्ञेन यज्ञगम्यं तं निष्कामा रुद्रमव्ययम्

Então Śūra e os demais adoraram Maheśvara, o Grande Senhor—Rudra, o imperecível—por meio do yajña; e, sem desejo egoísta, veneraram Aquele que é verdadeiramente alcançado pelo sacrifício.

Verse 75

तान् वसिष्ठस्तु भगवान् याजयामास सर्ववित् / गौतमो ऽत्रिरगस्त्यश्च सर्वे रुद्रपरायणाः

Então o venerável Vasiṣṭha—onisciente e de natureza divina—conduziu os sacrifícios para eles; e também Gautama, Atri e Agastya, todos inteiramente devotados a Rudra.

Verse 76

विश्वामित्रस्तु भगवान् जयध्वजमरिन्दमम् / याजयामास भूतादिमादिदेवं जनार्दनम्

Então o venerável Viśvāmitra fez com que Jayadhvaja, subjugador de inimigos, realizasse um yajña para Janārdana, a fonte primordial dos seres, o Deus primevo.

Verse 77

तस्य यज्ञे महायोगी साक्षाद् देवः स्वयं हरिः / आविरासीत् स भगवान् तदद्भुतमिवाभवत्

No seu yajña, o Grande Iogue—o próprio Hari, o Deus manifestado em pessoa—apareceu. A revelação desse Bhagavān foi como se um prodígio tivesse ocorrido.

Verse 78

य इमं शृणुयान्नित्यं जयध्वजपराक्रमम् / सर्वपापविमुक्तात्मा विष्णुलोकं स गच्छति

Quem escuta sempre este relato do heroico valor de Jayadhvaja liberta-se de todos os pecados; com o ser purificado, alcança o mundo de Viṣṇu.