Adhyaya 8

Verse 1

श्रीशौनक उवाच सूत जीव चिरं साधो वद नो वदतां वर । तमस्यपारे भ्रमतां नृणां त्वं पारदर्शन: ॥ १ ॥

Śrī Śaunaka disse: Ó Sūta, santo, vive por longo tempo! Ó melhor entre os oradores, por favor continua a falar-nos. De fato, só tu podes mostrar aos homens o caminho para atravessar a escuridão da ignorância em que vagueiam.

Verse 2

आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भ‍ुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥

As autoridades dizem que o Ṛṣi Mārkaṇḍeya, filho de Mṛkaṇḍu, foi um sábio de longevidade extraordinária; no fim do kalpa, quando o universo inteiro foi engolido pelo dilúvio da dissolução, somente ele permaneceu. Contudo, esse mesmo Mārkaṇḍeya, o mais eminente do clã de Bhṛgu, nasceu em minha própria família no kalpa atual, e até agora não vimos, neste dia de Brahmā, nenhuma aniquilação total. Também é célebre que, vagando sem amparo no grande oceano da dissolução, ele viu naquelas águas terríveis uma Pessoa maravilhosa: um menino deitado sozinho na dobra de uma folha de baniano. Ó Sūta, por isso é grande a nossa dúvida e curiosidade. Ó grande yogī, aceito como autoridade mesmo entre os Purāṇas, por favor dissipa a nossa confusão.

Verse 3

आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भ‍ुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥

As autoridades dizem que o Ṛṣi Mārkaṇḍeya, filho de Mṛkaṇḍu, foi um sábio de longevidade extraordinária; no fim do kalpa, quando o universo inteiro foi engolido pelo dilúvio da dissolução, somente ele permaneceu. Contudo, esse mesmo Mārkaṇḍeya, o mais eminente do clã de Bhṛgu, nasceu em minha própria família no kalpa atual, e até agora não vimos, neste dia de Brahmā, nenhuma aniquilação total. Também é célebre que, vagando sem amparo no grande oceano da dissolução, ele viu naquelas águas terríveis uma Pessoa maravilhosa: um menino deitado sozinho na dobra de uma folha de baniano. Ó Sūta, por isso é grande a nossa dúvida e curiosidade. Ó grande yogī, aceito como autoridade mesmo entre os Purāṇas, por favor dissipa a nossa confusão.

Verse 4

आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भ‍ुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥

As autoridades dizem que o ṛṣi Mārkaṇḍeya, filho de Mṛkaṇḍu, foi um sábio de vida extraordinariamente longa, o único sobrevivente ao fim de um dia de Brahmā, quando o universo inteiro se fundiu no dilúvio da aniquilação. Contudo, esse mesmo Mārkaṇḍeya, o mais eminente descendente de Bhṛgu, nasceu em minha própria linhagem durante o dia atual de Brahmā, e até agora não vimos, neste dia, qualquer dissolução total. Também é bem conhecido que Mārkaṇḍeya, vagando sem amparo no grande oceano da destruição, viu naquelas águas terríveis uma Pessoa maravilhosa — um menino recém-nascido, deitado sozinho na dobra de uma folha de baniano. Ó Sūta, estou profundamente perplexo e cheio de curiosidade acerca desse grande sábio, o ṛṣi Mārkaṇḍeya. Ó grande yogī, és universalmente aceito como autoridade em todos os Purāṇas; portanto, por favor dissipa minha confusão.

