
Rāsa-līlā Begins; Divine Multiplication; Moral Doubt and Its Resolution
Após Kṛṣṇa reconciliar-se com as gopīs, aliviando a dor da separação, a dança rāsa se desenrola nas margens da Yamunā ao luar. Kṛṣṇa entra no círculo multiplicando-Se, de modo que cada gopī experimenta uma proximidade exclusiva, enquanto devas, Gandharvas e suas consortes observam e celebram do céu. O capítulo saboreia a textura estética e devocional do rāsa—cantos, ornamentos, suor e gestos afetuosos—e então faz uma virada decisiva: Parīkṣit pergunta como o Senhor protetor do dharma pode parecer transgredir a moral ao associar-Se às esposas de outros. Śukadeva responde com a teologia da transcendência de Īśvara: o Supremo não é tocado pelo karma, não pode ser julgado por padrões comuns e jamais deve ser imitado por quem não é controlador; Sua līlā visa atrair os corações para a bhakti. Os vaqueiros são iludidos por Yogamāyā e não sentem ciúme. Ao aproximar-se a aurora, Kṛṣṇa instrui as gopīs a voltarem para casa. Conclui com uma phala-śruti: ouvir fielmente esses passatempos concede bhakti pura e rapidamente vence a luxúria, preparando o ensinamento pós-rāsa.
Verse 1
श्रीशुक उवाच इत्थं भगवतो गोप्य: श्रुत्वा वाच: सुपेशला: । जहुर्विरहजं तापं तदङ्गोपचिताशिष: ॥ १ ॥
Śukadeva disse: Ao ouvirem as palavras tão encantadoras do Bhagavān, as gopīs esqueceram o ardor da separação. Ao tocar Seus membros transcendentais, sentiram seus desejos plenamente satisfeitos, como se estivessem repletas de bênçãos.
Verse 2
तत्रारभत गोविन्दो रासक्रीडामनुव्रतै: । स्त्रीरत्नैरन्वित: प्रीतैरन्योन्याबद्धबाहुभि: ॥ २ ॥
Ali, às margens do Yamunā, o Senhor Govinda iniciou o passatempo da dança rāsa na companhia das gopīs fiéis, joias entre as mulheres, que, jubilosas, entrelaçavam os braços umas nas outras.
Verse 3
रासोत्सव: सम्प्रवृत्तो गोपीमण्डलमण्डित: । योगेश्वरेण कृष्णेन तासां मध्ये द्वयोर्द्वयो: । प्रविष्टेन गृहीतानां कण्ठे स्वनिकटं स्त्रिय: । यं मन्येरन् नभस्तावद् विमानशतसङ्कुलम् । दिवौकसां सदाराणामौत्सुक्यापहृतात्मनाम् ॥ ३ ॥
A festividade do rāsa começou, adornada pelo círculo das gopīs. Kṛṣṇa, Senhor do yoga, expandiu-Se e entrou entre cada par de gopīs; ao envolver-lhes o pescoço com Seus braços, cada uma pensou que Ele estava apenas ao seu lado. Os semideuses e suas esposas, tomados pela ânsia de ver o rāsa, logo encheram o céu com centenas de vimānas celestiais.
Verse 4
ततो दुन्दुभयो नेदुर्निपेतु: पुष्पवृष्टय: । जगुर्गन्धर्वपतय: सस्त्रीकास्तद्यशोऽमलम् ॥ ४ ॥
Então ressoaram os tímpanos no céu e caiu uma chuva de flores. Os chefes dos Gandharvas, com suas esposas, cantaram as glórias imaculadas do Senhor Kṛṣṇa.
Verse 5
वलयानां नूपुराणां किङ्किणीनां च योषिताम् । सप्रियाणामभूच्छब्दस्तुमुलो रासमण्डले ॥ ५ ॥
No círculo da dança rāsa, enquanto as gopīs brincavam com seu amado Kṛṣṇa, ergueu-se um estrondo de seus braceletes, guizos de tornozelo e sinos de cintura.
