Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे द्वादशो ऽध्यायः // १२// बृहस्पतिरुवाच सकृदभ्यर्चिताः प्रीता भवन्ति पितरो ऽव्ययाः / योगात्मानो महात्मानो विपाप्मानो महौजसः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média proclamada por Vāyu, no terceiro upoddhāta-pāda, no Śrāddha-kalpa, o décimo segundo capítulo. Disse Bṛhaspati: Mesmo adorados uma só vez, os Pitṛs imperecíveis ficam satisfeitos; são de essência ióguica, de grande alma, sem mancha de pecado e de grande esplendor.

Verse 2

प्रेत्य च स्वर्गलोकाय कामैश्च बहुलं भुवि / येषु वाप्यनुगृह्णन्ति मोक्षप्राप्तिः क्रमेण तु

Após a morte, eles concedem a obtenção do Svarga-loka e a realização de muitos desejos na terra; aqueles a quem favorecem alcançam, gradualmente, a mokṣa.

Verse 3

तानि वक्ष्याम्यहं सौम्य सरांसि सरितस्तथा / तीर्थानि चैव पुण्यानि देशांश्छैलांस्तथाश्रमान्

Ó bondoso, eu narrarei esses lagos e rios, os tīrtha sagrados, as terras, as montanhas e os āśrama.

Verse 4

पुण्यो हि त्रिषु लोकेषु सदैवामरकण्टकः / पर्वतप्रवरः पुण्यः सिद्धयारणसेवितः

O Amarakantaka é sempre sagrado nos três mundos; é o mais excelente dos montes, pleno de mérito, venerado por siddhas e ascetas da floresta.

Verse 5

यत्र वर्षसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च / तपः सुदुश्चरं तेपे भगवानङ्गिराः पुरा

Ali, outrora, o venerável Aṅgirā realizou uma austeridade dificílima por milhares de anos, por períodos de prayuta e arbuda.

Verse 6

यत्र मृत्योर्गतिर्न्नास्ति तथैवासुररक्षसाम् / न भयं नैव चालक्ष्मीर्यावद्भूमिर्द्धरिष्यति

Ali a morte não tem acesso, nem os asuras e rākṣasas têm caminho; enquanto a terra sustentar, não há temor nem Alakṣmī, a desventura.

Verse 7

तपसा तेजसा तस्य भ्रजते स नगोत्तमः / शृङ्गे माल्यवतो नित्यं वह्निः संवर्त्तको यथा

Pela sua austeridade e esplendor, esse monte supremo resplandece; como o fogo Saṃvartaka que arde sem cessar no cume de Mālyavat.

Verse 8

मृदवस्तु सुगन्धाश्च हेमाभाः प्रियदर्शनाः / शान्ताःकुशा इति ख्याताः परिदक्षिणनर्मदाम्

São coisas suaves e perfumadas, de brilho dourado e agradáveis à vista. São conhecidas como “kuśa serenos” e fazem a pradakṣiṇā em torno do Narmadā.

Verse 9

दृष्टवान्स्वर्गसोपानं भगवानङ्गिराः पुरा / अग्निहोत्रे महातेजाः प्रस्तारार्थं कुशोत्तमान्

Outrora, o venerável Aṅgiras viu a escada para o céu. O de grande fulgor tomou, no agnihotra, as melhores kuśa para preparar o prastara.

Verse 10

तेषु दर्भेषु यः पिण्डान्मरकण्टटकपर्वते / दद्यात्सकृदपि प्राज्ञस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

Aquele que, sendo sábio, ofereça ainda que uma só vez os piṇḍa no monte Marakaṇṭaṭaka com essas darbha—eu direi qual é o fruto.

Verse 11

तद्भवत्यक्षयं श्राद्धं पितॄणां प्रीतिवर्धनम् / अन्तर्द्धानं च गच्छन्ति क्षेत्रमासाद्य तत्सदा

Esse śrāddha torna-se imperecível e aumenta a alegria dos Pitṛ. Ao alcançar esse kṣetra, eles também chegam sempre ao estado de antardhāna (ocultação).

Verse 12

तत्र ज्वालासरः पुण्यं दृश्यते चापि पर्वसु / सशल्यानां च सत्त्वानां विशल्यकरणी नदी

Ali se vê também, nos dias festivos, o lago sagrado Jvālāsara. E esse rio tem o poder de tornar “sem dardo” os seres feridos, removendo-lhes espinhos e pontas.

Verse 13

प्राग्दक्षिणायतावर्त्ता वापी सा सुनगोत्तमे / कलिङ्गदेशपश्चार्द्धे शृङ्गे माल्यवतो विभोः

Esse lago sagrado curva-se para leste e sul, no excelso lugar chamado Sunagottama; na metade ocidental do país de Kalinga, no cume do venerável monte Malyavat, ele se encontra.

Verse 14

सिद्धिक्षेत्रमृषिश्रेष्ठा यदुक्तं परमं भुवि / संमतं देवदैत्यानां श्लोकं चाप्युशना जगौ

Ó rishis excelsos! Aquilo que na terra é dito como o supremo campo de realização (Siddhi-kṣetra) é aceito por devas e daityas; e sobre isso também Uśanā recitou um śloka.

Verse 15

धन्यास्ते पुरुषा लोके ये प्राप्यामरकण्टकम् / पितॄन्संतर्पयिष्यन्तिश्राद्धे पितृपरायणाः

Bem-aventurados no mundo são aqueles que, ao alcançar Amarakantaka, devotados aos antepassados, saciarão os Pitṛs no rito de śrāddha.

Verse 16

अल्पेन तपसा सिद्धिं गमिष्यन्ति न संशयः / सकृदेवार्चितास्तत्र स्वर्गमामरकण्टके

Com pouca austeridade alcançarão a realização, sem dúvida. Em Amarakantaka, mesmo uma única adoração aos deuses ali concede o céu.

Verse 17

महेन्द्रःपर्वतः पुण्यो रम्यः शक्रनिषेवितः / तत्रारुह्य भवेत्पूतः श्राद्धं चैव महाफलम्

O monte Mahendra é sagrado, belo e visitado por Śakra. Quem o escala torna-se purificado, e o śrāddha realizado ali concede fruto grandioso.