Verse 5

आहुश्चिरायुषमृषिं मृकण्डतनयं जना: । य: कल्पान्ते ह्युर्वरितो येन ग्रस्तमिदं जगत् ॥ २ ॥ स वा अस्मत्कुलोत्पन्न: कल्पेऽस्मिन् भार्गवर्षभ: । नैवाधुनापि भूतानां सम्प्लव: कोऽपि जायते ॥ ३ ॥ एक एवार्णवे भ्राम्यन् ददर्श पुरुषं किल । वटपत्रपुटे तोकं शयानं त्वेकमद्भ‍ुतम् ॥ ४ ॥ एष न: संशयो भूयान् सूत कौतूहलं यत: । तं नश्छिन्धि महायोगिन् पुराणेष्वपि सम्मत: ॥ ५ ॥

As autoridades dizem que o ṛṣi Mārkaṇḍeya, filho de Mṛkaṇḍu, foi um sábio de vida extraordinariamente longa, o único sobrevivente ao fim de um dia de Brahmā, quando o universo inteiro se fundiu no dilúvio da aniquilação. Contudo, esse mesmo Mārkaṇḍeya, o mais eminente descendente de Bhṛgu, nasceu em minha própria linhagem durante o dia atual de Brahmā, e até agora não vimos, neste dia, qualquer dissolução total. Também é bem conhecido que Mārkaṇḍeya, vagando sem amparo no grande oceano da destruição, viu naquelas águas terríveis uma Pessoa maravilhosa — um menino recém-nascido, deitado sozinho na dobra de uma folha de baniano. Ó Sūta, estou profundamente perplexo e cheio de curiosidade acerca desse grande sábio, o ṛṣi Mārkaṇḍeya. Ó grande yogī, és universalmente aceito como autoridade em todos os Purāṇas; portanto, por favor dissipa minha confusão.

Verse 6

सूत उवाच प्रश्न‍स्त्वया महर्षेऽयं कृतो लोकभ्रमापह: । नारायणकथा यत्र गीता कलिमलापहा ॥ ६ ॥

Sūta Gosvāmī disse: Ó grande sábio Śaunaka, tua pergunta, por si só, removerá a ilusão de todos, pois conduz aos temas do Senhor Nārāyaṇa, cantados e capazes de purificar a contaminação desta era de Kali.

Verse 7

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

Depois de ser purificado pelos ritos prescritos que seu pai realizou, conduzindo à iniciação brahmânica de Mārkaṇḍeya, ele estudou os hinos védicos e observou rigorosamente os princípios regulativos. Progrediu em austeridade e em svādhyāya, e permaneceu brahmacārī por toda a vida. Muito sereno, com os cabelos em jata e vestido de casca de árvore, levava o kamandalu, o bastão, o fio sagrado e o cinto do brahmacārī; e, para fortalecer sua disciplina, também a pele de cervo negro, o rosário de sementes de lótus e feixes de grama kuśa. Nos sagrados momentos de sandhyā, ele adorava regularmente Hari, a Suprema Personalidade de Deus, em cinco formas: o fogo do sacrifício, o sol, seu mestre espiritual, os brāhmaṇas e a Paramātmā no coração. De manhã e à tarde saía a mendigar e, ao voltar, oferecia toda a comida recolhida ao seu guru. Somente quando autorizado pelo mestre, comia em silêncio uma vez ao dia; caso contrário, jejuava. Assim, dedicado à austeridade e ao estudo védico, Mārkaṇḍeya ṛṣi adorou Hṛṣīkeśa, o Senhor dos sentidos, por incontáveis milhões de anos, e desse modo venceu a morte, tão difícil de vencer.

Verse 8

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

Depois de ser purificado pelos ritos prescritos que seu pai realizou, conduzindo à iniciação brahmânica de Mārkaṇḍeya, ele estudou os hinos védicos e observou rigorosamente os princípios regulativos. Progrediu em austeridade e em svādhyāya, e permaneceu brahmacārī por toda a vida. Muito sereno, com os cabelos em jata e vestido de casca de árvore, levava o kamandalu, o bastão, o fio sagrado e o cinto do brahmacārī; e, para fortalecer sua disciplina, também a pele de cervo negro, o rosário de sementes de lótus e feixes de grama kuśa. Nos sagrados momentos de sandhyā, ele adorava regularmente Hari, a Suprema Personalidade de Deus, em cinco formas: o fogo do sacrifício, o sol, seu mestre espiritual, os brāhmaṇas e a Paramātmā no coração. De manhã e à tarde saía a mendigar e, ao voltar, oferecia toda a comida recolhida ao seu guru. Somente quando autorizado pelo mestre, comia em silêncio uma vez ao dia; caso contrário, jejuava. Assim, dedicado à austeridade e ao estudo védico, Mārkaṇḍeya ṛṣi adorou Hṛṣīkeśa, o Senhor dos sentidos, por incontáveis milhões de anos, e desse modo venceu a morte, tão difícil de vencer.