Verse 6
तत्रातिशुशुभे ताभिर्भगवान् देवकीसुत: । मध्ये मणीनां हैमानां महामरकतो यथा ॥ ६ ॥
Ali, no meio daquelas gopīs, o Senhor, filho de Devakī, Śrī Kṛṣṇa, resplandeceu intensamente, como um safira primorosa entre ornamentos de ouro.
Verse 7
पादन्यासैर्भुजविधुतिभि: सस्मितैर्भ्रूविलासै- र्भज्यन्मध्यैश्चलकुचपटै: कुण्डलैर्गण्डलोलै: । स्विद्यन्मुख्य: कवररसनाग्रन्थय: कृष्णवध्वो गायन्त्यस्तं तडित इव ता मेघचक्रे विरेजु: ॥ ७ ॥
Enquanto cantavam louvores a Kṛṣṇa, as gopīs dançavam com o compasso dos passos, moviam os braços em gestos e brincavam com as sobrancelhas entre sorrisos. Suas cinturas se curvavam, os panos do peito oscilavam, e os brincos balançavam nas faces; com o rosto suado e as tranças e cintos bem atados, as jovens consortes de Kṛṣṇa brilhavam como relâmpagos em meio a um círculo de nuvens.
Verse 8
उच्चैर्जगुर्नृत्यमाना रक्तकण्ठ्यो रतिप्रिया: । कृष्णाभिमर्शमुदिता यद्गीतेनेदमावृतम् ॥ ८ ॥
Ávidas por saborear o amor conjugal, com a garganta tingida por diversos pigmentos, as gopīs cantavam alto e dançavam. Exultantes com o toque de Kṛṣṇa, entoaram canções que preencheram o universo inteiro.
Verse 9
काचित् समं मुकुन्देन स्वरजातीरमिश्रिता: । उन्निन्ये पूजिता तेन प्रीयता साधु साध्विति । तदेव ध्रुवमुन्निन्ये तस्यै मानं च बह्वदात् ॥ ९ ॥
Uma gopī, unindo sua voz à de Mukunda, elevou uma melodia pura e doce em perfeita harmonia; Kṛṣṇa, satisfeito, honrou-a dizendo: “Sādhu! Sādhu!” Então outra gopī repetiu o mesmo tom fixo num metro especial, e Śrī Kṛṣṇa também a louvou e lhe concedeu grande estima.
Verse 10
काचिद् रासपरिश्रान्ता पार्श्वस्थस्य गदाभृत: । जग्राह बाहुना स्कन्धं श्लथद्वलयमल्लिका ॥ १० ॥
Uma gopī, exausta pela dança do rāsa, voltou-se para Kṛṣṇa, que estava ao seu lado como portador da maça, e com o braço segurou Seu ombro; a dança havia afrouxado seus braceletes e as flores em seus cabelos.
Verse 11
तत्रैकांसगतं बाहुं कृष्णस्योत्पलसौरभम् । चन्दनालिप्तमाघ्राय हृष्टरोमा चुचुम्ब ह ॥ ११ ॥
Ali Kṛṣṇa colocou Seu braço sobre o ombro de uma gopī; esse braço, naturalmente perfumado como o lótus azul, misturava-se ao aroma da pasta de sândalo que o ungia. Ao saborear tal fragrância, seus pelos se eriçaram de júbilo, e ela beijou Seu braço.
Verse 12
कस्याश्चिन्नाट्यविक्षिप्त कुण्डलत्विषमण्डितम् । गण्डं गण्डे सन्दधत्या: प्रादात्ताम्बूलचर्वितम् ॥ १२ ॥
Uma gopī encostou sua face na de Kṛṣṇa; sua bochecha estava adornada pelo brilho dos brincos que cintilavam enquanto ela dançava. Então Kṛṣṇa lhe deu com cuidado o tāmbūla que Ele mastigava.
Verse 13
नृत्यती गायती काचित् कूजन्नूपुरमेखला । पार्श्वस्थाच्युतहस्ताब्जं श्रान्ताधात्स्तनयो: शिवम् ॥ १३ ॥
Outra gopī cansou-se enquanto dançava e cantava, tilintando os guizos dos tornozelos e do cinto. Por isso colocou sobre os seios a mão de lótus, auspiciosa e consoladora, do Senhor Acyuta que estava ao seu lado.
