Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्य संवादे ललितोपाख्याने दिक्पालादिशिवलोकान्तरकथनं ना चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः हयग्रीव उवाच अथ वापीत्र यादीनां कक्ष्याभेदान्प्रचक्ष्महे / एषां श्रवणमात्रेण जायते श्रीमहोदयः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte Uttara, no diálogo entre Hayagrīva e Agastya, no episódio de Lalitā, encontra-se o trigésimo quarto capítulo, que descreve os mundos intermédios dos Dikpāla e os domínios de Śiva. Disse Hayagrīva: Agora exporemos as diferenças dos níveis ou recintos (kakṣyā) desses; só de os ouvir nasce a grande prosperidade de Śrī (śrī-mahodaya).

Verse 2

सहस्रस्तम्भशालस्यातरमारुतयोजने / मनो नाम महाशालः सर्वरत्नविचित्रितः

A uma yojana, no rumo do vento a partir do salão de mil colunas, ergue-se um grande pavilhão chamado Mano, adornado com todas as joias.

Verse 3

पूर्ववद्गोपुरद्वारकपाटार्गलसंयुतः / तन्मध्यकक्ष्याभागस्तु सर्वाप्यमृतवापिका

Como antes, há um portal gopura com portas e ferrolhos; e a parte central desse recinto é inteiramente um tanque de amṛta.

Verse 4

यत्पीत्वा योगिनः सिद्धा वज्रकाया महाबलाः / भवन्ति पुरुषाः प्राज्ञास्तदेव हि रसायनम्

Ao bebê-la, os yogin realizados tornam-se siddha, de corpo como vajra, de grande força e lúcida sabedoria; isso mesmo é, de fato, o verdadeiro rasāyana.

Verse 5

वाप्याममृतमय्यां तु वर्तते तोयतां गतम् / तद्गन्धाघ्राणमात्रेण सिद्धिकान्तापतिर्भवेत्

Na lagoa feita de amṛta, o amṛta permanece como água; com apenas aspirar o seu perfume, alguém se torna o esposo de Siddhikāntā, a amada das siddhi.

Verse 6

अस्पृशन्नपि विन्धयारे पुरुषः क्षीणकल्मषः / उभयोः शालयोः पार्श्वे सुधावापीतटद्वये

Mesmo sem tocar, o homem atravessou o desfiladeiro de Vindhya, com as máculas já consumidas; ao lado de ambos os pavilhões (śālā), junto às duas margens do tanque de sudhā, o néctar sagrado.

Verse 7

अधक्रोशसमायामा अन्यास्सर्वाश्च वापिकाः / चतुर्योजनदूरं तु तलं तस्या जलान्तरे

As demais lagoas tinham cerca de um krośa de extensão; mas o fundo daquela, no meio das águas, alcançava a distância de quatro yojanas.

Verse 8

सोपानावलयस्तस्या नानारत्नविचित्रिताः / स्वर्णवर्णा रत्नवर्णास्तस्यां हंसाश्च सारसाः

Os círculos de escadarias daquele tanque eram adornados com muitas joias; fulgiam em ouro e em cores de gemas, e nele havia haṃsas e aves sārasā.

Verse 9

आस्फोट्यते तटद्वन्द्वतरङ्गैर्मन्दचञ्चलैः / पक्षिणस्तज्जलं पीत्वा रसायनमयं नवम्

Ondas brandas, de leve oscilação, batiam nas duas margens; as aves, ao beberem aquela água, recebiam um novo rasāyana, como elixir sagrado.

Verse 10

अजरामरतां प्राप्तास्तत्र विन्ध्यनिषूदन / सदाकूजितलक्षेण तत्र कारण्डवद्विजाः

Ó subjugador de Vindhya! Ali alcançaram o estado de não envelhecer nem morrer; e ali, numerosas aves kāraṇḍava enchiam o lugar com seu canto incessante.

Verse 11

जपन्ति ललितादेव्या मन्त्रमेव महत्तरम् / परितो वापिकाचक्रपरिवेषणभूयसा

Eles entoam em japa o mantra supremamente grandioso da Deusa Lalitā, circundando o círculo do lago e a vasta faixa de suas margens.

Verse 12

न तत्र गन्तु मार्गो ऽस्ति नौकावाहनमन्तरा / आज्ञया केवलं तत्र मन्त्रिणी दण्डनाथयोः / तारा नाम महाशक्तिर्वर्तते तोरणेश्वरी

Ali não há caminho para ir sem um barco como veículo. Somente por ordem de Mantriṇī e Daṇḍanātha ali permanece a Mahāśakti chamada Tārā, a Toraṇeśvarī, Senhora do Portal.

Verse 13

बह्व्यस्तत्रोत्पलश्यामास्तारायाः परिचारिकाः / रत्ननौकासहस्रेण खेलन्त्यो सरसीजले

Ali há muitas servas de Tārā, escuras como o lótus azul; brincam nas águas do lago com milhares de barcos de joias.