Verse 9

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

Purificado pelos ritos prescritos que seu pai realizou para sua iniciação bramânica, Mārkaṇḍeya estudou os hinos védicos e observou rigorosamente os princípios do dharma. Progrediu em austeridade e svādhyāya, permanecendo brahmacārī por toda a vida. Sereno, de cabelos em jata e vestido de casca de árvore, levava kamandalu, bastão, fio sagrado, cinto de brahmacārī, pele de cervo negro, rosário e feixes de kuśa. Nos momentos de sandhyā, adorava Śrī Hari em cinco formas: o fogo do sacrifício, o sol, o mestre espiritual, os brāhmaṇas e o Paramātmā no coração.

Verse 10

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

À tarde e pela manhã, contendo a fala, ele saía a mendigar e oferecia tudo o que recolhia ao seu guru. Somente com a permissão do mestre tomava, em silêncio, sua única refeição do dia; caso contrário, jejuava.

Verse 11

प्राप्तद्विजातिसंस्कारो मार्कण्डेय: पितु: क्रमात् । छन्दांस्यधीत्य धर्मेण तप:स्वाध्यायसंयुत: ॥ ७ ॥ बृहद्‌व्रतधर: शान्तो जटिलो वल्कलाम्बर: । बिभ्रत् कमण्डलुं दण्डमुपवीतं समेखलम् ॥ ८ ॥ कृष्णाजिनं साक्षसूत्रं कुशांश्च नियमर्द्धये । अग्‍न्यर्कगुरुविप्रात्मस्वर्चयन् सन्ध्ययोर्हरिम् ॥ ९ ॥ सायं प्रात: स गुरवे भैक्ष्यमाहृत्य वाग्यत: । बुभुजे गुर्वनुज्ञात: सकृन्नो चेदुपोषित: ॥ १० ॥ एवं तप:स्वाध्यायपरो वर्षाणामयुतायुतम् । आराधयन् हृषीकेशं जिग्ये मृत्युं सुदुर्जयम् ॥ ११ ॥

Assim, dedicado à austeridade e ao estudo védico, o Ṛṣi Mārkaṇḍeya adorou Bhagavān Hṛṣīkeśa, o Senhor dos sentidos, por incontáveis milhões de anos e, desse modo, venceu a morte, tão difícil de conquistar.

Verse 12

ब्रह्मा भृगुर्भवो दक्षो ब्रह्मपुत्राश्च येऽपरे । नृदेवपितृभूतानि तेनासन्नतिविस्मिता: ॥ १२ ॥

O Senhor Brahmā, Bhṛgu Muni, o Senhor Śiva, Prajāpati Dakṣa, os grandes filhos de Brahmā e muitos outros entre humanos, devas, antepassados e seres sutis—todos ficaram maravilhados com a realização do Ṛṣi Mārkaṇḍeya.

Verse 13

इत्थं बृहद्‌व्रतधरस्तप:स्वाध्यायसंयमै: । दध्यावधोक्षजं योगी ध्वस्तक्लेशान्तरात्मना ॥ १३ ॥

Assim, o yogi Mārkaṇḍeya, portador do grande voto, manteve um celibato rigoroso por meio de penitência, estudo védico e autocontrole. Com o íntimo livre de toda perturbação, voltou a mente para dentro e meditou em Adhokṣaja, o Senhor que está além dos sentidos materiais.