Verse 18

वैलाटशिखरे युक्त्वा दिव्यं चक्षुः प्रवर्तते / अधृष्यश्चैव भूतानां देववच्चरते महीम्

Ao firmar-se no cume de Vailāta, desperta-se a visão divina. Invencível para os seres, ele percorre a terra como um deus.

Verse 19

सप्तगोदावरे चैव गोकर्णे च तपोवने / अश्वमेधफलं स्नात्वा तत्र दत्त्वा भवेत्ततः

Banhar-se em Saptagodāvarī e no bosque de austeridade de Gokarṇa concede o fruto do Aśvamedha; e dar esmola ali traz mérito ainda mais elevado.

Verse 20

धूतपापस्थलं प्राप्य पूतः स्नात्वा भवेन्नरः / रुद्रस्तत्र तपस्तेपे देवदेवो महेश्वरः

Ao chegar ao lugar chamado Dhūtapāpa e banhar-se, o homem torna-se puro. Ali mesmo Rudra, Mahēśvara, o deus dos deuses, praticou austeridades.

Verse 21

गोकर्णे निहितं देवैर् नास्तिकानां निदर्शनम् / अब्राह्मणस्य सावित्रीं पठतस्तु प्रणश्यति

Em Gokarṇa, os deuses colocaram um sinal de advertência para os incrédulos. O não-brâmane que recita a Sāvitrī (Gāyatrī) perece.

Verse 22

देवर्षिभवने शृङ्गे सिद्धचारणसेविते / आरुह्यतं निय मवांस्ततो याति त्रिविष्टपम्

No cume, morada dos deva-rishis, servido por Siddhas e Cāraṇas, quem sobe com a alma disciplinada parte dali para Triviṣṭapa (o céu).

Verse 23

दिव्यैश्चन्दनवृक्षैश्च पादपैरुपशोभितम् / आपश्चन्दनसंयुक्ताः स्पन्देति सततं ततः

Aquele lugar é ornado por árvores divinas de sândalo e outras plantas. Suas águas, impregnadas do perfume do sândalo, ondulam e vibram continuamente.

Verse 24

नदी प्रवर्तते ताभ्यस्ताम्रपर्णीति नामतः / या चन्दनमहाखण्डाद्दक्षिणं याति सागरम्

Dali corre um rio chamado Tamraparni, que, desde a grande região do sândalo, segue para o sul e alcança o oceano.

Verse 25

नद्यास्तस्याश्च ताम्रायास्तूह्यमाना महोदधौ / शङ्खा भवन्ति शुक्त्यश्च जायते यासु मौक्तिकम्

Quando o rio Tamraparni se lança no grande oceano, surgem conchas e ostras; nelas nascem as pérolas.

Verse 26

उदकानयनं कृत्वा शङ्खमौक्तिकसंयुतम् / आधिभिर्व्याधिभिश्चैव मुक्ता यान्त्यमरावतीम्

Ao trazer essa água unida a conchas e pérolas, os que se libertam de aflição e enfermidade alcançam Amaravati.

Verse 27

चन्दनेभ्यः प्रसूतानां शङ्खानां मौक्तिकस्य वा / पापकर्त्तॄनपि पितॄंस्तारयन्ति यथाश्रुति

Conforme a śruti, as conchas ou as pérolas nascidas do sândalo têm tal mérito que salvam até os antepassados que cometeram pecados.

Verse 28

चन्द्रतीर्थे कुमार्यां च कावेरीप्रभवे क्षये / श्रीपर्वतस्य तीर्थेषु वैकृते च तथा गिरौ

Em Candratīrtha, em Kumārī (Kanyakumari), no lugar de confluência junto à nascente do Kaverī, e também nos tīrthas do Śrīparvata e no monte chamado Vaikṛta.

Verse 29

एकस्था यत्र दृश्यन्ते वृक्षाह्यौशीरपर्वते / पलाशाः खदिरा बिल्वाः प्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः

No monte Auśīra há um lugar onde, num só ponto, se veem juntos as árvores palāśa, khadira, bilva, plakṣa, aśvattha e vikaṅkata.

Verse 30

एवं द्विमण्डलाविद्धं विज्ञेयं द्विजसत्तमाः / अस्मिंस्त्यक्त्वा जनोंऽगाति क्षिप्रं यात्यमरावतीम्

Ó melhores dos dvija, sabei que este lugar é ‘perfurado por dois maṇḍala’; quem aqui abandona o corpo, rapidamente alcança Amarāvatī.

Verse 31

श्रीपर्वतस्य तीर्थे तु वैकृते च तथा गिरौ / कर्माणि तु प्रयुक्ता नि सिद्ध्यन्ति प्रभवाप्यये

No tīrtha do Śrīparvata e no monte Vaikṛta, os atos rituais praticados alcançam realização certa, mesmo nos tempos de manifestação e dissolução (prabhava–apyaya).

Verse 32

दुष्प्रयुक्ता हि पितृषु सुप्रयोगा भवन्त्युत / पितॄणां दुहिता पुण्या नर्मदा सरितां वरा

Mesmo as oferendas mal executadas aos Pitṛ ali se tornam bem executadas; Narmadā, a filha santa dos Pitṛ, é a melhor entre os rios.

Verse 33

यत्र श्राद्धानि दत्तांनि ह्यक्षयाणि भवन्त्युत / माठरस्य वने पुण्ये सिद्धचारणसेविते

Onde as dádivas oferecidas no śrāddha tornam-se, de fato, de fruto inesgotável—na floresta sagrada de Māṭhara, servida por Siddhas e Cāraṇas.

Verse 34

अन्तर्द्धानेन गच्छन्ति युक्त्वा तस्मिन्महा गिरौ / विन्ध्ये चैव गिरौ पुण्ये धर्माधर्मनिदर्शनीम्

Tendo-se estabelecido naquele grande monte, partem por antardhāna (desaparecimento); e no sagrado Vindhya surge um sinal que revela dharma e adharma.

Verse 35

धारां पापा न पश्यन्ति धारां पश्यन्ति साधवः / तत्र तद्दृश्यते पापं केषां चित्पापकर्मणाम्

Os pecadores não veem essa corrente, mas os virtuosos a veem; ali se torna visível o pecado de certos praticantes de atos maus.