Verse 14

अपरं पारमायान्ति पुनर्यान्ति परं तटम् / वीणावेणुमृदङ्गादि वादयन्त्यो मुहुर्मुहुः

Elas chegam a uma margem e tornam a ir à outra; repetidas vezes tocam vīṇā, a flauta veṇu, o mṛdaṅga e outros instrumentos.

Verse 15

कोटिशस्तत्र ताराया नाविक्यो नवयौवनाः / मुहुर्गायन्ति नृत्यन्ति देव्याः पुण्यतमं यशः

Ali há, aos koṭis, as barqueiras de Tārā, todas em jovem juventude; repetidas vezes cantam e dançam, louvando a glória puríssima da Deusa.

Verse 16

अरित्रपाणयः काश्चित्काश्चिच्छूगाम्बुपाणयः / पिबन्त्यस्तत्सुधातोयं संचरन्त्यस्तरीशतैः

Umas traziam o remo na mão, outras traziam o vaso para a água; bebiam aquela água de amṛta e percorriam o lago em centenas de barcas.

Verse 17

तासां नौकावाहिकानां शक्तीनां श्यामलत्विषाम् / प्रधानभूता तारांबा जलौघशमनक्षमा

Entre aquelas Śaktis que guiavam as barcas, de brilho escuro, a principal era Tārāmbā, capaz de acalmar as torrentes de água.

Verse 18

आज्ञां विना तयोस्तारा मन्त्रिणीदण्डधारयोः / त्रिनेत्रस्यापि नो दत्ते वापिकांभसि सन्तरम्

Sem a ordem de Tārā — a conselheira e portadora do bastão — ela não permite que nem mesmo o Trinetra, o de Três Olhos, atravesse as águas do tanque.

Verse 19

गायन्तीनां चलन्तीनां नौकाभिर्मणिचारुभिः / महाराज्ञी महौदार्यं पतन्तीनां पदेपदे

Cantando e caminhando em barcas belas, ornadas de joias, a Grande Rainha manifestava sua magnanimidade àquelas que tropeçavam a cada passo.

Verse 20

पिबन्तीनां मधु भृशं माणिक्यचषकोदरैः / प्रतिनौकं मणिगृहे वसन्तीनां मनोहरे

Bebiam muito mel em taças de rubi de bojo profundo; e, em cada barca, habitavam numa casa de joias, encantadora.

Verse 21

तारातरणिशक्तीनां समवायो ऽतिसुन्दरः / काश्चिन्नौकाः सुवर्णाढ्याः काश्चिद्रत्नकृता मुने

A confluência dos poderes de Tārā e do Sol era de beleza excelsa. Ó muni, algumas barcas eram ricas em ouro, e outras eram feitas de joias.

Verse 22

मकराकारमापन्नाः काश्चिन्नौका मृगाननाः / काश्चित्सिंहासना नावः काश्चिद्दन्तावलाननाः

Algumas barcas assumiam a forma de makara; outras tinham rosto de cervo. Algumas eram naves com trono de leão; outras exibiam face de elefante de presas.

Verse 23

इत्थं विचित्ररूपाभिर्नौङ्काभिः परिवेष्टिता / तारांबामहतीं नौकामधिगम्य विराजते

Assim, cercada por barcas de formas variadas, ao alcançar a grande embarcação da Mãe Tārā, ela resplandece em esplendor.

Verse 24

अनुलोमविलोमाभ्यां सञ्चारं वापिकाजले / तन्वाना सततं तारा कक्ष्यामेनां हि रक्षति

Nas águas do tanque, Tārā move-se sem cessar, ora no sentido direto ora no inverso; e assim protege continuamente este recinto.

Verse 25

मनशालस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः / बुद्धिशाल इति ख्यातश्चतुर्योजनमुच्छ्रितः

No intervalo de Manaśāla, a uma distância de sete yojanas, erguia-se o edifício conhecido como “Buddhiśāla”, elevado a quatro yojanas de altura.

Verse 26

तन्मध्यकक्ष्याभागे ऽस्ति सर्वाप्यानन्दवापिका / तत्र दिव्यं महामद्यं बकुलामोदमेदुरम् / प्रतप्तकनकच्छायं तज्जलत्वेन वर्त्तते

No centro daquele recinto encontra-se a “Ānandavāpikā”, a lagoa que tudo enche de bem-aventurança. Ali há um grande licor divino, denso do perfume da bakulā, resplandecente como ouro incandescente; e ele mesmo subsiste como a água dessa lagoa.