Verse 14

तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं महायोगेन योगिन: । व्यतीयाय महान् कालो मन्वन्तरषडात्मक: ॥ १४ ॥

Assim, enquanto o iogue concentrava a mente pelo grande yoga, transcorreu um tempo imenso, equivalente a seis manvantaras de Manu.

Verse 15

एतत् पुरन्दरो ज्ञात्वा सप्तमेऽस्मिन् किलान्तरे । तपोविशङ्कितो ब्रह्मन्नारेभे तद्विघातनम् ॥ १५ ॥

Ó brāhmaṇa, no sétimo manvantara, o atual, Purandara Indra soube das austeridades de Mārkaṇḍeya e, temendo seu poder, tentou impedir sua penitência.

Verse 16

गन्धर्वाप्सरस: कामं वसन्तमलयानिलौ । मुनये प्रेषयामास रजस्तोकमदौ तथा ॥ १६ ॥

Para arruinar a prática do sábio, Indra enviou Kāma, gandharvas e apsarās, a primavera e a brisa de Malaya perfumada de sândalo, junto com a cobiça e a embriaguez personificadas.

Verse 17

ते वै तदाश्रमं जग्मुर्हिमाद्रे: पार्श्व उत्तरे । पुष्पभद्रा नदी यत्र चित्राख्या च शिला विभो ॥ १७ ॥

Ó poderoso Śaunaka, eles foram ao āśrama, no flanco norte do Himalaia, onde corre o rio Puṣpabhadrā e se ergue o famoso rochedo chamado Citrā.

Verse 18

तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥

Aquele āśrama era santíssimo: ornado por árvores e trepadeiras auspiciosas, repleto de famílias de brāhmanas virtuosos e enriquecido por lagoas de água límpida e sagrada. Ecoava o zumbido musical de abelhas embriagadas, o canto exaltado dos cucos, a dança jubilosa dos pavões e o alvoroço de bandos de aves. A brisa primaveril enviada por Indra entrou trazendo o fresco borrifo de quedas-d’água nevadas; abraçada pelo perfume das flores da mata, começou a despertar o ardor de Kāma.

Verse 19

तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥

O santo āśrama do Ṛṣi Mārkaṇḍeya era adornado por árvores e trepadeiras meritórias. Ali viviam muitos brāhmaṇas virtuosos, desfrutando de abundantes lagoas puras e sagradas. O eremitério ressoava com o zumbido de abelhas embriagadas e o canto dos cucos; pavões jubilosos dançavam, e bandos de aves, como em êxtase, enchiam o lugar. A brisa primaveril enviada por Indra entrou trazendo o fresco borrifo das cachoeiras; perfumada pelo abraço das flores da floresta, começou a despertar o ímpeto de Kāma, o deus do desejo.

Verse 20

तदाश्रमपदं पुण्यं पुण्यद्रुमलताञ्चितम् । पुण्यद्विजकुलाकीर्णं पुण्यामलजलाशयम् ॥ १८ ॥ मत्तभ्रमरसङ्गीतं मत्तकोकिलकूजितम् । मत्तबर्हिनटाटोपं मत्तद्विजकुलाकुलम् ॥ १९ ॥ वायु: प्रविष्ट आदाय हिमनिर्झरशीकरान् । सुमनोभि: परिष्वक्तो ववावुत्तम्भयन् स्मरम् ॥ २० ॥

A brisa primaveril enviada por Indra entrou no āśrama, trazendo o fresco borrifo das cachoeiras próximas. Envolta pelo perfume das flores da floresta, começou a despertar no coração o ímpeto de Kāma.

Verse 21

उद्यच्चन्द्रनिशावक्त्र: प्रवालस्तबकालिभि: । गोपद्रुमलताजालैस्तत्रासीत् कुसुमाकर: ॥ २१ ॥

Então a primavera surgiu no āśrama. O céu do entardecer, brilhando com a lua nascente, tornou-se como o próprio rosto da estação, e brotos tenros e flores novas cobriram a multidão de árvores e trepadeiras.