Verse 36

कैलासे या मतङ्गस्य वापी पापनिषूदनी / स्नात्वा तस्या दिवं यान्ति कामचारा विहङ्गमाः

No Kailāsa há o lago de Mataṅga, destruidor do pecado; banhando-se nele, até as aves que voam a seu bel‑prazer alcançam o céu.

Verse 37

शौर्पारके तथा तीर्थे पर्वते पालमञ्जरे / पाण्डुकूपे समुद्रान्ते पिण्डारकतटे तथा

No tīrtha de Śaurpāraka, no monte Pālamañjara; no poço Pāṇḍukūpa à beira do oceano, e também na margem de Piṇḍāraka.

Verse 38

विमले च विपापे च संकल्पं प्राप्य चाक्षयम् / श्रीवृक्षे चित्रकूटे च जंबूमार्गे च नित्यशः

Nos lugares puros e sem pecado obtém-se um voto (saṃkalpa) imperecível; assim também, sempre, em Śrīvṛkṣa, em Citrakūṭa e no caminho de Jambū.

Verse 39

असितस्य गिरौ पुण्ये योगाचार्यस्य धीमतः / तत्रापि श्राद्धमानन्त्यमसितायां च नित्यशः

No monte sagrado de Asita, o sábio mestre de ioga, e também no tīrtha de Asitā, declara-se que o śrāddha feito continuamente concede fruto infinito.

Verse 40

पुष्करेष्वक्षयं श्राद्धं तपश्चैव महाफलमा / महोदधौ प्रभासे च तद्वदेव विनिर्दिशेत्

Em Puṣkara, o śrāddha é imperecível e a austeridade dá grande fruto; em Prabhāsa, à beira do grande oceano, prescreve-se do mesmo modo.

Verse 41

देविकायां वृषो नाम कूपः सिद्धनिषेवितः / समुत्पतन्ति तस्यापो गवां शब्देन नित्यशः

Em Devikā há um poço chamado “Vṛṣa”, servido pelos siddhas; ao som das vacas, suas águas saltam e jorram continuamente.

Verse 42

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

Esse lugar é sempre honrado pelos senhores do ioga e afasta todo pecado; a quem ali oferecer o śrāddha, eu declararei qual é o fruto.

Verse 43

अक्षयं सर्वकामीयं श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन् / जातवेदः शिला तत्र साक्षादग्नेः सनातनात्

Este śrāddha imperecível, que realiza todos os desejos, verdadeiramente alegra os Pitṛ. Ali, a pedra chamada Jātaveda é a manifestação direta de Agni, o Eterno.

Verse 44

श्राद्धानि चाग्निकार्यं च तत्र कुर्यात्सदा क्षयम् / यस्त्वग्निं प्रविशेत्तत्र नाकपृष्ठे स मोदते

Ali devem-se realizar sempre os śrāddha e os ritos do fogo com fruto imperecível. Quem entra no fogo ali, regozija-se no cimo do céu.

Verse 45

अग्निशान्तः पुनर्जातस्तत्र दत्तं ततो ऽक्षयम् / दशाश्वमेधिके तीर्थे तीर्थे पञ्चाश्वमेधिके

Aplacado por Agni, alguém renasce; por isso, a dádiva oferecida ali torna-se imperecível. Esse tīrtha é célebre como Daśāśvamedhika e como Pañcāśvamedhika.

Verse 46

यथोद्दिष्टफलं तेषां क्रतूनां नात्र संशयः / ख्यातं हयशिरो नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

O fruto desses kratu obtém-se aqui exatamente como foi indicado; não há dúvida. O tīrtha célebre chamado Hayaśiro concede graças de imediato.

Verse 47

श्राद्धं तत्र सदाक्षय्यं दाता स्वर्गे च मोदते / श्राद्धं सुंदनिसुंदे च देयं पापनिषू दनम्

O śrāddha realizado ali é sempre imperecível, e o doador se regozija no céu. Também no lugar/episódio de Sunda e Nisunda deve-se oferecer śrāddha, destruidor de pecados.

Verse 48

श्राद्धं तत्राक्षयं प्रोक्तं जपहोमतपांसि च / जतुङ्गे शुभे तीर्थे तर्पयेत्सततं पितॄन्

Diz-se que o śrāddha realizado ali concede fruto imperecível; assim também o japa, o homa e a austeridade. No auspicioso tīrtha de Jatuṅga, deve-se sempre oferecer tarpaṇa aos Pitṛs.

Verse 49

दृश्यते पर्वसु च्छाया यत्र नित्यं दिवौकसाम् / पृथिव्यामक्षयं दत्तं विरजा यत्र पादपः

É o lugar onde, nos dias de parva, se vê sempre a sombra dos habitantes celestes; onde a dádiva oferecida na terra se torna imperecível, e onde existe a árvore chamada Virajā.

Verse 50

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

Esse lugar é sempre honrado pelos Yogēśvaras e afasta todo pecado. Àquele que ali oferecer o śrāddha, eu declararei qual é o fruto.

Verse 51

अर्चितास्तेन वै साक्षाद्भवन्ति पितरः सदा / अस्मिंल्लोके वशी च स्यात्प्रेत्य स्वर्गे मही यते

Por isso, os Pitṛs são de fato venerados sempre. Neste mundo ele se torna influente, e após a morte é honrado e engrandecido no céu.

Verse 52

प्रायशो मद्रवा पुण्या शिवो नाम ह्रदस्तथा / तत्र व्याससरः पुण्यं दिव्यो ब्रह्मह्रदस्तथा

Ali, em geral, há o lugar sagrado chamado Madravā, e também um lago chamado Śiva. Ali se encontra o santo lago de Vyāsa e, igualmente, o divino Brahma-hrada.

Verse 53

ऊर्ज्जन्तः पर्वतः पुण्यो यत्र योगेश्वरालयः / अत्रैव चाश्रमः पुण्यो वसिष्ठस्य महात्मनः

O monte sagrado chamado Ūrjjanta é onde se encontra a morada divina do Senhor Yogēśvara. Aqui mesmo está também o āśrama santo do grande Vasiṣṭha.