Verse 27

आनन्दवापिकागाधाः पूर्ववत्परिकीर्त्तिताः / सोपानादिक्रमश्चैव पक्षिणास्तत्र पूर्ववत्

As profundezas da Ānandavāpikā foram narradas como antes. Também a ordem dos degraus e das escadarias é a mesma; e as aves ali presentes são igualmente como já se disse.

Verse 28

तत्रत्यं सलिलं मद्यं पायम्पायं तटस्थिताः / विहरन्ति मदोन्मत्ताः शक्तयो मदपाटलाः

A água dali é licor; os que estão na margem bebem e tornam a beber. E as Śakti, rubras pela embriaguez, enlouquecidas pela doçura do vinho, folgam e brincam naquele lugar.

Verse 29

साक्षाच्च वारुणी देवी तत्र नौकाधिनायिका / यां सुधामालिनीमाहुर्यामा हुरमृतेश्वरीम्

Ali está, em pessoa, a deusa Vāruṇī, senhora e comandante da barca. A ela chamam “Sudhāmālinī” e também “Yāmā”, a soberana do amṛta, o néctar da imortalidade.

Verse 30

सा तत्र मणिनौकास्थशक्तिसेनासमावृता / ईषदालोकमात्रेण त्रैलोक्यमददायिनी

Ela está ali, numa barca de gemas, cercada pelo exército das Śakti. Com um leve olhar apenas, concede a embriaguez aos três mundos.

Verse 31

तरुणादित्य सङ्काश मदारक्तकपोलभूः / पारिजातप्रसूनस्रक्परिवीतकचाचिता

Ela resplandece como o sol jovem; suas faces, rubras pela embriaguez; seus cabelos estão cingidos e ornados com grinaldas de flores de pārijāta.

Verse 32

वहन्ती मदिरापूर्णं चषकं लोलदुत्पलम् / पक्वं पिशितखण्डं च मणिपात्रे तथान्यके

Ela trazia uma taça repleta de licor, com um lótus azul a oscilar; e também pedaços de carne cozida em um vaso de gemas e em outros recipientes.

Verse 33

वारुणीतरणिश्रेणीनायिका तत्र राजते / साप्याज्ञयैव सर्वेषां मन्त्रिणीदण्डनाथयोः / ददाति वापीतरणं त्रिनेत्रस्यापि नान्यथा

Ali resplandece a líder da fileira solar de Vāruṇī. Somente por ordem dos ministros e do senhor do castigo ela concede a todos a travessia do lago; até o Trinетра, o de Três Olhos, não procede de outro modo.

Verse 34

अथ बुद्धिमहाशालान्तरे मारुतयोजने / अहङ्कारमहाशालः पूर्ववद्गोपुरान्वितः

Depois, no espaço entre o grande salão de Buddhi, a uma yojana no domínio do vento, ergue-se o grande salão de Ahaṅkāra, como antes, provido de gopuras.

Verse 35

तयोस्तु शालयोर्मध्ये कक्ष्याभूरखिला मुने / विमर्शवापिका नाम सौषुम्णामृतरूपिणी

Ó muni, entre esses dois salões havia por inteiro um amplo pátio. Ali existia um lago chamado Vimarśa-vāpikā, na forma do amṛta de Suṣumnā.

Verse 36

तन्महायोगिनामन्तर्मनो मारुतपूरितम् / सुषुम्णदण्डविवरे जागर्ति परमामृतम्

No íntimo dos Mahāyogins, pleno do sopro do prāṇa, na fenda do canal Suṣumṇā, desperta o supremo Amṛta, néctar de imortalidade.

Verse 37

तदेव तस्याः सलिलं वापिकायास्तपोधन / पूर्ववत्तटसोपानपक्षिनौका हि ताः स्मृताः

Ó tapodhana, isso mesmo é a água daquele tanque; como antes, recorda-se que há margens, degraus, aves e barcas.

Verse 38

तत्र नौकेश्वरी देवी क्लरुकुल्लेतिविश्रुता / तमालश्यामलाकारा श्यामकञ्चुकधारिणी

Ali está a Deusa Senhora das barcas, célebre como Klarukullē; de forma escura como o tamāla, trajando veste negra.

Verse 39

नौकेश्वरीभिरन्याभिस्स्वसमानाभिरावृता / रत्नारित्रकरा नित्यमुल्लसन्मदमांसला

Ela é cercada por outras deusas soberanas de barcas, suas iguais; com remos de joias nas mãos, sempre refulgente, plena de jubilosa majestade.

Verse 40

परितो भ्राम्यति मुने मणिनौकाधिरोहिणी / वापिका पयसागाधा पूर्ववत्परिकीर्तिता

Ó muni, ela sobe a uma barca de gemas e gira ao redor por toda parte; e aquele tanque, como antes foi dito, é profundo de leite.

