Adhyaya 6

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने अगस्त्ययात्राजनार्दनाविर्भावो नाम पञ्चमो ऽध्यायः अथोपवेश्य चैवैनमासने परमाद्भुते / हयाननमुपागत्यागस्त्यो वाक्यं समब्रवीत्

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte Uttara, no diálogo entre Hayagrīva e Agastya no Lalitopākhyāna, o quinto capítulo chamado “A jornada de Agastya e a manifestação de Janārdana”. Então, após fazê-lo sentar num assento supremamente maravilhoso, Agastya aproximou-se do de face equina (Hayagrīva) e falou.

Verse 2

भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वसिद्धान्तवित्तम् / लोकाभ्युदयहेतुर्हि दर्शनं हि भवादृशाम्

Ó Bhagavān, conhecedor de todo dharma e versado em todos os siddhāntas! De fato, a visão de grandes almas como tu é a causa da elevação e prosperidade do mundo.

Verse 3

आविर्भावं महादेव्यास्तस्या रूपान्तराणि च / विहारश्चैव मुख्या ये तान्नो विस्तरतो वद

Dize-nos em detalhe a manifestação da Grande Deusa, suas diversas formas e os principais jogos divinos.

Verse 4

हयग्रीव उवाच अनादिरखिलाधारा सदसत्कर्मरूपिणी / ध्यानैकदृश्या ध्यानाङ्गी विद्याङ्गी हृदयास्पदा

Disse Hayagrīva: Ela é sem começo, sustentáculo de tudo; manifesta-se como a forma das ações boas e más. Só é vista na meditação; é membro da meditação, membro do saber sagrado e morada do coração.

Verse 5

आत्मैक्याद्व्यक्तिमायाति चिरानुष्ठानगौरवात्

Pela unidade com o Si e pela grandeza de uma prática prolongada, Ela chega a manifestar-se em forma evidente.

Verse 6

आदौ प्रादुरभूच्छक्तिर्ब्रह्मणो ध्यानयोगतः / प्रकृतिर्नाम सा ख्याता देवानामिष्टसिद्धिदा

No princípio, pelo yoga da meditação de Brahmā, surgiu a Śakti; ela foi conhecida como Prakṛti e tornou-se a doadora das realizações desejadas pelos deuses.

Verse 7

द्वितीयमुदभूद्रूपं प्रवृत्ते ऽमृतमन्थने / शर्वसंमोहजनकमवाङ्मनसगोजरम्

Quando teve início a agitação do amṛta, surgiu uma segunda forma—capaz de enfeitiçar até Śarva (Śiva) e além do alcance da palavra e da mente.

Verse 8

यद्दर्शनादभूदीशः सर्वज्ञो ऽपि विमोहितः / विसृज्य पार्वतीं शीघ्रन्तया रुद्धो ऽतनोद्रतम्

Ao vê-la, o Senhor, embora onisciente, ficou enlevado. Deixando Pārvatī, foi logo detido por ela e inclinou-se à rati sagrada.

Verse 9

तस्यां वै जनयामास शास्तारमसुरार्दनम्

Nela, ele gerou Śāstā, o destruidor dos asura.

Verse 10

अगस्त्य उवाच कथं वै सर्वभूतेशो वशी मन्मथ शासनः / अहो विमोहितो देव्या जनयामास चात्मजम्

Agastya disse: Como o Senhor de todos os seres, dominador de Manmatha, pôde ser enfeitiçado pela Deusa e gerar um filho?

Verse 11

हयग्रीव उवाच पुरामरपुराधीशो विजयश्रीसमृद्धिमान् / त्रैलोक्यं पालयामास सदेवासुरमानुषम्

Hayagrīva disse: Outrora, o senhor da cidade dos imortais, enriquecido pela glória da vitória, governava os três mundos com deuses, asura e humanos.

Verse 12

कैलासशिखराकारं गजेन्द्रमधिरुह्य सः / चचाराखिललोकेषु पूज्यमानो ऽखिलैरपि / तं प्रमत्तं विदित्वाथ भवानीपतिख्ययः

Montado num elefante régio, semelhante ao cume do Kailāsa, percorreu todos os mundos, venerado por todos. Então, sabendo-o embriagado de descuido, o célebre Bhavānīpati (Śiva) …

Verse 13

दुर्वाससमथाहूय प्रजिघाय तदन्तिकम् / खण्डाजिनधरो दण्डीधूरिधूसरविग्रहः / उन्मत्तरूपधारी च ययौ विद्याधराध्वना

Ele chamou o sábio Durvasa e o fez vir para perto. Vestindo pele rasgada, com bastão na mão, o corpo acinzentado de poeira, assumindo aspecto de louco, seguiu pelo caminho dos Vidyadharas.

