
Rishi: Atharvanic tradition (rakṣoghna seer; specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)
Devata: Rakṣas/Piśāca/Kravyād (as adversaries); the effective agent is the mantra’s ‘sahas’ (coercive power)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common for AV apotropaic verses)
AV 4.36 é um hino rakṣoghna–abhicārika que fortalece o limite da casa contra predadores que rondam à noite—rakṣas, piśācas e kravyāds—especialmente os ativos na noite de lua nova. Ele combina a expulsão ígnea por Agni Vaiśvānara com o «sahas» coercivo (força mantrica) e, ao final, a ruína vinculante por Nirṛti, visando queimar, dominar e conter toda aproximação hostil.
Mantra 1
सत्यौजा अग्निः। तान्त्स॒त्यौजाः॒ प्र द॑हत्व॒ग्निर्वै॑श्वान॒रोवृषा॑ । यो नो॑ दुर॒स्याद् दिप्सा॒च्चाथो॒ यो नो॑ अराति॒यात्
Agni é de força verdadeira. Que Agni, o Vaiśvānara de força verdadeira, o Touro, os queime e os afaste—quem quer que nos faça mal, quem quer que procure ferir-nos, e também quem venha contra nós em hostilidade.
Mantra 2
यो नो॒ दिप्स॒ददि॑प्सतो॒ दिप्स॑तो॒ यश्च॒ दिप्स॑ति । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ दंष्ट्र॑योर॒ग्नेरपि॑ दधामि॒ तम्
Quem quer que queira nos ferir — fira ou não fira, e quem fere — eu o coloco entre as presas de Vaiśvānara Agni.
Mantra 3
य आ॑ग॒रे मृ॒गय॑न्ते प्रतिक्रो॒शेऽमावा॒स्ये। क्र॒व्यादो॑ अ॒न्यान् दिप्स॑तः॒ सर्वां॒स्तान्त्सह॑सा सहे
Quem ronda junto à morada, caçando, ao grito de alarme, na noite de lua nova — esses devoradores de carne que cobiçam outros homens por presa, a todos eu os subjugo pela força, pelo ímpeto só.
Mantra 4
सहे॑ पिशा॒चान्त्सह॑सैषां॒ द्रवि॑णं ददे । सर्वा॑न् दुरस्य॒तो ह॑न्मि॒ सं म॒ आकू॑तिरृद्यताम्
Com poder eu subjugo os Piśācas; a riqueza deles eu a tomo para mim. A todos os de mente perversa eu abato: que minha intenção se una e alcance êxito.
Mantra 5
ये दे॒वास्तेन॒ हास॑न्ते॒ सूर्ये॑ण मिमते ज॒वम्। न॒दीषु॒ पर्व॑तेषु॒ ये सं तैः प॒शुभि॑र्विदे
Os deuses que com isso riem em triunfo, que com o Sol medem e ordenam a rapidez — os que estão nos rios, os que estão nas montanhas — com eles eu obtenho gado e riqueza viva.
Mantra 6
तप॑नो अस्मि पिशा॒चानां॑ व्या॒घ्रो गोम॑तामिव । श्वानः॑ सिं॒हमि॑व दृ॒ष्ट्वा ते न वि॑न्दन्ते॒ न्यञ्च॑नम्
Sou o abrasador dos Piśācas, como um tigre entre os rebanhos ricos em gado. Como cães ao verem um leão, assim não encontram nem esconderijo nem entrada.
Mantra 7
न पि॑शा॒चैः सं श॑क्नोमि॒ न स्ते॒नैर्न व॑न॒र्गुभिः॑ । पि॒शा॒चास्तस्मा॑न्नश्यन्ति॒ यम॒हं ग्राम॑मावि॒शे
Não faço companhia aos Piśācas, nem a ladrões, nem a salteadores da floresta. Por isso os Piśācas desaparecem da aldeia em que eu entro.
Mantra 8
यं ग्राम॑मावि॒शत॑ इ॒दमु॒ग्रं सहो॒ मम॑ । पि॒शा॒चास्तस्मा॑न्नश्यन्ति॒ न पा॒पमुप॑ जानते
Em qualquer aldeia em que entre este meu Poder, feroz e pujante, dali os Piśācas se dissipam; e ao Mal não encontram acesso.
Mantra 9
ये मा॑ क्रो॒धय॑न्ति लपि॒ता ह॒स्तिनं॑ म॒शका॑ इव । तान॒हं म॑न्ये॒ दुर्हि॑ता॒न् जने॒ अल्प॑शयूनिव
Os que me enfurecem — tagarelas — como mosquitos que importunam um elefante, a esses eu tenho por mal assentados entre os homens, como criaturas de leito e abrigo escassos.
Mantra 10
अ॒भि तं निरृ॑तिर्धत्ता॒मश्व॑मिवाश्वाभि॒धान्या॑ । म॒ल्वो यो मह्यं॒ क्रुध्य॑ति॒ स उ॒ पाशा॒न्नमु॑च्यते
Que Nirṛti se lance sobre ele, como o cabresto sobre o cavalo. O Malva que se ira contra mim — em verdade, não é solto do laço.
It is used to protect the home from nocturnal threats—rakṣas, piśācas, kravyāds, and hostile prowlers—by burning them out through Agni and overpowering them through mantric force.
Amāvāsyā is treated as a liminal time when harmful beings and human malice are thought to move more freely; the hymn targets exactly that night-time vulnerability near the homestead.
Both: it begins as apotropaic protection (rakṣoghna) through Agni’s burning, and it culminates in a binding/constraint act by invoking Nirṛti’s noose so the adversary cannot escape restraint.
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