Verse 41

अहङ्कारस्य शालस्यान्तरे मारुतयोजने / सूर्यबिंबमहाशालश्चतुर्योजन मुच्छ्रितः

No interior do salão de Ahaṅkāra, a uma yojana segundo o sopro do vento, ergue-se um grande pilar como o disco do Sol, elevado por quatro yojanas.

Verse 42

सूर्यस्यापि महानासीद्यदभूदरुणोदयः / तन्मध्यकक्ष्या वसुधा खचिता कुरविन्दकैः

Também o grande alvorecer rubro do Sol, o Aruṇa-udaya, era imenso; em sua órbita central, a terra estava incrustada de gemas kuravindaka.

Verse 43

तत्र बालातपोद्गारे ललिता परमेश्वरी / अतितीव्रतपस्तप्त्वा सूर्यो ऽलभत तां द्युतिम्

Ali, quando surgia o suave brilho do sol nascente, Lalitā, a Parameśvarī, realizou uma austeridade intensíssima; e o Sol alcançou aquele esplendor.

Verse 44

ग्रहराशिगणाः सर्वे नक्षत्राण्यपि तारकाः / ते ऽत्रेव हि तपस्तप्त्वा लोकभासकतां गताः

Todos os grupos de planetas e signos, bem como as nakṣatras e as estrelas: aqui mesmo praticaram tapas e tornaram-se iluminadores dos mundos.

Verse 46

मार्तण्डभैरवस्तत्र भिन्नो द्वादशधा मुने / शक्तिभिस्तैजसीभिश्च कोटिसंख्याभिरन्वितः ३५।४५ / महाप्रकाशरूपश्च मदारुणविलोचनः / कङ्कोलितरुखण्डेषु नित्यं क्रीडारसोत्सुकः / वर्तते विन्ध्यदर्पारे पारे यस्तन्मयस्थितः

Ali, ó Muni, Mārtaṇḍa Bhairava dividiu-se em doze formas, cercado por śaktis fulgurantes em número de koṭis incontáveis. De natureza de grande luz, com olhos vermelhos de Aruṇa como em êxtase, deleita-se sempre no jogo entre bosques de kaṅkolita e permanece além do portal de Vindhya, estabelecido nessa mesma essência.

Verse 47

महाप्रकाशनाम्रास्ति तस्य शक्तिर्महीयसी / चक्षुष्मत्यपराशक्तिश्छाया देवी परा स्मृता

Seu nome é «Mahāprakāśa», e sua Śakti é imensamente grandiosa. Outra Śakti chama-se «Cakṣuṣmatī», e «Chāyā» é lembrada como a Deusa suprema.

Verse 48

इत्थं तिसृभि रिष्टाभिः शक्तिभिः परिवारितः / ललिताया महेशान्याः सदा विद्या हृदा जपन्

Assim, cercado por três veneráveis Śaktis, ele recita sempre no coração a Vidyā (mantra) de Lalitā, a Maheśānī.

Verse 49

तद्भक्तानामिन्द्रियाणि भास्वराणि प्रकाशयन् / बहिरन्तस्तमोजालं समूलमवमर्दयन्

Ele faz resplandecer os indriyas (sentidos) de seus devotos e esmaga, pela raiz, a teia de trevas, por fora e por dentro.

Verse 50

तत्र बालातपोद्गारे भाति मार्तण्डभैरवः / सूर्यबिम्बमहाशालान्तरे मारुतयोजने

Ali, no surgir do suave brilho do sol jovem, resplandece Mārtaṇḍa-bhairava. No grande salão, semelhante ao disco do Sol, a extensão é de um yojana segundo o curso do vento.

Verse 51

चन्द्रबिम्बमयः शालश्चतुर्योजनमुच्छ्रितः / पूर्ववद्गोपुरद्वारकपाटार्गलसंयुतः

Há ainda um salão feito do disco lunar, erguido à altura de quatro yojanas. Como antes, está provido de portal gopura, folhas de porta e trancas e ferrolhos.

Verse 52

तन्मध्यभूः समस्तापि चन्द्रिकाद्वारमुच्यते

Toda a região central é chamada “a Porta de Candrikā”.

Verse 53

तत्रैव चन्द्रिकाद्वारे तपस्तप्त्वा सुदारुणम् / अत्रिनेत्रसमुत्पन्नश्चन्द्रमाः कान्तिमाययौ

Ali mesmo, na Porta de Candrikā, Candra—nascido do olho de Atri—praticou uma austeridade duríssima e alcançou esplendor encantador.

Verse 54

अत्र श्रीसोमनाथाख्यो वर्तते निर्मलाकृतिः / देवस्त्रलोक्यतिमिरध्वंसी संसारवर्तकः

Aqui permanece o venerável Śrī Somanātha, de forma imaculada; ele dissipa as trevas dos três mundos e faz girar o curso do saṃsāra.