Verse 14

एतस्मिन्नन्तरे काले काचिद्विद्याधराङ्गना / यदृच्छयागता तस्य पुरश्चारुतराकृतिः

Nesse ínterim, uma jovem Vidyadhara de beleza encantadora chegou por acaso e apareceu diante dele.

Verse 15

चिरकालेन तपसा तोषयित्वा परांबिकाम् / तत्समर्पितमाल्यं च लब्ध्वा संतुष्टमानसा

Com austeridades de longa duração, ela agradou a Deusa Parambika; ao receber a guirlanda oferecida pela Deusa, seu coração ficou satisfeito.

Verse 16

तां दृष्ट्वा मृगुशावाक्षीमुवाच मुनिपुङ्गवः / कुत्र वा गम्यते भीरु कुतो लब्धमिदं त्वया

Ao vê-la, de olhos como os de um filhote de cervo, o grande sábio disse: “Ó tímida, para onde vais? De onde obtiveste isto?”

Verse 17

प्रणम्य सा महात्मानमुवाच विनयान्विता / चिरेण तपसा ब्रह्मन्देव्या दत्तं प्रसन्नया

Ela se prostrou diante do grande ser e disse com humildade: “Ó brâmane, após longa austeridade, a Deusa, satisfeita, concedeu-me isto.”

Verse 18

तछ्रुत्वा वचनं तस्याः सो ऽपृच्छन्माल्यमुत्तमम् / पृष्टमात्रेण सा तुष्टा ददौ तस्मै महात्मने

Ao ouvir as palavras dela, ele pediu a mais excelente guirlanda. Apenas por ter sido solicitado, ela se alegrou e a deu àquele grande espírito.

Verse 19

कराभ्यां तत्समादाय कृतार्थो ऽस्मीति सत्वरम् / दधौ स्वशिरसा भक्त्या तामुवाचातिर्षितः

Tomando-a com ambas as mãos, disse de pronto: “Estou realizado.” Com devoção, colocou-a sobre a própria cabeça e falou-lhe, transbordando de alegria.

Verse 20

ब्रह्मादीनामलभ्यं यत्तल्लब्धं भाग्यतो मया / भक्तिरस्तु पदांभोजे देव्यास्तव समुज्ज्वला

O que nem Brahmā e os demais alcançam, eu o obtive por boa fortuna. Ó Deusa, que minha devoção resplandeça no lótus de teus pés.

Verse 21

भविष्यच्छोभनाकारे गच्छ सौम्ये यथासुखम् / सा तं प्रणम्य शिरसा ययौ तुष्टा यथागतम्

“Ó bondoso, no futuro conserva uma forma auspiciosa; vai em paz, como te for agradável.” Ela inclinou a cabeça em reverência e, satisfeita, voltou como viera.

Verse 22

प्रेषयित्वा स तां भूयो ययौ विद्याधराध्वना / विद्याधरवधूहस्तात्प्रतिजग्राह वल्लकीम्

Depois de despedi-la, ele seguiu novamente pela senda dos Vidyādhara. Das mãos de uma jovem vidyādhara recebeu a vallakī (vīṇā).

Verse 23

दिव्यस्रगनुलेपांश्च दिव्यान्याभरणानि च / क्वचिद्गृह्णन्क्वचिद्गा यन्क्वचिद्धसन्

Ele às vezes tomava guirlandas celestes, unguentos perfumados e ornamentos divinos; às vezes cantava e às vezes ria enquanto vagava.

Verse 24

स्वेच्छाविहारी स मुनिर्ययौ यत्र पुरन्दरः / स्वकरस्थां ततो मालां शक्राय प्रददौ मुनिः

O sábio, que vagava segundo sua vontade, foi até onde estava Purandara (Indra); então entregou a Śakra a guirlanda que trazia na mão.

Verse 25

तां गृहीत्वा गजस्कन्धे स्थापयामास देवराट् / गजस्तु तां गृहीत्वाथ प्रेषयामास भूतले

O Rei dos Devas (Indra) tomou-a e a colocou sobre o dorso do elefante; mas o elefante a apanhou e depois a lançou ao chão.