Verse 54

ऋग्यजुः सामशिरसः कपोताः पुष्पसाह्वयाः / आख्यान पञ्चमा वेदाः सृष्टा ह्येते स्वयंभुवा

Do cimo de Ṛg, Yajur e Sāma surgiram ramos chamados Kapota e Puṣpa; e, tomando o Ākhyāna como o quinto Veda, tudo isto foi criado por Svayaṃbhū.

Verse 55

गत्वैतान्मुच्यते पापद्द्विजो वह्निं समाश्रयन् / श्राद्धं चानन्त्यमेतेषु जपहोमतपांसि च

Ao ir a estes tīrtha e tomar refúgio no fogo sagrado (Agni), o dvija se liberta do pecado. Aqui o śrāddha dá fruto infinito, e também se cumprem japa, homa e tapas.

Verse 56

पुण्डरीके महातीर्थे पुण्डरीकसमं फलम् / ब्रह्मतीर्थे महाप्राज्ञ सर्वयज्ञसमं फलम्

No grande tīrtha de Puṇḍarīka obtém-se um fruto igual ao de Puṇḍarīka. Ó muito sábio, em Brahmatīrtha alcança-se um fruto equivalente ao de todos os yajña.

Verse 57

सिंधुसागरसंभेदे तथा पञ्चनदे क्षयम् / विरजायां तथा पुण्यं मद्रवायां च पर्वते

Na confluência do Sindhu com o oceano, e também em Pañcanada, dá-se a destruição dos pecados. Em Virajā há o mesmo mérito, e igualmente no monte Madravā.

Verse 58

देयं सप्तनदे श्राद्धं मानसे वा विशेषतः / महाकूटे ह्यनन्ते च गिरौ त्रिककुदे तथा

Em Saptanada, e especialmente em Manasa, deve-se oferecer o śrāddha; assim também em Mahākūṭa, em Ananta e no monte Trikakuda.

Verse 59

संध्यायां च महानद्यां दृश्यते महादद्भुतम् / अश्रद्दधानं नाभ्येति सा चाभ्येति धृतव्रतम्

Ao entardecer, no grande rio vê-se um grande prodígio: ela não se aproxima de quem não tem fé, mas se aproxima de quem sustenta o voto.

Verse 60

संश्रयित्वैकमेकेन सायाह्नं प्रति नित्यशः / तस्मिन्देयं सदा श्राद्धं पितॄणामक्षयार्थिनाम्

Apoiando-se um no outro, eles se dirigem diariamente ao entardecer; por isso, os que buscam para os Pitṛ um fruto inesgotável devem sempre oferecer ali o śrāddha.

Verse 61

कृतात्मा वाकृतात्मा च यत्र विज्ञायते नरः / स्वर्गमार्गप्रदं नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

Onde o homem é reconhecido como kṛtātmā ou akṛtātmā, ali está o tīrtha chamado «Doador do caminho ao céu», que concede graças de imediato.

Verse 62

चीराण्युत्सृज्य यस्मिंस्तु दिवं सप्तर्षयो गाताः / अद्यापि तानि दृश्यन्ते चीराण्यंभोगतानि तु

No lugar onde os Saptarṣi deixaram suas vestes e ascenderam ao céu, essas vestes ainda hoje podem ser vistas, repousando nas águas.

Verse 63

स्नात्वा स्वर्गमवाप्नोति तस्मिंस्तीर्थेत्तमे नरः / ख्यातमायतनं तत्र नन्दिनः सिद्धसेवितम्

Quem se banha nesse tirtha supremo alcança o céu. Ali está o célebre santuário de Nandi, servido pelos siddhas realizados.

Verse 64

नन्दीश्वरस्य सा मूर्त्तिर्निराचारैर्नदृश्यते / दृश्यन्ते काञ्चना युपास्त्वर्चिषो भास्करोदये

A forma de Nandīśvara não se mostra aos que vivem sem disciplina. Mas ao nascer do sol veem-se os yūpas de ouro e o fulgor de seus raios.

Verse 65

कृत्वा प्रदक्षिणं तांस्तु गच्छन्त्यानन्दिता दिवम् / सर्वतश्च कुरुक्षेत्रं सुतीर्थं तु विशेषतः

Tendo feito pradakṣiṇa ao redor deles, os devotos, jubilantes, seguem para o céu. Todo Kurukṣetra é um tirtha excelente, mas este é especialmente distinto.

Verse 66

पुण्यं सनत्कुमारस्य योगेशस्य महात्मनः / कीर्त्यते च तिलान्दत्त्वा पितृभ्योवै सदाक्षयम्

Exalta-se o mérito do grande Sanatkumāra, senhor do yoga: oferecer gergelim aos pitṛ concede fruto sempre inexaurível.

Verse 67

उक्तमेवाक्षयं श्राद्धं धर्मराजनिषेवितम् / श्राद्धं दत्तममावास्यां विधिना च यथाक्रमम्

Diz-se que o śrāddha imperecível é o praticado por Dharmarāja: o śrāddha oferecido na amāvasyā, segundo o rito e a ordem devida.

Verse 68

पुंसः सन्निहितायां तु कुरूक्षेत्रे विशेषतः / अर्चयित्वा पितॄंस्तत्र स पुत्रस्त्वनृणो भवेत्

Em Kurukshetra, de modo especial, quem ali se aproxima e venera os Pitri (ancestrais), esse filho fica livre da dívida para com os antepassados.

Verse 69

सरस्वत्यां विनशने प्लक्षप्रश्रवणे तथा / व्यासतीर्थे दृषद्वत्यां त्रिप्लक्षे च विशेषतः

No Sarasvati: Vinashana e Plaksha-prashravana; no Drishadvati: o tirtha de Vyasa; e também Triplaksha, todos de santidade especial.

Verse 70

देयमोङ्कारपवने श्राद्धमक्षयमिच्छता / शक्रावतारे गङ्गायां मैनाके च नगोत्तमे

Quem deseja um śrāddha de fruto imperecível deve oferecê-lo em Omkara-pavana; também no tirtha de Shakravatara no Ganges e no excelso monte Mainaka.

Verse 71

यमुनाप्रभवे चैव सर्वपापैः प्रमुच्यते / अत्युष्णाश्चातिशीताश्च आपस्तस्मिन्निदर्शनम्

Na nascente do Yamunā, a pessoa se liberta de todos os pecados; ali as águas ora são muito quentes, ora muito frias—esse é o seu sinal.