Verse 55

पिबञ्च षकसम्पूर्णं निर्मलं चन्द्रिकामृतम् / सप्तविंशतिनक्षत्रशक्तिभिः परिवारितः

Ele bebe o amṛta puro de Candrikā, completo em todas as suas partes, e é rodeado pelas potências das vinte e sete Nakṣatras.

Verse 56

सदा पूर्णनिजाकारो निष्कलङ्को निजाकृतिः / तत्रैव चन्द्रिकाद्वारे वर्तते भगवाञ्छशी

O bem-aventurado Śaśī, sempre pleno em sua própria forma, sem mancha em sua natureza, permanece ali mesmo, na Porta de Candrikā.

Verse 57

ललिताया जपैध्यानैः स्तोत्रैः पूजाशतैरपि / अश्विन्यादियुतस्तत्र कालं नयति चन्द्रमाः

Com japa e meditação, com stotra e até com centenas de pūjā oferecidas à sagrada Lalitā, a Lua, unida a Aśvinī e às demais nakṣatra, ali faz correr o tempo.

Verse 58

अन्याश्च शक्तयस्तारानामधेयाः सहस्रशः / सन्ति तस्यैव निकटे सा कक्षा तत्प्र पूरिता

E há ainda outras Śaktis, aos milhares, que recebem nomes das estrelas; elas estão bem junto dela, e essa órbita (kakṣā) fica repleta por elas.

Verse 59

अथ चन्द्रस्य शालस्यान्तरे मारुतयोजने / शृङ्गारो नाम शालो ऽस्ति चतुर्योजनमुच्छ्रितः

Depois, no interior do salão da Lua, segundo a medida de um māruta-yojana, há uma árvore sāla chamada Śṛṅgāra, erguida à altura de quatro yojanas.

Verse 60

शृङ्गारागाररूपैस्तु कौस्तुभैरिव निर्मितः / महाशृङ्गारपरिखा तन्मध्ये वसुधाखिला

Ele foi moldado como uma morada de Śṛṅgāra, como se fosse feito de gemas Kaustubha; no meio há um grande fosso chamado Mahā-Śṛṅgāra, e dentro dele está toda a terra.

Verse 61

परिखावलये तत्र शृङ्गाररसपूरिते / शृङ्गारशक्तयः सन्ति नानाभूषणभासुराः

No anel desse fosso, repleto do rasa de Śṛṅgāra, estão as Śaktis de Śṛṅgāra, fulgurantes com ornamentos de muitas espécies.

Verse 62

तत्र नौकासहस्रेण संचरन्त्यो मदोद्धताः / उपासते सदा सत्तं नौकास्थं कुसुमायुधम्

Ali, as donzelas, exaltadas pela embriaguez do orgulho, percorrem com milhares de barcos; e veneram sempre o Ser puro, Kusumāyudha, Aquele cuja arma são flores, sentado na embarcação.

Verse 63

स तु संमोहयत्येव विश्वं सम्मोहनादिभिः / विशिखैरखिलांल्लोकांल्ललिताज्ञावशंवदः

Ele, de fato, enfeitiça o universo inteiro com poderes de fascinação e afins; e, com flechas sem ponta, submete todos os mundos à obediência do mando de Lalitā.

Verse 64

तत्प्रभावेण संमूढा महापद्माटवीस्थलम् / वनितुं शुद्धवेषाश्च ललिताभक्तिनिर्भराः / सावधानेन मनसा यान्ति पद्माटदीस्थलम्

Pelo seu poder, as donzelas ficam enlevadas na região da floresta do Grande Lótus (Mahāpadma); trajando vestes puras e repletas de bhakti por Lalitā, seguem com mente atenta para a terra de Padmāṭadī.

Verse 65

न गन्तुं पारयत्येव सुरसिद्धनराः सुराः / ब्रह्मविष्णुमहेशास्तु शुद्धचित्ताः स्वभावतः / तदाज्ञया परं यान्ति महापद्माटवीस्थलम्

Nem devas, nem siddhas, nem homens conseguem ir até lá; mas Brahmā, Viṣṇu e Maheśa, de mente naturalmente pura, por seu mandamento supremo alcançam a região da floresta Mahāpadma.

Verse 66

संसारिणश्च रागान्धाबहुसंकल्पकल्पनाः / महाकुलाश्च पुरुषा विकल्पज्ञानधूसराः

Os que giram no saṃsāra, cegos pelo rāga, tecem muitos desígnios e imaginações; e até homens de grande linhagem ficam enevoados pela poeira do saber de vikalpa, o conhecimento das distinções.

Verse 67

प्रभूतरागगहनाः प्रौढव्यामोहदायिनीम् / महाशृङ्गारपरिखान्तरितुं न विचक्षणाः

Imersos num rāga profundo, diante daquela que concede um forte encantamento, os sem discernimento não conseguem transpor o fosso do Grande Śṛṅgāra.