Verse 26

तां दृष्ट्वा प्रेषितां मालां तदा क्रोधेन तापसः / उवाच न धृता माला शिरसा तु मयार्पिता

Ao ver a guirlanda lançada ao chão, o asceta disse com ira: “Esta guirlanda era para ser usada; eu a ofereci sobre a minha cabeça.”

Verse 27

त्रैलोक्यैश्वर्यमत्तेन भवता ह्यवमानिता / महादेव्या धृता या तु ब्रह्माद्यैः पूज्यतेहि सा

Embriagado pela soberania dos três mundos, tu a desonraste—essa guirlanda que Mahādevī usa e que até Brahmā e os demais veneram.

Verse 28

त्वया यच्छासितो लोकः सदेवासुरमानुषः / अशोभनो ह्यतेजस्को मम शापाद्भविष्यति

O mundo que tu governas—com deuses, asuras e humanos—por minha maldição tornar-se-á sem beleza e sem esplendor.

Verse 29

इति शप्त्वा विनीतेन तेन संपूजितो ऽपि सः / तूष्णीमेव ययौ ब्रह्मन्भाविकार्यमनुस्मरन्

Assim, depois de amaldiçoar, embora fosse reverenciado por aquele humilde, ó brâmane, ele partiu em silêncio, lembrando-se do que estava por vir.

Verse 30

विजयश्रीस्ततस्तस्य दैत्यं तु बलिमन्वगात् / नित्यश्रीर्नित्यपुरुषं वासुदेवमथान्वगात्

Então a Śrī da Vitória seguiu o daitya Bali; e a Śrī eterna seguiu o Purusha eterno, Vāsudeva.

Verse 31

इन्द्रो ऽपि स्वपुरं गत्वा सर्वदेवसमन्वितः / विषण्णचेता निःश्रीकश्चिन्तयामास देवराट्

Indra também, indo à sua cidade com todos os deuses, de coração abatido e sem Śrī, o rei dos devas pôs-se a refletir.

Verse 32

अथामरपुरे दृष्ट्वा निमित्तान्यशुभानि च / बृहस्पतिं समाहूय वाक्यमेतदुवाच ह

Depois, ao ver presságios infaustos em Amarapura, chamou Bṛhaspati e disse estas palavras.

Verse 33

भगवन्सर्वधर्मज्ञ त्रिकालज्ञानकोविद / दृश्यते ऽदृष्टपूर्वाणि निमित्तान्यशुभानि च

Ó Bhagavān, conhecedor de todo dharma e perito no saber dos três tempos; veem-se também presságios infaustos jamais antes vistos.

Verse 34

किंफलानि च तानि स्युरुपायो वाथ कीदृशः / इति तद्वचनं श्रुत्वा देवेन्द्रस्य बृहस्पतिः / प्रत्युवाच ततो वाक्यं धर्मार्थसहितं शुभम्

“Que frutos trarão e qual é o meio?” Ao ouvir isso, Bṛhaspati de Devendra respondeu com palavras auspiciosas, unidas a dharma e artha.

Verse 35

कृतस्य कर्मणो राजन्कल्पकोटिशतैरपि / प्रायश्चित्तोपभोगाभ्यां विना नाशो न जायते

Ó rei, o karma realizado não se destrói nem após centenas de milhões de kalpas; sem expiação (prāyaścitta) e sem fruir o seu fruto, não há aniquilação.

Verse 36

इन्द्र उवाच कर्म वा कीदृशं ब्रह्मन्प्रायश्चित्तं च कीदृशम् / तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि तन्मे विस्तरतो वद

Indra disse: “Ó brâmane, como é o karma e como é a expiação? Desejo ouvir tudo; dize-me em detalhe.”

Verse 37

बृहस्पतिरुवाच हननस्तेयहिंसाश्च पानमन्याङ्गनारतिः / कर्म पञ्चविधं प्राहुर्दुष्कृतं धरणीपतेः

Bṛhaspati disse: matar, furtar, praticar violência, beber intoxicantes e desejar a mulher alheia—estes são os cinco tipos de más ações atribuídos ao senhor da terra.