Verse 72

यमस्य भगिनी पुष्या मार्त्तण्डदुहिता शुभा / तत्राक्षयं सदा श्राद्धं पितृभिः पूर्वकीर्त्तितम्

Pushyā, irmã de Yama, a auspiciosa filha de Mārtaṇḍa: ali os Pitri proclamaram desde outrora que o śrāddha é sempre de fruto imperecível.

Verse 73

ब्रह्मतुण्डह्रदे स्नात्वा सद्दयो भवति ब्राह्मणः / तस्मिंस्तु श्राद्धमानन्त्यं जपहोमतपांसि च

Ao banhar-se no lago sagrado de Brahmatuṇḍa, o brāhmaṇa torna-se puro de imediato. Nesse tīrtha, o śrāddha concede fruto infinito; do mesmo modo, japa, homa e tapas produzem mérito.

Verse 74

स्थाणुभूतो ऽचरत्तत्र वसिष्टो वै महातपाः / अद्यापि तत्र दृश्यन्ते पादपा मणिबर्हणाः

O grande asceta Vasiṣṭha permaneceu ali como um pilar, imóvel. Ainda hoje se veem ali árvores adornadas como por joias, chamadas maṇi-barhaṇa.

Verse 75

तुला तु दृश्यते तत्र धर्मान्धर्मनिधर्शिनी / यथा वै तोलितं विप्रैस्तीर्थानां फलमुत्तमम्

Ali se vê uma balança que discrimina dharma e adharma. Como se os vipra tivessem pesado e revelado o fruto supremo dos tīrtha.

Verse 76

पितॄणां दुहिता योगा गन्धकालीति विश्रुता / चतुर्थो ब्रह्मणस्त्वंशः पराशरकुलोद्भवः

A filha dos Pitṛ chama-se Yogā, célebre como Gandhakālī. Nascida na linhagem de Parāśara, diz-se que é a quarta porção de Brahmā.

Verse 77

व्यसिष्यति चतुर्द्धा वै वेदं धीमान्महामुनिः / महायोगं महात्मानं या व्यासं जनयिष्यति

O grande muni, dotado de sabedoria, dividirá o Veda em quatro. E ela mesma dará à luz Vyāsa, o mahāyogin e mahātmā.

Verse 78

अच्छोदकं नामसरस्तत्राच्छोदासमुद्भवः / मत्स्ययोनौ पुनर्जाता नियोगात्कारणेन तु

Ali há um lago chamado Acchodaka; dali surgiu Acchodā. Pela causa do niyoga, ela tornou a nascer no ventre dos peixes.

Verse 79

तस्यास्त्वाद्याश्रमे पुण्ये पुण्यकृद्भिर्निषेविते / दत्तं सकृदपि श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम्

No seu primeiro āśrama sagrado, visitado por praticantes de mérito, mesmo um śrāddha oferecido uma só vez é declarado de fruto ‘imperecível’ (akṣaya).

Verse 80

नद्यां योगसमाधानं दत्तं युगपदुद्भवेत् / कुबेरतुङ्गे पापघ्नं व्यासतीर्थेतथैव च

A dádiva oferecida no rio com firmeza de yoga e samādhi frutifica de imediato. Em Kuberatuṅga e no tīrtha de Vyāsa também é dita destruidora de pecados.

Verse 81

पुण्यायां ब्रह्मणो वेद्यां श्राद्धमानन्त्यमिष्यते / सिद्धैस्तु सेविता नित्यं दृश्यते तु कृतात्मभिः

O śrāddha realizado na sagrada Brahma-vedī é tido como de fruto infinito. Os siddhas a servem continuamente, e os de alma consumada podem contemplá-la.

Verse 82

अनिवर्तनं तु नन्दायां वेद्याः प्रागुत्तरदिशि / सिद्धिक्षेत्रं सुरैर्जुष्टं यत्प्राप्य न निवर्त्तते

Na direção nordeste da vedī, em Nandā, há o kṣetra de siddhi chamado Anivartana, caro aos devas; quem o alcança não retorna mais.

Verse 83

महालये पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / भूतानामनुकंपार्थं नास्तिकानां निदर्शनम्

Em Mahālaya, o sábio Mahādeva assentou a sua pegada sagrada, por compaixão aos bhūta e como sinal para os que negam a fé.

Verse 84

विरजे त्वक्षयं श्राद्धं पूर्वमेव महालये / नन्दायां विरजे चैव तथैव च महालये

Em Virajā e em Mahālaya, desde outrora celebra-se o śrāddha imperecível (akṣaya); do mesmo modo em Nandā, em Virajā e também em Mahālaya.

Verse 85

आत्मानं तारयन्तीह दशपूर्वान्दशापरान् / काकह्रदे जातिस्मर्यं सुवर्णममितौजसम्

Aqui salvam a si mesmos e fazem atravessar também dez antepassados e dez descendentes; em Kāka-hrada obtém-se um fruto que concede memória de nascimentos, resplandece como ouro e possui vigor imensurável.

Verse 86

कौमारं च सरः पुण्यं नागभोगाभिरक्षितम् / कुमारतीर्थे स्नात्वा तु त्रिदिवं याति मानवः

O lago sagrado chamado Kaumāra é protegido pelas capelas dos nāga; quem se banha no Kumāra-tīrtha alcança Tridiva (o céu).

Verse 87

देवालये तपस्तस्वा एकपादेन दुश्चरम् / निराहारो युगं दिव्यमुमातुङ्गो स्थितो ज्वलन्

No templo dos deuses, ele praticou uma austeridade difícil, apoiado num só pé; sem alimento por um yuga divino, Umātuṅga (o amado de Umā) permaneceu ali, resplandecente.

Verse 88

उमातुङ्गे भृगोस्तुङ्गे ब्रह्मतुङ्गे महालये / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

Em Umātuṅga, Bhṛgotuṅga, Brahmatuṅga e Mahālaya, quem deseja mérito imperecível deve oferecer ali, sempre, os ritos de śrāddha.