Verse 22

अन्वीयमानो गन्धर्वैर्गीतवादित्रयूथकै: । अद‍ृश्यतात्तचापेषु: स्व:स्त्रीयूथपति: स्मर: ॥ २२ ॥

Então Kāma, senhor dos grupos de mulheres celestiais, chegou ali com arco e flechas. Seguiam-no companhias de gandharvas cantando e tocando instrumentos musicais.

Verse 23

हुत्वाग्निं समुपासीनं दद‍ृशु: शक्रकिङ्करा: । मीलिताक्षं दुराधर्षं मूर्तिमन्तमिवानलम् ॥ २३ ॥

Os servos de Indra viram o sábio sentado em meditação, após oferecer as oblações prescritas no fogo do sacrifício. Com os olhos fechados em transe, ele parecia invencível, como o fogo personificado.

Verse 24

ननृतुस्तस्य पुरत: स्त्रियोऽथो गायका जगु: । मृदङ्गवीणापणवैर्वाद्यं चक्रुर्मनोरमम् ॥ २४ ॥

Diante do sábio, as mulheres dançaram e os cantores entoaram cânticos; ao encantador acompanhamento de mridangas, címbalos e vīṇās, tudo se tornou deleitoso.

Verse 25

सन्दधेऽस्त्रं स्वधनुषि काम: पञ्चमुखं तदा । मधुर्मनो रजस्तोक इन्द्रभृत्या व्यकम्पयन् ॥ २५ ॥

Então Kāmadeva encaixou em seu arco a flecha de cinco pontas; a Primavera, Madhu e os servos de Indra tentavam agitar a mente do sábio.

Verse 26

क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्‌‌दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥

A apsará Puñjikasthalī fingia brincar com muitas bolas. Pelo peso de seus seios, sua cintura parecia vacilar, e a grinalda de flores em seus cabelos se desfez. Correndo atrás das bolas, olhando de um lado a outro, afrouxou-se o cinto de sua veste delicada; e de súbito o vento lhe arrebatou as roupas.

Verse 27

क्रीडन्त्या: पुञ्जिकस्थल्या: कन्दुकै: स्तनगौरवात् । भृशमुद्विग्नमध्याया: केशविस्रंसितस्रज: ॥ २६ ॥ इतस्ततोभ्रमद्‌‌दृष्टेश्चलन्त्या अनुकन्दुकम् । वायुर्जहार तद्वास: सूक्ष्मं त्रुटितमेखलम् ॥ २७ ॥

A apsará Puñjikasthalī fingia brincar com muitas bolas. Pelo peso de seus seios, sua cintura parecia vacilar, e a grinalda de flores em seus cabelos se desfez. Correndo atrás das bolas, olhando de um lado a outro, afrouxou-se o cinto de sua veste delicada; e de súbito o vento lhe arrebatou as roupas.

Verse 28

विससर्ज तदा बाणं मत्वा तं स्वजितं स्मर: । सर्वं तत्राभवन्मोघमनीशस्य यथोद्यम: ॥ २८ ॥

Kāmadeva, julgando ter conquistado o sábio, disparou então sua flecha. Mas ali tudo se mostrou vão—como os esforços inúteis de quem nega o Senhor.

Verse 29

त इत्थमपकुर्वन्तो मुनेस्तत्तेजसा मुने । दह्यमाना निववृतु: प्रबोध्याहिमिवार्भका: ॥ २९ ॥

Ó Śaunaka, Kāmadeva e seus seguidores tentaram ferir o sábio, mas, como se estivessem sendo queimados pelo seu tejas, cessaram a travessura, tal qual crianças que despertam uma serpente adormecida.

Verse 30

इतीन्द्रानुचरैर्ब्रह्मन् धर्षितोऽपि महामुनि: । यन्नागादहमो भावं न तच्चित्रं महत्सु हि ॥ ३० ॥

Ó brāhmaṇa, embora os seguidores de Indra tenham atacado com insolência o grande sábio Mārkaṇḍeya, ele não se deixou levar pelo falso ego; para as grandes almas, tal tolerância não é surpreendente.