Verse 38

ब्रह्मक्षत्रियविट्शूद्रगोतुरङ्गखरोष्ट्रकाः / चतुष्पदो ऽण्डजाब्जाश्च तिर्यचो ऽनस्थिकास्तथा

Brâmanes, kṣatriyas, vaiśyas e śūdras; vacas, cavalos, asnos e camelos; quadrúpedes, os nascidos de ovos, os nascidos na água, os seres rastejantes e também os sem ossos.

Verse 39

अयुतं च सहस्रं च शतं दश तथा दश / दशपञ्चत्रिरेकार्धमानुपूर्व्यादिदं भवेत्

Ayuta, sahasra, cem, dez e novamente dez; depois dez, cinco, três, um e meio—assim se estabelece esta sequência de contagem.

Verse 40

ब्रह्मक्षत्रविशां स्त्रीणामुक्तार्थे पापमादिशेत् / पितृमातृगुरुस्वामि पुत्राणां चैव निष्कृतिः

Quanto às mulheres de brâmanes, kṣatriyas e vaiśyas, a Escritura determina o pecado conforme o sentido enunciado; e também declara a expiação para pai, mãe, mestre, senhor e filhos.

Verse 41

गुर्वाज्ञया कृतं पापं तदाज्ञालङ्घनेर्ऽथकम् / दशब्राह्मणभृत्यर्थमेकं हन्याद्द्विजं नृपः

O pecado cometido por ordem do guru é tido como (mais leve) do que o pecado de transgredir sua ordem; para o sustento de dez servidores brâmanes, o rei pode punir (matar) um único dvija.

Verse 42

शतब्राह्मणभृत्यर्थं ब्राह्मणो ब्राह्मणं तु वा / पञ्चब्रह्मविदामर्थे त्रैश्यमेकं तु दण्डयेत्

Para o sustento de cem servidores brâmanes, um brâmane pode até punir um brâmane; e para o bem de cinco conhecedores de Brahman, deve-se punir um vaiśya.

Verse 43

वैश्यं दशविशामर्थे विशां वा दण्डयेत्तथा / तथा शतविशामर्थे द्विजमेकं तु दण्डयेत्

Por uma falta equivalente à pena de dez viśa, puna-se o vaiśya, e do mesmo modo o viśa; e se equivaler à de cem viśa, puna-se um único dvija.

Verse 44

शूद्राणां तु सहस्राणां दण्डयेद्ब्राह्मणं तु वा / तच्छतार्थं तु वा वैश्यं तद्दशार्द्धं तु शूद्रकम्

Se a pena equivaler à de mil śūdra, pode-se punir um brāhmaṇa; ao vaiśya impõe-se a centésima parte, e ao śūdra metade da décima parte.

Verse 45

बन्धूनां चैव मित्राणामिष्टार्थे तु त्रिपादकम् / अर्थं कलत्रपुत्रार्थे स्वात्मार्थे न तु किञ्चन

Pelo bem querido de parentes e amigos, dê-se três quartos (da riqueza); pelo bem da esposa e dos filhos, (uma parte) de bens; mas por interesse próprio, nada.

Verse 46

आत्मानं हन्तुमारब्धं ब्राह्मणं क्षत्रियं विशम् / गां वा तुरगमन्यं वा हत्वा दोषैर्न लिप्यते

Se um brāhmaṇa, um kṣatriya ou um vaiśya se lançar a matar-te, ou a matar uma vaca, um cavalo ou outro animal, ao matá-lo não se incorre em culpa.

Verse 47

आत्मदारात्मजभ्रातृबन्धूनां च द्विजोत्तम / क्रमाद्दशगुणो दोषो रक्षणे च तथा फलम्

Ó dvijottama, quanto a si mesmo, à esposa, ao filho, ao irmão e aos parentes, em ordem, a falta torna-se dez vezes maior quando não se protege; e ao proteger, o fruto é do mesmo modo (decuplo).

Verse 48

भूपद्विजश्रोत्रियवेदविद्व्रतीवेदान्तविद्वेदविदां विनाशे / एकद्विपञ्चाशदथायुतं च स्यान्निष्कृतिश्चेति वदन्ति संतः

Se alguém causar a destruição do rei, do dvija, do śrotriya, do conhecedor dos Vedas, do observante de votos, do sábio do Vedānta e dos eruditos, os santos dizem que a expiação é de um, de dois, de cinquenta e cinco, e ainda de um ayuta (dez mil).