Verse 68

यस्मादजेयसैन्दर्यस्त्रैलोक्यजनमोहनः / महाशृङ्गारपरिखाधिकारी वर्तते स्मरः

Pois Smara (Kāmadeva), de beleza invencível e que encanta os seres dos três mundos, é o senhor do fosso do Grande Śṛṅgāra.

Verse 69

तस्य सर्वमतिक्रम्य महतामपि मोहनम् / महापद्माटवीं गन्तुं न को ऽपि भवति क्षमः

Ultrapassando o encanto dele, que até os grandes arrebata, ninguém é capaz de alcançar a floresta de Mahāpadmāṭavī.

Verse 70

अथ शृङ्गारशालस्यान्तराले सप्तयोजने / चिन्तामणिगृहं नाम चक्रराजमहालयः

Depois, no intervalo do salão de Śṛṅgāra, a sete yojanas, encontra-se a morada chamada Cintāmaṇi-gṛha, o grande palácio de Cakrarāja.

Verse 71

तन्मध्यभूः समस्तापि परितो रत्नभूषिता / महापद्माटवी नाम सर्वसौभाग्यदायिनी

Toda a região central está ornada ao redor com joias; chama-se Mahāpadmāṭavī, doadora de toda boa fortuna.

Verse 72

शृङ्गाराख्यामहाकालपर्यन्तं गोपुरं मुने / चतुर्दिक्ष्वप्येवमेव गोपुराणां व्यवस्थितिः

Ó muni, o gopura chamado «Śṛṅgāra» estende-se até «Mahākāla»; e nas quatro direções, assim mesmo se dispõe a ordem dos gopuras.

Verse 73

सर्वदिक्षु तदुक्तानि गोपुराणिशत मुने / शालास्तु विंशतिः प्रोक्ताः पञ्चसंख्याधिकाः शुभाः

Ó muni, em todas as direções há cem gopuras, como foi dito. E as śālā (salas) são declaradas vinte, acrescidas de mais cinco, todas auspiciosas.

Verse 74

सर्वेषामपि शालानां मूलं योजनसंमितम् / पद्माटवीस्थलं वक्ष्ये सावधानो मुने शृणु

A base de todas as śālā mede uma yojana. Agora descreverei o lugar chamado «Padmāṭavī»; escuta com atenção, ó muni.

Verse 75

समस्तरत्नखचिते तत्र षड्योजनान्तरे / परितस्थलपद्मानि महाकाण्डानि संति वै

Ali, ornado com todas as gemas, no intervalo de seis yojanas, há lótus ao redor do solo, e em verdade existem grandes caules majestosos.

Verse 76

काण्डास्तु योजनायामा मृदुभिः कण्टकैर्वृताः / पत्राणि तालदशकमात्रायामानि संति वै

Esses caules têm uma yojana de comprimento e são cercados por espinhos suaves. Suas folhas, em verdade, alcançam a medida de dez tāla.

Verse 77

केसराश्च सरोजानां पञ्चतालसमायताः / दशतालसमुन्नम्रः कर्णिकाः परिकीर्तिताः

Os estames (kesara) dos lótus estendem-se por cinco tālas; e a karṇikā, o coração da flor, é celebrada como erguendo-se até dez tālas.

Verse 78

अत्यन्तकोमलान्यत्र सदा विकसितानि च / नवसौरभहृद्यानि विशङ्कटदलानि च / बहुशः संति पद्मानि कोडीनामपि कोडिशः

Ali os lótus são de extrema suavidade e estão sempre desabrochados; um perfume novo, grato ao coração, e pétalas amplas, sem estreiteza. Há lótus em abundância, koṭi sobre koṭi.

Verse 79

महापद्माडवीकक्ष्यापूर्वभागे घटोद्भव / क्रोशोन्नतो वह्निरूपो वर्तुलाकारसंस्थितः

Ó Kumbhasambhava (Agastya), na parte oriental do bosque do Mahāpadma há uma forma de fogo, de configuração circular, estabelecida em redondez, elevada à altura de um krośa.

Verse 80

अर्द्धयोजनविस्तारः कलाभिर्दशभिर्युतः / अर्घ्यपात्रमहाधारो वर्तते कुम्भसम्भव

Ó Kumbhasambhava, sua largura é de meio yojana e ele é dotado de dez kalā; como grande sustentáculo do vaso de arghya (água de oferenda), ali permanece.

Verse 81

तदाधारस्य परितः शक्तयोदीप्तविग्रहाः / धूम्रार्चिःप्रमुखा भान्ति कला दश विभावसोः

Ao redor desse suporte brilham as Śakti de corpo refulgente; as dez kalā de Vibhāvasu (o Fogo), tendo Dhūmrārci à frente, resplandecem.