Verse 31

द‍ृष्ट्वा निस्तेजसं कामं सगणं भगवान् स्वराट् । श्रुत्वानुभावं ब्रह्मर्षेर्विस्मयं समगात् परम् ॥ ३१ ॥

O poderoso rei Indra ficou profundamente admirado ao ver Kāmadeva e seu séquito tornarem-se impotentes e ao ouvir sobre a proeza mística do excelso sábio Mārkaṇḍeya.

Verse 32

तस्यैवं युञ्जतश्चित्तं तप:स्वाध्यायसंयमै: । अनुग्रहायाविरासीन्नरनारायणो हरि: ॥ ३२ ॥

Desejando conceder Sua misericórdia ao santo Mārkaṇḍeya, cuja mente estava perfeitamente fixa na autorrealização por meio de austeridade, estudo védico e disciplina, Śrī Hari, a Suprema Personalidade de Deus, apareceu pessoalmente diante dele nas formas de Nara e Nārāyaṇa.

Verse 33

तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥

Ambos—um de tez clara e o outro mais escura—tinham olhos como pétalas de lótus recém-aberto e quatro braços. Vestiam pele de cervo e casca de árvore, com o cordão sagrado de três fios; em Suas mãos purificadoras traziam o kamaṇḍalu, um bastão reto e um bambu (vaiṇava).

Verse 34

तौ शुक्लकृष्णौ नवकञ्जलोचनौ चतुर्भुजौ रौरववल्कलाम्बरौ । पवित्रपाणी उपवीतकं त्रिवृत् कमण्डलुं दण्डमृजुं च वैणवम् ॥ ३३ ॥ पद्माक्षमालामुत जन्तुमार्जनं वेदं च साक्षात्तप एव रूपिणौ । तपत्तडिद्वर्णपिशङ्गरोचिषा प्रांशू दधानौ विबुधर्षभार्चितौ ॥ ३४ ॥

Um tinha compleição esbranquiçada e o outro, escurecida; ambos tinham quatro braços, olhos como pétalas de lótus recém-abertas, vestiam pele de cervo raurava e casca de árvore, e traziam o cordão sagrado de três fios. Em Suas mãos purificadoras carregavam o kamandalu, o bastão reto, o emblema vaiṣṇava, um rosário de sementes de lótus, o instrumento de purificação e os Vedas simbolizados por feixes de relva darbha; altos e majestosos, resplandeciam com fulgor amarelo como relâmpago, personificação da austeridade, e eram adorados pelos principais sábios celestiais.

Verse 35

ते वै भगवतो रूपे नरनारायणावृषी । द‍ृष्ट्वोत्थायादरेणोच्चैर्ननामाङ्गेन दण्डवत् ॥ ३५ ॥

Aqueles dois sábios, Nara e Nārāyaṇa, eram as formas pessoais diretas do Senhor Supremo. Ao vê-Los, o Ṛṣi Mārkaṇḍeya levantou-se imediatamente e, com grande reverência, ofereceu-Lhes obeisâncias dāṇḍavat, prostrando-se por completo no chão.

Verse 36

स तत्सन्दर्शनानन्दनिर्वृतात्मेन्द्रियाशय: । हृष्टरोमाश्रुपूर्णाक्षो न सेहे तावुदीक्षितुम् ॥ ३६ ॥

O êxtase de vê-Los satisfez por completo o corpo, a mente e os sentidos de Mārkaṇḍeya. Seus pelos se eriçaram e seus olhos se encheram de lágrimas; dominado pela bem-aventurança, ele mal conseguia fitá-Los.

Verse 37

उत्थाय प्राञ्जलि: प्रह्व औत्सुक्यादाश्लिषन्निव । नमो नम इतीशानौ बभाशे गद्गदाक्षरम् ॥ ३७ ॥

Então ele se levantou, com as mãos postas e a cabeça inclinada em humildade; tamanha era sua ânsia que imaginava estar abraçando os dois Senhores. Com a voz embargada pelo êxtase, repetia: “Namo namah, minhas reverências.”