Verse 49

तेषां च रक्षणविधौ हि कृते च दाने पूर्वोदितोत्तरगुणं प्रवदन्ति पुण्यम् / तेषां च दर्शनविधौ नमने चकार्ये शूश्रूषणे ऽपि चरतां सदृशांश्च तेषाम्

Ao cumprir o rito de protegê-los e ao oferecer dāna, proclama-se um mérito ainda mais elevado do que o anteriormente dito; e também no seu darśana, na reverência, no serviço (śuśrūṣā) e em viver com conduta virtuosa semelhante à deles, obtém-se mérito equivalente.

Verse 50

सिंहव्याघ्रमृगादीनि लोकहिंसाकराणि तु / नृपो हन्याच्च सततं देवार्थे ब्राह्मणार्थके

Leões, tigres, cervos e outros que causam dano ao povo, o rei deve abatê-los sempre, pela causa dos devas e pelo bem dos brāhmaṇas.

Verse 51

आपत्स्वात्मार्थके चापि हत्वा मेध्यानि भक्षयेत्

Em tempos de aflição, mesmo por necessidade própria, pode-se abater e comer animais puros (medhya).

Verse 52

नात्मार्थे पाचयेदन्न नात्मार्थे पाचयेत्पशून् / देवार्थे ब्राह्मणार्थे वा पचमानो न लिप्यते

Não se cozinhe alimento para si, nem se cozinhem animais para si; mas quem cozinha pela causa dos devas ou pelo bem dos brāhmaṇas não se mancha de pecado.

Verse 53

पुरा भगवती माया जगदुज्जीवनोन्मुखी / ससर्ज सर्वदेवांश्च तथैवासुरमानुषान्

Nos tempos antigos, a Bhagavatī Māyā, voltada a reanimar o mundo, criou todos os deuses, e do mesmo modo os asuras e os humanos.

Verse 54

तेषां संरक्षणार्थाय पशूनपि चतुर्दश / यज्ञाश्च तद्विधानानि कृत्वा चैनानुवाच ह

Para protegê-los, estabeleceu catorze animais próprios ao sacrifício, bem como os yajñas e suas prescrições, e então os instruiu.

Verse 55

यजध्वं पशुभिर्देवान्विधिनानेन मानवाः / इष्टानि ये प्रदास्यन्ति पुष्टास्ते यज्ञभाविताः

Ó humanos, adorai os deuses com animais de sacrifício segundo este rito; fortalecidos e satisfeitos pelo yajña, eles vos concederão os bens desejados.

Verse 56

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः / दरिद्रो नारकश्चैव भवेज्जन्मनि जन्मनि

Quem, neste mundo, não acompanha a roda assim posta em movimento, será pobre e destinado ao inferno, nascimento após nascimento.

Verse 57

देवतार्थे च पित्रर्थे तथैवाभ्यागते गुरौ / महदागमने चैव हन्यान्मेध्यान्पशून्द्विजः

Em honra dos deuses e dos antepassados, bem como do mestre que chega como hóspede, e por ocasião de uma grande chegada, o dvija deve sacrificar animais próprios ao rito.

Verse 58

आपत्सु ब्राह्मणो मांसं मेध्यमश्नन्न दोषभाक् / विहितानि तु कार्याणि प्रतिषिद्धानि वर्जयेत्

Em tempo de aflição, se um brâmane comer carne pura (medhya), não incorre em culpa. Contudo, deve cumprir os atos prescritos e evitar os proibidos.

Verse 59

पुराभूद्युवनाश्वस्य देवतानां महाक्रतुः / ममायमिति देवानां कलहः समजायत

Outrora, Yuvanāśva realizou para os deuses um grande sacrifício, um mahākratu. Então surgiu entre os devas uma contenda: “É meu!”, diziam.

Verse 60

तदा विभज्य देवानां मानुषांश्च पशूनपि / विभज्यैकैकशः प्रदाद्ब्रह्मा लोकपितामहः

Então Brahmā, o Pitāmaha dos mundos, separou os deuses, os homens e também os animais; e, repartindo, concedeu a cada um a sua parte, um a um.

Verse 61

ततस्तु परमा शक्तिर्भूतसंधसहायिनी / कुपिताभूत्ततो ब्रह्मा तामुवाच नयान्वितः

Então a Potência suprema, auxiliadora das hostes de seres, enfureceu-se. E Brahmā, dotado de prudência, falou-lhe.