Verse 14
गोप्यो लब्ध्वाच्युतं कान्तं श्रिय एकान्तवल्लभम् । गृहीतकण्ठ्यस्तद्दोर्भ्यां गायन्त्यस्तं विजह्रिरे ॥ १४ ॥
As gopīs alcançaram o Senhor Acyuta como seu amante íntimo, o único amado da deusa Śrī. Enquanto Ele lhes envolvia o pescoço com os braços, elas cantavam Suas glórias e se deleitavam em suprema bem-aventurança.
Verse 15
कर्णोत्पलालकविटङ्ककपोलघर्म- वक्त्रश्रियो वलयनूपुरघोषवाद्यै: । गोप्य: समं भगवता ननृतु: स्वकेश- स्रस्तस्रजो भ्रमरगायकरासगोष्ठ्याम् ॥ १५ ॥
A beleza dos rostos das gopīs era realçada pelos lótus atrás das orelhas, pelas mechas sobre as faces e pelas gotas de suor. O tilintar de braceletes e guizos dos tornozelos soava como música, e suas guirlandas se espalharam; assim elas dançaram com o Bhagavān na arena do rāsa, ao canto de enxames de abelhas em acompanhamento.
Verse 16
एवं परिष्वङ्गकराभिमर्श- स्निग्धेक्षणोद्दामविलासहासै: । रेमे रमेशो व्रजसुन्दरीभि- र्यथार्भक: स्वप्रतिबिम्बविभ्रम: ॥ १६ ॥
Assim, com abraços, carícias, olhares ternos e sorrisos largos e brincalhões, o Senhor Kṛṣṇa—senhor de Śrī—deleitou-Se com as jovens de Vraja, como uma criança que brinca com o próprio reflexo.
Verse 17
तदङ्गसङ्गप्रमुदाकुलेन्द्रिया: केशान् दुकूलं कुचपट्टिकां वा । नाञ्ज: प्रतिव्योढुमलं व्रजस्त्रियो विस्रस्तमालाभरणा: कुरूद्वह ॥ १७ ॥
Tomadas pela alegria do contato com Seu corpo, os sentidos das gopīs ficaram transtornados. Não conseguiram impedir que seus cabelos, vestidos e véus do peito se desarrumassem; suas guirlandas e ornamentos se espalharam, ó herói dos Kuru.
Verse 18
कृष्णविक्रीडितं वीक्ष्य मुमुहु: खेचरस्त्रिय: । कामार्दिता: शशाङ्कश्च सगणो विस्मितोऽभवत् ॥ १८ ॥
Ao verem as brincadeiras de Kṛṣṇa, as esposas dos semideuses, observando de seus veículos celestes, ficaram extasiadas e agitadas pelo desejo. Até a lua, com seu séquito de estrelas, ficou maravilhada.
Verse 19
कृत्वा तावन्तमात्मानं यावतीर्गोपयोषित: । रेमे स भगवांस्ताभिरात्मारामोऽपि लीलया ॥ १९ ॥
Tantas quantas eram as gopīs, assim o Senhor Se expandiu; embora ātmārāma, Bhagavān Śrī Kṛṣṇa desfrutou, em līlā, da companhia delas.
Verse 20
तासां रतिविहारेण श्रान्तानां वदनानि स: । प्रामृजत् करुण: प्रेम्णा शन्तमेनाङ्ग पाणिना ॥ २० ॥
Vendo as gopīs exaustas pelos prazeres do amor, ó Rei, o compassivo Śrī Kṛṣṇa enxugou-lhes o rosto com carinho, com Sua mão apaziguadora.