Verse 38

तयोरासनमादाय पादयोरवनिज्य च । अर्हणेनानुलेपेन धूपमाल्यैरपूजयत् ॥ ३८ ॥

Ele lhes ofereceu assentos e lavou Seus pés. Em seguida, adorou-Os com arghya, pasta de sândalo, óleos perfumados, incenso e guirlandas de flores.

Verse 39

सुखमासनमासीनौ प्रसादाभिमुखौ मुनी । पुनरानम्य पादाभ्यां गरिष्ठाविदमब्रवीत् ॥ ३९ ॥

Aqueles dois sábios, os mais dignos de veneração, estavam sentados com serenidade, prontos a conceder misericórdia. Então o Ṛṣi Mārkaṇḍeya tornou a prostrar-se aos seus pés de lótus e falou assim.

Verse 40

श्रीमार्कण्डेय उवाच किं वर्णये तव विभो यदुदीरितोऽसु: संस्पन्दते तमनु वाङ्‌मनइन्द्रियाणि । स्पन्दन्ति वै तनुभृतामजशर्वयोश्च स्वस्याप्यथापि भजतामसि भावबन्धु: ॥ ४० ॥

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Ó Senhor todo-poderoso, como poderia eu descrever-Te? Tu despertas o prāṇa, e então a fala, a mente e os sentidos entram em ação. Isso é verdade para as almas condicionadas e até para Brahmā e Śiva; quanto mais para mim. Ainda assim, Tu te tornas o amigo íntimo dos que Te adoram.

Verse 41

मूर्ती इमे भगवतो भगवंस्त्रिलोक्या: क्षेमाय तापविरमाय च मृत्युजित्यै । नाना बिभर्ष्यवितुमन्यतनूर्यथेदं सृष्ट्वा पुनर्ग्रससि सर्वमिवोर्णनाभि: ॥ ४१ ॥

Ó Bhagavān, estas duas formas pessoais Tuas surgiram para o benefício supremo dos três mundos: cessar as misérias e vencer a morte. Meu Senhor, embora cries este universo e assumas muitas formas transcendentais para protegê-lo, também o reabsorves, como a aranha que tece e depois recolhe a sua teia.

Verse 42

तस्यावितु: स्थिरचरेशितुरङ्‍‍घ्रिमूलं यत्स्थं न कर्मगुणकालरज: स्पृशन्ति । यद् वै स्तुवन्ति निनमन्ति यजन्त्यभीक्ष्णं ध्यायन्ति वेदहृदया मुनयस्तदाप्‍त्यै ॥ ४२ ॥

Porque Tu és o protetor e o controlador supremo de todos os seres móveis e imóveis, quem se abriga aos Teus pés de lótus jamais é tocado pela poeira do karma, das guṇas ou do tempo. Os sábios que assimilaram o coração dos Vedas Te glorificam; para obter Tua companhia, prostram-se a cada oportunidade, adoram-Te incessantemente e meditam em Ti.

Verse 43

नान्यं तवाङ्‌घ्र्युपनयादपवर्गमूर्ते: क्षेमं जनस्य परितोभिय ईश विद्म: । ब्रह्मा बिभेत्यलमतो द्विपरार्धधिष्ण्य: कालस्य ते किमुत तत्कृतभौतिकानाम् ॥ ४३ ॥

Ó Īśa, Tu és a própria forma do apavarga, a libertação. Para as pessoas cercadas de temores, não conheço alívio algum além de buscar abrigo aos Teus pés de lótus. Até Brahmā, cuja posição dura dois parārdhas, teme o tempo; que dizer então das almas materiais que ele cria?