Verse 89

अक्षयं तु सदा श्राद्धं शालग्रामे समन्ततः / दुष्कृतं दृश्यते तत्र प्रत्यक्षमकृतात्मनाम्

Em Śālagrāma, o śrāddha oferecido por toda parte é sempre imperecível; ali, as más ações dos indisciplinados tornam-se visíveis de modo direto.

Verse 90

प्रत्यदेशो ह्यशिष्टानां शिष्टानां च विशेषतः / तत्र देवह्रदः पुण्यो ब्रह्मणो नागराट् शुचिः

Essa região é lugar de admoestação para os indisciplinados e, sobretudo, de especial bem-aventurança para os virtuosos; ali estão o sagrado Devahrada e o puro Nāgarāṭ de Brahmā.

Verse 91

पिण्डं गृह्णति हि सतां न गृह्णात्यसतां सदा / अतिप्रदीप्तैर्भुजगैर्भोक्तुमन्नं न शक्यते

O piṇḍa dos virtuosos é ali aceito; o dos maus, jamais. Assim como não se pode comer alimento entre serpentes ardendo em excessivo fulgor.

Verse 92

प्रत्यक्षं दृश्यते धर्मस्तीर्थयोर्नतयोर्द्वयोः / कारवत्यां च शाण्डिल्यां गुहायां वामनस्य च

O Dharma é visto de modo direto nos dois tīrtha chamados Nata; e também em Kāravati, em Śāṇḍilyā e na gruta sagrada de Vāmana.

Verse 93

गत्वा चैतानि पूतःस्याच्छ्रदद्धमक्षयमेव च / जपो होमस्तपो ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

Ao ir a estes lugares sagrados, o homem se purifica e sua fé torna-se imperecível. Japa, homa, austeridade, meditação e qualquer ato meritório produzem fruto de mérito.

Verse 94

ब्रह्मचर्यं च यौ धत्ते गुरुभक्तिं शतं समाः / एवमाद्यास्सरिच्छ्रेष्ठा यत्स्नानादघमोक्षणम् / कुमारधारा तत्रैव दृष्टा पापं प्रणश्यति

Aquele que observa o brahmacarya e cultiva devoção ao guru por cem anos—assim são os rios primordiais e supremos; o banho neles concede libertação do pecado. Ali mesmo, ao ver a Kumāradhārā, o pecado se desfaz.

Verse 95

ध्यानासनं तु तत्रैव व्यासस्याद्यापि दृश्यते / शैलः कान्तिपुराभ्याशे प्रागुदीच्यां दिशि स्थितः

Ali mesmo ainda se vê o assento de meditação de Vyāsa. Esse rochedo fica perto de Kāntipurā, na direção nordeste.

Verse 96

पुण्य पुष्करिणी तत्र किरातगणरक्षिता / यस्यां स्नात्वा सकृद्विप्रः कामानाप्नोति शाश्वतान्

Ali há um lago sagrado (puṣkariṇī) guardado pelas hostes kirāta. O brāhmane que nele se banha uma só vez alcança desejos duradouros.

Verse 97

अदृश्यः सर्वभूतानां देववच्चरते महीम्

Invisível a todos os seres, ele percorre a terra como um deus.

Verse 98

काश्यपस्य महातीर्थं कालसर्पिरिति श्रुतम् / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

O grande tīrtha de Kaśyapa é conhecido como ‘Kālasarpi’. Quem deseja mérito imperecível deve oferecer ali, sempre, os ritos de śrāddha.

Verse 99

देवदारुवने वापि धारायास्तु निदर्शनम् / निर्धूतानि तु पापानि दृश्यन्ते सुकृतात्मनाम्

Mesmo na floresta de Devadāru vê-se este sinal da corrente: os pecados dos de alma virtuosa aparecem varridos e purificados.

Verse 100

भागीरथ्यां प्रयागे तु नित्यमक्षयमुच्यते / कालञ्जरे दशार्णायां नैमिषे कुरुजाङ्गले

Em Prayāga, nas margens da Bhāgīrathī, proclama-se um fruto sempre imperecível; e também em Kālañjara, Daśārṇā, Naimiṣa e Kurujāṅgala.

Verse 101

वाराणस्यां नगर्यां च देयं श्राद्धं प्रयत्नतः / तत्र योगेश्वरो नित्यं तस्यां दत्तमथाक्षयम्

Na cidade de Vārāṇasī também se deve oferecer o śrāddha com diligência. Ali o Yogēśvara permanece sempre; por isso, o que ali se oferece torna-se imperecível.

Verse 102

गत्वा चैतानि पूर्तः स्याच्छ्राद्धमक्षय्यमेव च / जबो होमस्तथा ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

Ao ir a esses tīrthas, a pessoa se completa no mérito pūrta, e o śrāddha torna-se verdadeiramente imperecível. Japa, homa e meditação: qualquer ato virtuoso frutifica.

Verse 103

लौहित्ये वैतरण्यां चस्वर्गवेद्यां तथैव च / सा तु देवी समुद्रान्ते दृश्यते चैव नामभिः

Em Lauhitya, em Vaitaraṇī e também em Svargavedī, essa Deusa é vista à beira do oceano, venerada por muitos nomes sagrados.

Verse 104

गयायां धर्मवृष्ठे तु सरसि ब्रह्मणस्तथा / गयां गृध्रवटे चैव श्राद्धं दत्तं महाफलम्

Em Gayā, no lago Dharmavṛṣṭa e no lago de Brahmā, e também em Gṛdhravaṭa de Gayā, o śrāddha oferecido concede fruto grandioso.

Verse 105

हिमं च पतते तत्र समन्तात्पञ्चयो जनम् / भरतस्याश्रमे पुण्ये ऽरण्यं पुण्यतमं स्मृतम्

Ali a neve cai por todos os lados até cinco yojanas; a floresta do santo āśrama de Bharata é lembrada como a mais meritória.

Verse 106

मतङ्गस्य वनं तत्र दृश्यते सर्वमानुषैः / स्थापितं धर्मसर्वस्वं लोकस्यास्य निदर्शनम्

Ali, a floresta do sábio Mataṅga é vista por todos os homens; é um exemplo estabelecido que manifesta toda a essência do Dharma para este mundo.