Verse 21
गोप्य: स्फुरत्पुरटकुण्डलकुन्तलत्विड्- गण्डश्रिया सुधितहासनिरीक्षणेन । मानं दधत्य ऋषभस्य जगु: कृतानि पुण्यानि तत्कररुहस्पर्शप्रमोदा: ॥ २१ ॥
Com olhares sorridentes, adoçados pela beleza das faces, pelo brilho dos cachos e pelos brincos de ouro cintilantes, as gopīs honraram seu herói; jubilando ao toque de Suas unhas, cantaram as glórias de Suas līlās transcendentais, todas auspiciosas.
Verse 22
ताभिर्युत: श्रममपोहितुमङ्गसङ्ग- घृष्टस्रज: स कुचकुङ्कुमरञ्जिताया: । गन्धर्वपालिभिरनुद्रुत आविशद् वा: श्रान्तो गजीभिरिभराडिव भिन्नसेतु: ॥ २२ ॥
A guirlanda do Senhor Kṛṣṇa, esmagada em Seus jogos amorosos com as gopīs, ficou tingida pelo kuṅkuma de seus seios. Para dissipar a fadiga delas, Kṛṣṇa entrou nas águas do Yamunā, seguido rapidamente por abelhas que cantavam como os melhores Gandharvas. Ele parecia um régio rei dos elefantes entrando na água para repousar com suas consortes; e, de fato, o Senhor transgrediu a moral mundana e até a védica, como um elefante poderoso rompe os diques de um arrozal.
Verse 23
सोऽम्भस्यलं युवतिभि: परिषिच्यमान: प्रेम्णेक्षित: प्रहसतीभिरितस्ततोऽङ्ग । वैमानिकै: कुसुमवर्षिभिरीड्यमानो रेमे स्वयं स्वरतिरत्र गजेन्द्रलील: ॥ २३ ॥
Ó Rei, na água Kṛṣṇa era salpicado por todos os lados pelas gopīs risonhas, que O fitavam com amor. Os devas, em seus vimānas, O adoravam fazendo chover flores; o Senhor, satisfeito em Si mesmo, deleitou-Se ali brincando como o rei dos elefantes.
Verse 24
ततश्च कृष्णोपवने जलस्थल- प्रसूनगन्धानिलजुष्टदिक्तटे । चचार भृङ्गप्रमदागणावृतो यथा मदच्युद् द्विरद: करेणुभि: ॥ २४ ॥
Então o Senhor Śrī Kṛṣṇa passeou por um pequeno bosque à margem do Yamunā. Brisas trazendo o perfume das flores da terra e da água saturavam todas as direções. Cercado por enxames de abelhas e pelas belas gopīs, o Senhor parecia um elefante embriagado entre suas elefantas.
Verse 25
एवं शशाङ्कांशुविराजिता निशा: स सत्यकामोऽनुरताबलागण: । सिषेव आत्मन्यवरुद्धसौरत: सर्वा: शरत्काव्यकथारसाश्रया: ॥ २५ ॥
Assim, nas noites de outono resplandecentes com os raios da lua, o Senhor Śrī Kṛṣṇa, cujos desejos sempre se cumprem, desfrutou de Sua līlā com o grupo de gopīs enamoradas. Embora interiormente não fosse tocado por desejo sexual mundano, para Seus passatempos divinos Ele valeu-se dessas noites outonais ao luar, que inspiram o néctar poético dos amores transcendentais.
Verse 26
श्रीपरीक्षिदुवाच संस्थापनाय धर्मस्य प्रशमायेतरस्य च । अवतीर्णो हि भगवानंशेन जगदीश्वर: ॥ २६ ॥ स कथं धर्मसेतूनां वक्ता कर्ताभिरक्षिता । प्रतीपमाचरद् ब्रह्मन् परदाराभिमर्शनम् ॥ २७ ॥
Disse Mahārāja Parīkṣit: “Ó brāhmaṇa, para restabelecer o dharma e apaziguar o adharma, Bhagavān, o Senhor do universo, desceu à terra com Sua porção plenária. Ele é o proclamador, o praticante e o guardião das leis morais. Como, então, ó brāhmaṇa, pôde agir contra o dharma ao tocar as esposas de outros?”