Verse 44

तद् वै भजाम्यृतधियस्तव पादमूलं हित्वेदमात्मच्छदि चात्मगुरो: परस्य । देहाद्यपार्थमसदन्त्यमभिज्ञमात्रं विन्देत ते तर्हि सर्वमनीषितार्थम् ॥ ४४ ॥

Por isso, ó Senhor, Mestre supremo da alma, eu adoro a raiz de Teus pés de lótus, tendo renunciado à identificação com o corpo e com tudo o que encobre o meu ser verdadeiro. Esses invólucros são inúteis, sem substância e temporários, mera suposição de separação de Ti, cuja inteligência abarca toda a verdade. Ao alcançar-Te, a Suprema Pessoa Divina, alcança-se tudo o que é desejável.

Verse 45

सत्त्वं रजस्तम इतीश तवात्मबन्धो मायामया: स्थितिलयोदयहेतवोऽस्य । लीला धृता यदपि सत्त्वमयी प्रशान्त्यै नान्ये नृणां व्यसनमोहभियश्च याभ्याम् ॥ ४५ ॥

Ó Senhor, amigo supremo da alma condicionada, para a criação, manutenção e dissolução deste mundo Tu assumes os modos da bondade, paixão e ignorância, que constituem a Tua potência ilusória. Contudo, empregas especialmente a bondade para libertar as almas; os outros dois modos apenas lhes trazem sofrimento, ilusão e medo.

Verse 46

तस्मात्तवेह भगवन्नथ तावकानां शुक्लां तनुं स्वदयितां कुशला भजन्ति । यत् सात्वता: पुरुषरूपमुशन्ति सत्त्वं लोको यतोऽभयमुतात्मसुखं न चान्यत् ॥ ४६ ॥

Ó Bhagavān, por isso Teus devotos sábios adoram Tua forma amada, branca e luminosa, composta de bondade pura. Os sātvatas afirmam que a bondade é o próprio Purusha, uma manifestação direta de Ti; por ela se alcançam a destemor, a felicidade da alma e o reino de Deus, e não por outro meio.

Verse 47

तस्मै नमो भगवते पुरुषाय भूम्ने विश्वाय विश्वगुरवे परदैवताय । नारायणाय ऋषये च नरोत्तमाय हंसाय संयतगिरे निगमेश्वराय ॥ ४७ ॥

Ofereço minhas reverências ao Bhagavān, a Suprema Pessoa: o Purusha imenso, onipenetrante, forma do universo, mestre espiritual do mundo e Deidade suprema. Eu me inclino a Nārāyaṇa, que aparece como sábio, e também ao santo Nara, o melhor dos homens, de natureza de haṁsa, senhor de sua fala e propagador das escrituras védicas.

Verse 48

यं वै न वेद वितथाक्षपथैर्भ्रमद्धी: सन्तं स्वकेष्वसुषु हृद्यपि द‍ृक्पथेषु । तन्माययावृतमति: स उ एव साक्षा- दाद्यस्तवाखिलगुरोरुपसाद्य वेदम् ॥ ४८ ॥

O materialista, cuja inteligência se desvia pelos caminhos enganosos dos sentidos, não consegue reconhecer-Te, embora Tu estejas sempre presente em seus próprios sentidos e em seu coração, e também entre os objetos de sua percepção. Contudo, mesmo que seu entendimento esteja coberto por Tua māyā, se ele obtiver de Ti—o mestre original de todos—o conhecimento védico, poderá compreender-Te diretamente.

Verse 49

यद्दर्शनं निगम आत्मरह:प्रकाशं मुह्यन्ति यत्र कवयोऽजपरा यतन्त: । तं सर्ववादविषयप्रतिरूपशीलं वन्दे महापुरुषमात्मनिगूढबोधम् ॥ ४९ ॥

Ó Senhor, somente as literaturas védicas revelam o conhecimento confidencial de Tua suprema Personalidade; por isso até Brahmā e os grandes sábios se confundem ao tentar compreender-Te por meios empíricos. Cada filósofo Te entende conforme suas conclusões; eu venero o Mahā-puruṣa cujo saber fica oculto pelas designações corporais que cobrem a alma condicionada.