Verse 107

यद्दण्डकवनं पुण्यं पुण्यकृद्भिर्निषेवितम् / यस्मिन्प्राहुर्विशल्येति तीर्थं सद्यो निदर्शनम्

Essa floresta sagrada de Daṇḍaka, servida pelos virtuosos, contém o tīrtha chamado Viśalyā, cujo darśana se obtém de imediato.

Verse 108

तुलामानैस्तथा चापि शास्त्रैश्च विविधैस्तथा / उन्मच्चन्ति तथा लग्न ये वै पापकृतो जनाः

Os que praticam o pecado, apegados a medidas e a diversos śāstra, agitam-se como em delírio, presos ao apego.

Verse 109

तृतीयायां तथा पादे निराधायां तु मण्डले / महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं श्राद्धं महाफलम्

No pāda da tithi Tṛtīyā, no maṇḍala de Nirādhā, no Grande Lago de Kauśikī, o śrāddha oferecido concede fruto grandioso.

Verse 110

मुण्डपृष्टे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / बहुदेवयुगांस्तप्त्वा तपस्तीव्रं सुदश्चरम्

Sobre o dorso de Muṇḍa, o sábio Mahādeva pousou o pé; por muitos deva-yuga, praticou uma austeridade intensa e dificílima.

Verse 111

अल्पेनाप्यत्र कालेन नरो धर्मपरायणः / पाप्मानमुत्सृजत्याशु जीर्णां त्वचमिवोरगः

Aqui, mesmo em pouco tempo, o homem devotado ao dharma abandona depressa o pecado, como a serpente deixa a pele gasta.

Verse 112

सिद्धानां प्रीतिजननं पपानां च भयङ्करम् / लेलिहानैर्महाघोरै रक्ष्यते सुमहोरगैः

Isto alegra os siddha e é terrível para os pecadores; é guardado por enormes serpentes pavorosas, de língua lambente.

Verse 113

नाम्ना कनकनन्दीति तीर्थं जगति विश्रुतम् / उदीच्यां मुण्डपृष्टस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

O tīrtha chamado «Kanakanandī» é afamado no mundo. Situa-se ao norte de Muṇḍapṛṣṭa e é servido pelas hostes de brahmarṣis.

Verse 114

तत्र स्नात्वा दिवंयान्ति स्वशरीरेण मानवाः / दत्तं वापि सदा श्राद्धमक्षय्यं समुदाहृतम्

Quem se banha ali ascende ao céu com o próprio corpo. E o śrāddha oferecido ali é declarado sempre de fruto imperecível.

Verse 115

ऋणैस्त्रिभिस्ततः स्नात्वा निष्क्रीणाति नरस्तनुम् / मानसे सरसि स्नात्वा श्राद्धंनिर्वर्त्तयेत्ततः

Após banhar-se ali, o homem se liberta das três dívidas sagradas e redime o seu corpo. Depois, banhando-se no lago Mānasa, deve realizar o śrāddha.

Verse 116

तीरे तु सरसस्तस्य देवस्या यतनं महत् / आरुह्य तु जपंस्तत्र सिद्धो याति दिवं ततः

Na margem desse lago há o grande santuário daquele Deva. Quem ali sobe e recita japa torna-se siddha e, dali, vai ao céu.

Verse 117

उत्तरं मानसं गत्वासिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम् / स्नात्वा तस्मिन्सरश्रेष्ठे दृश्यते महादद्भुतम्

Ao ir ao Mānasa do norte, alcança-se uma siddhi sem igual. Ao banhar-se nesse lago excelso, contempla-se uma grande maravilha.

Verse 118

दिवश्च्युता महाभागा ह्यन्तरिक्षे विराजते / गङ्गा त्रिपथगा देवी विष्णुपादाच्च्युता सती

A bem-aventurada Gaṅgā, caída do céu, resplandece no firmamento. Deusa que percorre os três caminhos, ela é a Pura emanada do pé de Viṣṇu.

Verse 119

आकाशे दृश्यते तत्र तोरणं सूर्यसन्निभम् / जांबूनदमयं पुण्यं स्वगद्वारमिवायतम्

Ali no céu vê-se um pórtico semelhante ao sol. É sagrado, feito de ouro jāmbūnada, como se fosse a ampla porta do céu.

Verse 120

ततः प्रवर्त्तते भूयः सर्वसागरमण्डिका / पावनी सर्वभूतानां धर्मज्ञानां विशेषतः

Depois ela volta a correr, como se formasse o círculo de todos os mares. Ela purifica todos os seres, especialmente os conhecedores do dharma.

Verse 121

चन्द्रभागा च सिद्धुश्च शुभे मानससंभवे / सागरं पश्चिमं यातो दिव्यः सिंधुनदो वरः

A Candrabhāgā e o Sindhu, nascidos do auspicioso lago Mānas, o divino e excelente rio Sindhu, seguem para o oceano ocidental.

Verse 122

पर्वतो हिमवान्नाम नानाधातुविभूषितः / आयतो वै सहस्राणि योजनानां बहुनि तु

A montanha chamada Himavān é ornada por variados minerais. Sua extensão se alonga por muitos milhares de yojanas.

Verse 123

सिद्धचारणसंकीर्णा देवर्षिगणसेविता / तत्र पुष्करिणी रम्या सुषुम्णा नाम नामतः

Ali, repleto de Siddhas e Cāraṇas e servido pelas hostes de deva-ṛṣis, há uma bela puṣkariṇī, conhecida pelo nome de Suṣumnā.

Verse 124

दशवर्षसहस्राणि तस्यां स्नातस्तु जीवति / श्राद्धं भवति चानन्तं तत्र दत्तं महोदयम्

Quem nela se banha vive dez mil anos; e o śrāddha oferecido ali torna-se de fruto infinito, causa de grande elevação de mérito.

Verse 125

तारयेच्च सदा श्राद्धे दशपूर्वान्दशापरान् / सर्वत्र हिमवान्पुण्यो गङ्गा पुण्या समन्ततः

No śrāddha, ele sempre liberta dez antepassados e dez descendentes; o Himavān é meritório em toda parte, e o Gaṅgā é sagrado por todos os lados.