Verse 82

दीप्ततारुण्यलक्ष्मीका नानालङ्कारभूषिताः / आधाररूपं श्रीमन्तं भगवन्तं हविर्भुजम् / परिष्वज्यैव परितो वर्तन्ते मन्मथालसाः

Resplandecentes com a fortuna da juventude e ornadas com muitos adornos, elas abraçam o Bem-aventurado Havirbhuj (Agni), o Senhor próspero que é o fundamento; e ao redor dele permanecem, entorpecidas por Manmatha.

Verse 83

धूम्रार्चिरुष्णा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिङ्गिनी / सुश्रीःसुरूपा कपिला हव्यकव्यवहेतिच / एता दशकलाः प्रोक्ता वह्नेराधाररूपिणः

Dhūmrārci-ruṣṇā, Jvalinī, Jvālinī, Visphuliṅginī, Suśrī, Surūpā, Kapilā e Havyakavyavahā: estas são declaradas as dez kalā, as formas-suporte de Vahni, o Fogo.

Verse 84

तत्राधारे स्थितो देवः पात्ररूपं समाश्रितः / सूर्यस्त्रिलोकीतिमिरप्रध्वंसप्रथितोदयः

Ali, nesse suporte, o Deva permanece, assumindo a forma de um vaso; é Sūrya, cujo célebre nascer dissipa as trevas dos três mundos.

Verse 85

सूर्यात्मकं तु तत्पात्रं सार्द्धयोजनमुन्नतम् / योजनायामविस्तारं महाज्योतिः प्रकाशितम्

Esse vaso é de natureza solar: eleva-se uma yojana e meia e estende-se por uma yojana; manifesta-se como grande luz resplandecente.

Verse 86

तत्पात्रात्परितः सक्तवपुषः पुत्रिका इव / वर्तन्ते द्वादश कला अतिभास्वररोचिषः

Em torno desse vaso, aderidas ao seu corpo como filhas, movem-se as doze kalā, de brilho intensamente resplandecente.

Verse 87

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वलिनी रुचिः / सुषुम्णा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा

Tapinī, Tāpinī, Dhūmrā, Marīci, Jvalinī, Ruci; Suṣumṇā, Bhogadā, Viśvā, Bodhinī, Dhāriṇī, Kṣamā.

Verse 88

तस्मिन्पात्रे परानन्दकारणं परमामृतम् / सर्वौंषधि रसाढ्यं च हृद्यसौरभसंयुतम्

Nesse vaso havia o supremo Amṛta, causa da bem-aventurança mais alta; abundante no sumo de todas as ervas medicinais e unido a uma fragrância agradável ao coração.

Verse 89

नीलोत्पलैश्च कह्लारैरम्लानैरतिसौरभैः / वास्यमानं सदा हृद्यं शीतलं लघु निर्मलम्

Sempre perfumado por lótus azuis e kahlāras, viçosos e de aroma intenso; eternamente agradável ao coração, fresco, leve e puro.

Verse 90

चलद्वीचिशतोदारं ललिताब्यर्चनोचितम् / सदा शब्दायमानं च भासतेर्ऽचनकारणम्

Amplo e formoso, com centenas de ondas em movimento, digno da adoração de Lalitā; sempre ressoando e cintilando, torna-se ocasião para o rito de arcanā.

Verse 91

तदर्घ्यममृतं प्रोक्तं निशाकरकलामयम् / तस्मिंस्तनीयसीर्नौङ्का मणिकॢप्ताः समास्थिताः / निशाकरकला हृद्याः क्रीडन्ति नवयौवनाः

Esse Amṛta é chamado arghya, composto das kalās do Senhor-Lua; nele repousam pequenas barcas ornadas de gemas; as kalās lunares, agradáveis ao coração, brincam como donzelas na novidade da juventude.

Verse 92

अमृता मानदा पूष्णा तुष्टिः पुष्टी रतिर्धृतिः / शशिनी चन्द्रिका कान्तिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरङ्गदा

Amṛtā, Mānadā (doadora de honra), Pūṣṇā, Tuṣṭi (contentamento), Puṣṭi (nutrição), Rati e Dhṛti; Śaśinī, Candrikā, Kānti, Jyotsnā (clarão lunar), Śrī e Prīti-Aṅgadā.

Verse 93

पूर्णा पूर्णामृता चेति कलाः पीयूष रोचिषः / नवयौवनसंपूर्णाः सदा प्रहसिताननाः

“Pūrṇā” (plenitude) e “Pūrṇāmṛtā” (plenitude de amṛta): assim são as kalā, refulgentes como néctar; plenas de nova juventude, com o rosto sempre sorridente.