Verse 62

प्रादुर्भूता समुद्वीक्ष्य भूतानन्दभयान्वितः / प्राञ्जलिः प्रणतस्तुत्वा प्रसीदेति पुनः पुनः

Ao vê-la manifestar-se, tomado de júbilo e temor, ele uniu as mãos, prostrou-se, louvou-a e repetia sem cessar: “Sê propícia, sê propícia.”

Verse 63

प्रादुर्भूता यतो ऽसि त्वं कृतर्थो ऽस्मि पुरो मम / त्वयैतदखिलं कर्म निर्मितं सुशुभाशुभम्

Já que te manifestaste diante de mim, estou plenamente realizado. Por ti foi criado todo este agir, o muito auspicioso e o inauspicioso.

Verse 64

श्रुतयः स्मृतयश्चैव त्वयैव प्रतिपादिताः / त्वयैव कल्पिता यागा मन्मुखात्तु महाक्रतौ

As Śruti e as Smṛti foram por ti mesmas ensinadas. No grande rito, foste tu quem concebeu os yajña, embora tenham sido proferidos por minha boca.

Verse 65

ये विभक्तास्तु पशवो देवानां परमेश्वरि / ते सर्वे तावकाः संतुभूतानामपि तृप्तये

Ó Parameśvarī, os animais destinados aos deuses, que todos sejam teus, para a satisfação de todos os seres.

Verse 66

इत्युक्त्वान्तर्दधे तेषां पुर एव पितामहः / तदुक्तेनैव विधिना चकार च महाक्रतून्

Tendo dito isso, o Pitāmaha desapareceu diante deles. E, segundo o rito por ele enunciado, realizou os grandes sacrifícios.

Verse 67

इयाज च परां शक्तिं हत्वा मेध्यान्पशूनपि / तत्तद्विभागो वेदेषु प्रोक्तत्वादिह नोदितः

E ofereceu sacrifício à Parā-Śakti, imolando também os animais próprios ao rito. As respectivas porções são declaradas nos Veda; por isso não se repetem aqui.

Verse 68

स्त्रियः शुद्रास्तथा मांसमादद्युर्ब्राह्मणं विना / आपत्सु ब्राह्मणो वापि भक्षयेद्गुर्वनुज्ञया

Mulheres e śūdra podem tomar carne sem a presença de um brāhmaṇa; em tempos de aflição, até o brāhmaṇa pode comê-la com a permissão do mestre.

Verse 69

शिवोद्भवमिद पिण्डमत्यथ शिवतां गतम् / उद्बुध्यस्व पशो त्वं हि नाशिवः सञ्छिवो ह्यसि

Este corpo provém de Śiva e alcançou plenamente a condição de Śiva; ó ser cativo, desperta: não és sem Śiva, és verdadeiramente Śiva.

Verse 70

ईशः सर्वजगत्कर्ता प्रभवः प्रलयस्तथा / यतो विश्वाधिको रुद्रस्तेन रुद्रो ऽसि वै पशो

Īśvara é o criador de todo o universo, bem como o surgimento e a dissolução; e porque Rudra transcende o mundo, ó ser cativo, tu és verdadeiramente Rudra.

Verse 71

अनेन तुरगं गा वा गजोष्ट्रमहिषादिकम् / आत्मार्थं वा परार्थं वा हत्वा दोषैर्न लिप्यते

Por este rito, matar cavalo, vaca, elefante, camelo, búfalo e outros, para o próprio bem ou o de outrem, não se mancha com culpa.

Verse 72

गृहानिष्टकरान्वापि नागाखुबलिवृश्चिकान् / एतद्गृहाश्रमस्थानां क्रियाफलमभीप्सताम् / मनःसंकल्पसिद्धानां महतां शिववर्चसाम्

Mesmo quanto a serpentes, ratos, insetos de oferenda e escorpiões que prejudicam a casa—esta é a regra para os gṛhastha que desejam o fruto das ações rituais, e para os grandes que se realizam pelo voto mental e resplandecem com a glória de Śiva.

Verse 73

पशुयज्ञेन चान्येषामिष्टा पूर्तिकरं भवेत् / जपहोमार्चनाद्यैस्तु तेषामिष्टं च सिध्यति

Pelo sacrifício ritual de animais, os desejos de outros podem ser plenamente satisfeitos; e por japa, homa, arcana e demais atos de culto, também se cumpre o que almejam.