Verse 126

समुद्रगाः समुद्राश्च सर्वे पुण्याः समन्ततः / एवमादिषु चान्येषु श्राद्धं निर्वर्तयेद्बुधः

Os rios que correm para o oceano e os próprios oceanos são meritórios por todos os lados; assim também, em outros tīrthas, o sábio deve realizar o śrāddha.

Verse 127

पुतो भवति वै स्नात्वा हुत्वा दत्त्वा तथैव च / शेलसानुषु शृङ्गेषु कन्दरेषु गुहासु च

Ao banhar-se, oferecer o homa e dar dāna, ele torna-se certamente puro—também nas encostas e cumes das montanhas, em desfiladeiros e em grutas.

Verse 128

उपह्वरनितंबेषु तथा प्रस्रवणेषु च / पुलिनेष्वापगानां च तथैव प्रभवेषु च

Nas encostas dos vales e também nas nascentes; nas praias arenosas dos rios e igualmente em seus lugares de origem.

Verse 129

महोदधौ गवां गोष्टे संगमेषु वनेषु च / सुसंमृष्टोपलिप्तेषु त्दृद्येषु सुरभिष्वथ

À beira do grande oceano, no curral das vacas, nas confluências e nas florestas; em lugares bem alisados e rebocados, firmes e perfumados.

Verse 130

गोमयेनोपलिप्तेषु विविक्तेषु गृहेषु च / कुर्याच्छ्राद्धमथैतेषु नित्यमेव यथाविधि

Também em casas recolhidas, rebocadas com esterco de vaca; nesses lugares deve-se realizar o śrāddha diariamente, conforme o rito.

Verse 131

प्राग्दक्षिणां दिशं गत्वा सर्वकामचिकीर्षया / एवमेतेषु सर्वेषु श्राद्धं कुर्यादतन्द्रितः

Indo para a direção sudeste, com o intento de realizar todos os desejos; assim, em todos esses lugares, que se faça o śrāddha sem negligência.

Verse 132

एतेष्वेव तु मेधावी ब्राह्मीं सिद्धिमवाप्नुयात् / त्रैवर्णविहितैः स्थाने धर्मे वर्णाश्रमे रतैः

Nesses mesmos lugares o sábio alcança a perfeição brahmī; lugares prescritos para as três varṇas, onde se deleitam no dharma e na ordem do varṇāśrama.

Verse 133

कौपस्थानं च संत्यागात्प्राप्यते पितृपूजनम् / तीर्थान्यनुसरन्वीरः श्रद्दधानः समाहितः

Ao abandonar o kaupasthāna, alcança-se o fruto do culto aos antepassados. O herói, com śraddhā e mente concentrada, segue os tīrtha sagrados.

Verse 134

कृतपापो ऽपि शुध्येत किं पुनः शुभकर्मकृत् / तिर्यग्योनिं न गच्छेच्च कुदेशे च न जायते

Até quem cometeu pecado pode purificar-se; quanto mais quem pratica boas ações. Não vai a um nascimento animal nem nasce em terra indigna.

Verse 135

स्वर्गी भवति विप्रो वै मोक्षोपायं च विन्दति / अश्रद्दधानः पापायुर्नास्तिको ऽच्छिन्नसंशयः

O vipra alcança o céu e encontra também o meio para a mokṣa. Mas quem não tem śraddhā, vive no pecado e é nāstika, não corta a sua dúvida.

Verse 136

हेतुनिष्ठश्च पञ्चैते न तीर्थे फलभागिनः / गुरुतीर्थे परा सिद्धिस्तीर्थानां परमं पदम्

Esses cinco, firmes no apego ao raciocínio causal, não partilham do fruto do tīrtha. No guru-tīrtha está a realização suprema; é o posto mais alto dos tīrtha.

Verse 137

ध्यानं तीर्थं परं तस्माद्ब्रह्मतीर्थं सनातनम् / उपवासात्परं ध्यानमिन्द्रियाणां निवर्त्तनम्

Por isso, a meditação é o tīrtha supremo: o eterno Brahma-tīrtha. Mais elevada que o jejum é a meditação, que recolhe os sentidos.

Verse 138

उपवासनिबद्धैर्हि प्राणैरेव पुनः पुनः / प्राणापानौ वशे कृत्वा वशगानीन्दियाणि च

Com os prāṇa ligados pelo jejum, repetidas vezes domina prāṇa e apāna, e faz também os sentidos tornarem-se obedientes.

Verse 139

बुद्धिं मनसि संयम्य सर्वेषां तु निवर्त्तनम् / प्रत्याहारं कृतं विद्धि मोक्षोपायमसंशयम्

Ao conter a buddhi no manas e retirar-se de tudo, sabe que isso é pratyāhāra; sem dúvida, é um meio para a mokṣa.

Verse 140

इन्द्रियाणां मनो घोरं बुद्ध्यादीनां विवर्त्तनम् / अना हारो क्षयं याति विद्यादनशनं तपः

A mente dos sentidos é terrível e faz girar até a buddhi e o mais; mas o não comer (anāhāra) se esgota—sabe que o jejum (anaśana) é tapas.

Verse 141

निग्रहे बुद्धिमन्सोरन्यबुद्धिर्न जायते / क्षीणेषु सर्वदोषेषु क्षीणेष्वेवेन्द्रियेषु च

No refreamento de buddhi e mente não surge outra buddhi; quando todos os defeitos se extinguem e os sentidos também se aquietam.

Verse 142

परिनिर्वाति शुद्धात्मा यथा वह्निरनिधनः / कारणेभ्यो गुणेभ्यश्च व्यक्ताव्यक्ताच्च कुत्स्नशः

O ātman purificado aquieta-se por completo como um fogo sem fim; ele transcende inteiramente as causas, os guṇa e o manifesto e o não manifesto.

Verse 143

नियोजयति क्षेत्रज्ञं तेभ्योयोगेन योगवित् / तस्य नास्ति गतिः स्थानं व्यक्ताव्यक्ते च सर्वशः / न सन्नासन्न सदसन्नैव किञ्चिदवस्थितः

O conhecedor do Yoga, pelo Yoga, dispõe o Kṣetrajña entre esses princípios. Para Ele não há ida nem morada, em todo o manifesto e o não-manifesto. Não é ser nem não-ser; nem mesmo ser-e-não-ser—não se fixa em estado algum.