Verse 94

पुष्टिरृद्धिः स्थितिर्मेधा कान्तिर्लक्ष्मीर्द्युतिर्धृतिः / जरा सिद्धिरिति प्रोक्ताः क्रीडन्ति ब्रह्मणः कलाः

Puṣṭi (nutrição), Ṛddhi (prosperidade), Sthiti (estabilidade), Medhā (sabedoria), Kānti (esplendor), Lakṣmī (ventura sagrada), Dyuti (brilho), Dhṛti (firmeza); e ainda Jarā (velhice) e Siddhi (realização) — assim são ditas as kalā de Brahmā, que ali brincam e se manifestam.

Verse 95

स्थितिश्च पालिनी शान्तिश्चेश्वरी ततिकामिके / वरदाह्लादिनी प्रीतिर्दीर्घा चेति हरेः कलाः

Sthiti e Pālinī (a Protetora), Śānti (paz) e Īśvarī (a Soberana), Tatikāmike; Varadā (doadora de dádivas), Āhlādinī (a que deleita), Prīti (amor) e Dīrghā (longa duração) — estas são as kalā de Hari (Viṣṇu).

Verse 96

तीक्ष्णा रौद्री भया निद्रा तन्द्रा क्षुत्क्रोधिनी त्रपा / उत्कारी मृत्युरप्येता रोद्ध्र्यस्तत्र स्थिताः कालाः

Tīkṣṇā (agudeza) e Raudrī (ferocidade), Bhayā (medo), Nidrā (sono) e Tandrā (torpor), Kṣut-krodhinī (fome que incita a ira), Trapā (pudor), Utkārī (a que impele), e até Mṛtyu (morte) — essas kalā, como forças que refreiam, permanecem ali.

Verse 97

ईश्वरस्य कलाः पीताः श्वेताश्चैवारुणाः सिताः / चतस्रेव प्रोक्तास्तु शङ्करस्य कला अथ

As kalā do Senhor Īśvara são amarelas, brancas e aruna, o rubor da aurora. Assim se declara que as kalā de Śaṅkara são, de fato, quatro.

Verse 98

निवृत्तिश्च प्रतिष्ठा च त्रिद्या शान्तिस्तथैव च / इन्दिरा दीपिका चैव रेचिका चैव मोचिका

Nivṛtti e Pratiṣṭhā, Tridyā e também Śānti; e ainda Indirā, Dīpikā, Recikā e Mocikā.

Verse 99

परा सूक्ष्मा च विन्ध्यारे तथा सूक्ष्मामृता कला / ज्ञानामृता व्याधिनी च व्यापिनी व्योमरूपिका / एतां षोडश संप्रोक्तास्तत्र क्रीडन्ति शक्तयः

Há Parā e Sūkṣmā, Vindhyāre e a kalā Sūkṣmāmṛtā; Jñānāmṛtā, Vyādhinī, Vyāpinī e Vyomarūpikā. Estas são declaradas dezesseis kalā; ali as Śakti brincam em sua līlā.

Verse 100

रुद्रनौकासमारूढास्ततश्चेतश्च चञ्चलाः / शक्तिरुपेण खेलन्ति तत्र विद्याः सहस्रशः

Elas sobem à barca de Rudra, e então a mente se torna oscilante. Ali, milhares de Vidyā brincam na forma de Śakti.

Verse 101

अर्घ्यसंशोधनार्थाय कल्पिताः परमेष्ठिना / तदर्घ्यममृतं पीत्वा सदा माद्यन्ति शक्तयः

Foi instituído por Parameṣṭhin para a purificação do arghya. Bebendo esse arghya, que é amṛta, as Śakti embriagam-se sempre de bem-aventurança.

Verse 102

महापद्माटवीवासा महाचक्रस्थिता अपि / मुहुर्मुहुर्नवनवं मुहुस्चाबद्धसौरभम्

Ela habita a floresta do Grande Lótus; embora esteja firmada no Grande Círculo, repetidas vezes se mostra sempre nova, e repetidas vezes se enlaça um perfume sagrado, incessante.

Verse 103

रत्नकुम्भसहस्रैश्च सुवर्णघटकोटिभिः / आपूर्यापूर्य सततं तदर्घ्यममृतं महत्

Com milhares de cântaros de joias e miríades de vasos de ouro, enche-se e torna-se a encher continuamente aquela oferta de arghya: o grande amṛta, néctar imortal.

Verse 104

चिन्तामणिगृहस्थानां परिचारकशक्तयः / अणिमादिकशक्तीनामर्घ्ययन्ति मदोद्धताः

As śaktis servidoras que habitam o palácio de Cintāmaṇi, exaltadas por um orgulho jubiloso, oferecem arghya aos poderes de Aṇimā e às demais siddhis.

Verse 105

महापद्माटवीकक्ष्यापूर्वभागेर्ऽघ्यकल्पनम् / इत्थ समीरितं पश्चात्तत्रान्यदपि कथ्यते

Assim foi exposta a disposição do arghya na parte anterior do recinto da floresta Mahāpadma; depois disso, ali mesmo se dirá ainda outra coisa.