Verse 27
श्रीपरीक्षिदुवाच संस्थापनाय धर्मस्य प्रशमायेतरस्य च । अवतीर्णो हि भगवानंशेन जगदीश्वर: ॥ २६ ॥ स कथं धर्मसेतूनां वक्ता कर्ताभिरक्षिता । प्रतीपमाचरद् ब्रह्मन् परदाराभिमर्शनम् ॥ २७ ॥
Disse Mahārāja Parīkṣit: “Ó brāhmaṇa, para restabelecer o dharma e apaziguar o adharma, Bhagavān, o Senhor do universo, desceu à terra com Sua porção plenária. Ele é o proclamador, o praticante e o guardião das leis morais. Como, então, ó brāhmaṇa, pôde agir contra o dharma ao tocar as esposas de outros?”
Verse 28
आप्तकामो यदुपति: कृतवान्वै जुगुप्सितम् । किमभिप्राय एतन्न: शंशयं छिन्धि सुव्रत ॥ २८ ॥
Ó tu, firme nos votos: que intenção teve o Yadupati, o Senhor plenamente satisfeito em Si mesmo, ao agir de modo aparentemente tão censurável? Por favor, corta a nossa dúvida.
Verse 29
श्रीशुक उवाच धर्मव्यतिक्रमो दृष्ट ईश्वराणां च साहसम् । तेजीयसां न दोषाय वह्ने: सर्वभुजो यथा ॥ २९ ॥
Śrī Śukadeva disse: Nos controladores poderosos, mesmo que se veja uma audaciosa transgressão do dharma, isso não os macula; são como o fogo, que devora tudo e permanece puro.
Verse 30
नैतत् समाचरेज्जातु मनसापि ह्यनीश्वर: । विनश्यत्याचरन् मौढ्याद्यथारुद्रोऽब्धिजं विषम् ॥ ३० ॥
Quem não é um grande controlador jamais deve imitar, nem mesmo na mente, o comportamento dos governantes. Se por tolice o imitar, destruir-se-á, como alguém que não é Rudra e tenta beber o veneno do oceano.
Verse 31
ईश्वराणां वच: सत्यं तथैवाचरितं क्वचित् । तेषां यत् स्ववचोयुक्तं बुद्धिमांस्तत् समाचरेत् ॥ ३१ ॥
As palavras dos servos capacitados do Senhor são sempre verdadeiras, e seus atos são exemplares quando estão de acordo com essas palavras. Portanto, o inteligente deve cumprir suas instruções.
Verse 32
कुशलाचरितेनैषामिह स्वार्थो न विद्यते । विपर्ययेण वानर्थो निरहङ्कारिणां प्रभो ॥ ३२ ॥
Ó Prabhu, esses grandes seres livres do falso ego, ao agir piedosamente neste mundo não têm interesses pessoais a cumprir; e mesmo quando parecem agir em contradição com a piedade, não ficam sujeitos a reações pecaminosas.
Verse 33
किमुताखिलसत्त्वानां तिर्यङ्मर्त्यदिवौकसाम् । ईशितुश्चेशितव्यानां कुशलाकुशलान्वय: ॥ ३३ ॥
Como, então, poderia o Senhor de todos os seres—animais, homens e semideuses—o Soberano de todos os que devem ser governados, ter qualquer ligação com a piedade e a impiedade que afetam Suas criaturas?
Verse 34
यत्पादपङ्कजपरागनिषेवतृप्ता योगप्रभावविधुताखिलकर्मबन्धा: । स्वैरं चरन्ति मुनयोऽपि न नह्यमाना- स्तस्येच्छयात्तवपुष: कुत एव बन्ध: ॥ ३४ ॥
Os devotos, plenamente satisfeitos ao servir o pó do lótus dos pés do Senhor Supremo, jamais se enredam em atividades materiais; e mesmo os sábios que, pelo poder do yoga, sacudiram todos os vínculos das reações kármicas, caminham livres. Como, então, poderia haver qualquer cativeiro para o próprio Senhor, que assume formas transcendentais segundo Sua doce vontade?
Verse 35
गोपीनां तत्पतीनां च सर्वेषामेव देहिनाम् । योऽन्तश्चरति सोऽध्यक्ष: क्रीडनेनेह देहभाक् ॥ ३५ ॥
Aquele que habita como testemunha supervisora dentro das gopīs e de seus maridos, e de fato dentro de todos os seres encarnados, é o Supremo Regente; Ele mesmo assume formas neste mundo para desfrutar de passatempos transcendentais.
Verse 36
अनुग्रहाय भक्तानां मानुषं देहमास्थित: । भजते तादृशी: क्रीडा या: श्रुत्वा तत्परो भवेत् ॥ ३६ ॥
Para conceder misericórdia aos Seus devotos, o Senhor assume um corpo semelhante ao humano e realiza passatempos tais que, ao ouvi-los, a pessoa se torna inteiramente dedicada a Ele.
Verse 37
नासूयन् खलु कृष्णाय मोहितास्तस्य मायया । मन्यमाना: स्वपार्श्वस्थान्स्वान्स्वान्दारान् व्रजौकस: ॥ ३७ ॥
Os homens de Vraja, iludidos pela potência ilusória de Kṛṣṇa, pensavam que suas esposas haviam permanecido em casa, ao seu lado; assim, não nutriram qualquer ciúme contra Ele.
Verse 38
ब्रह्मरात्र उपावृत्ते वासुदेवानुमोदिता: । अनिच्छन्त्यो ययुर्गोप्य: स्वगृहान्भगवत्प्रिया: ॥ ३८ ॥
Depois de transcorrer um período tão longo quanto uma noite de Brahmā, Vāsudeva Kṛṣṇa aconselhou as gopīs a retornarem aos seus lares. Embora não quisessem fazê-lo, as amadas do Senhor obedeceram à Sua ordem e voltaram cada uma para sua casa.
Verse 39
विक्रीडितं व्रजवधूभिरिदं च विष्णो: श्रद्धान्वितोऽनुशृणुयादथ वर्णयेद् य: । भक्तिं परां भगवति प्रतिलभ्य कामं हृद्रोगमाश्वपहिनोत्यचिरेण धीर: ॥ ३९ ॥
Quem, com fé, ouve ou narra estas brincadeiras de Viṣṇu com as jovens gopīs de Vraja alcança a bhakti suprema ao Bhagavān; e, tornando-se sóbrio, vence depressa a luxúria, doença do coração.
The text presents this as yogeśvara-lakṣaṇa—His supreme mystic sovereignty—revealing that the Lord can reciprocate fully with each devotee without division or limitation. Theologically, it illustrates personal reciprocity (bhakta-vātsalya) and the non-material nature of līlā: the Supreme remains complete while manifesting intimate presence for all.
Śukadeva argues that the Supreme Controller is not subject to karmic contamination and cannot be evaluated like conditioned beings. He uses analogies (fire remains pure while consuming; Rudra drinking poison cannot be imitated) to establish two principles: (1) īśvara is beyond piety/impiety that bind creatures, and (2) imitation by ordinary persons is spiritually destructive. The līlā is framed as mercy meant to attract souls to bhakti, not as a license for sensuality.
The cowherd men (gopas) are bewildered so they believe their wives remain at home, preventing jealousy and social rupture. This supports the narrative’s devotional purpose: the līlā proceeds under divine arrangement, protecting devotees and demonstrating that Kṛṣṇa’s actions occur within His sovereign, non-material potency rather than ordinary social causality.
The chapter states that faithful hearing or describing these pastimes grants pure devotional service (śuddha-bhakti) and quickly conquers lust, described as a disease of the heart. In Bhāgavata logic, properly received līlā-kathā does not inflame kāma; it reorients desire toward the Lord, transforming it into devotion.
The text depicts rāsa as cosmically captivating, revealing Kṛṣṇa as the supreme object of attraction (ākarṣaṇa-śakti). Their agitation functions as a narrative contrast: even celestial observers are moved, underscoring the extraordinary potency of the Lord’s beauty and play, while reminding readers that the līlā operates on a transcendental plane requiring proper understanding.