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Rishi: Khila/Anukramaṇī tradition uncertain; Book 20 often assigns Ṛgvedic attributions; here treated as ancillary laud-verse.
Devata: Nārāśaṃsa (personified praise; sometimes linked with Agni/ritual laudation)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as in many RV-style laud verses; exact metrical diagnosis uncertain without full pada-count verification)
Este hino laudatório, em estilo Ṛgveda e do Livro 20, centra-se em Nārāśaṃsa — a “louvoração dos homens” personificada — para proclamar publicamente e sacralizar uma grande doação régia/kuru, convertendo riqueza em fama duradoura (yaśas) e legitimidade social. A par da dānastuti, ele também pinta um ideal político-doméstico de segurança assentada (kṣema), demarcação de fronteiras e ordem estável do lar; e encerra com um apelo pacificador para que a fala auspiciosa e o deleite divino afastem o dano dos sons ominosos da mata selvagem.
Mantra 1
खिलानि । इ॒दं जना॒ उप॑ श्रुत॒ नरा॒शंस॒ स्तवि॑ष्यते । ष॒ष्टिं स॒हस्रा॑ नव॒तिं च॑ कौरम॒ आ रु॒शमे॑षु दद्महे
Ouvi isto, ó povo; aproximai-vos e escutai: Nārāśaṃsa será louvado. Sessenta mil, e mais noventa — dádiva dos Kuru; a Rúśa, entre estes, nós a concedemos.
Mantra 2
उष्ट्रा॒ यस्य॑ प्रवा॒हणो॑ व॒धूम॑न्तो द्वि॒र्दश॑ । व॒र्ष्मा रथ॑स्य॒ नि जि॑हीडते दि॒व ई॒षमा॑णा उप॒स्पृशः॑
Camelos são a sua parelha que leva adiante, com noivas no cortejo, duas vezes dez em número. A alta armação do carro está firmemente assentada; para o céu se estendem, aproximando-se para tocar.
Mantra 3
ए॒ष इ॒षाय॑ मामहे श॒तं नि॒ष्कान् दश॒ स्रजः॑ । त्रीणि॑ श॒तान्यर्व॑तां स॒हस्रा॒ दश॒ गोना॑म्
Isto, para o nosso fortalecimento, nós o aclamamos: cem niṣka de ouro, dez grinaldas. Três centenas de cavalos e dez mil vacas.
Mantra 4
वच्य॑स्व रेभ॑ वच्यस्व वृ॒क्षे न प॒क्वे श॒कुनः॑ । नष्टे॑ जि॒ह्वा च॑र्चरीति क्षु॒रो न भु॒रिजो॑रिव
Fala, ó Rebha, fala com clareza, como um pássaro sobre uma árvore já madura. Ainda que a língua se tenha perdido, ela mesmo assim estala e raspa asperamente, como uma navalha, como a de Bhurij.
Mantra 5
प्र रे॒भासो॑ मनी॒षा वृषा॒ गाव॑ इवेरते । अ॒मो॒त॒पुत्र॑का ए॒षाम॒मोत॑ गा॒ इवा॑सते
Irrompem as inspirações dos cantores — como touros; como vacas, são impelidas. Os filhos de Amota: entre eles permanecem, como que as vacas de Amota, em reserva estável e bem ordenada.
Mantra 6
प्र रे॑भ॒ धीं भ॑रस्व गो॒विदं॑ वसु॒विद॑म्। दे॒व॒त्रेमां वाचं॑ स्रीणी॒हीषु॒र्नावी॑र॒स्तार॑म्
Avante, ó Cantor, traz o pensamento inspirado, ganhador de vacas, ganhador de boa riqueza. Para os deuses afia esta fala — flecha; (e) um navio com seu timoneiro — para a travessia.
Mantra 7
राज्ञो॑ विश्व॒जनी॑नस्य॒ यो दे॒वोऽमर्त्यां॒ अति॑ । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ सुष्टु॑ति॒मा सु॒नोता॑ परि॒क्षितः॑
Para o Rei, senhor de todos os homens, para esse Deus que passa além da (esfera) imortal, espreme — faz brotar — o belo louvor de Vaiśvānara, (o louvor) de Parikṣit.
Mantra 8
प॒रि॒च्छिन्नः॒ क्षेम॑मकरो॒त् तम॒ आस॑नमा॒चर॑न्। कुला॑यन् कृ॒ण्वन् कौर॑व्यः॒ पति॒र्वद॑ति जा॒यया॑
Cercando-o por todos os lados, ele fez a segurança; nesse assento tomou lugar segundo o costume. Fazendo ninho, construindo — o príncipe Kuru, o senhor — fala com sua esposa.
Mantra 9
क॒त॒रत् त॒ आ ह॑राणि॒ दधि॒ मन्थां॑ परि॒ श्रुत॑म्। जा॒याः पतिं॒ वि पृ॑च्छति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
«O que devo trazer-te aqui — coalhada (dadhi) ou a bebida batida, afamada por toda parte?» Assim a esposa pergunta ao seu senhor, no reino do rei Parikṣit.
Mantra 10
अ॒भीवस्वः॒ प्र जि॑हीते॒ यवः॑ प॒क्वः प॒थो बिल॑म्। जनः॒ स भ॒द्रमेध॑ति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
Em abundância de bens leva-se a cevada madura; a cova é retirada do caminho. O povo — este — prospera em bem-aventurança salutar no reino do rei Parikṣit.
Mantra 11
इन्द्रः॑ का॒रुम॑बूबुध॒दुत्ति॑ष्ठ॒ वि च॑रा॒ जन॑म्। ममेदु॒ग्रस्य॒ चर्कृ॑धि॒ सर्व॒ इत् ते॑ पृणाद॒रिः
Indra foi despertado pelo Cantor: levanta-te, sai e percorre o povo. Por mim —sim, pelo Terrível— realiza isto: todo inimigo não fará senão encher-te (de tributo).
Mantra 12
इ॒ह गावः॒ प्रजा॑यध्वमि॒हाश्वा इ॒ह पूरु॑षाः । इ॒हो स॒हस्र॑दक्षि॒णोऽपि॑ पू॒षा नि षी॑दति
Aqui que as vacas deem cria; aqui que os cavalos, aqui os homens se multipliquem. Aqui também que Pūṣan, rico em mil dádivas, se assente (entre nós).
Mantra 13
नेमा इ॑न्द्र॒ गावो॑ रिष॒न् मो आ॒सां गोप॑ रीरिषत्। मासा॑म॒मित्र॒युर्जन॒ इन्द्र॒ मा स्ते॒न ई॑शत
Que estas vacas, ó Indra, não sejam feridas; que o seu pastor não lhes cause dano. Que nenhum homem de mente inimiga tenha poder sobre elas; ó Indra, que o ladrão não seja seu senhor.
Mantra 14
उप॑ नो न रमसि॒ सूक्ते॑न॒ वच॑सा व॒यं भ॒द्रेण॒ वच॑सा व॒यम्। वना॑दधिध्व॒नो गि॒रो न रि॑ष्येम क॒दा च॒न
Aproxima-te de nós e alegra-te em nós, com palavra bem dita, com palavra auspiciosa, em nós. Da floresta, das vozes estrondosas e ressoantes, que nunca, em tempo algum, sejamos feridos.
Nārāśaṃsa is the personified power of “praise of men”—the force by which public, well-formed laudation makes generosity famous, legitimate, and spiritually fruitful.
Both, but its core is prosperity-through-praise: it sacralizes a donation (dānastuti/paustika). The ending also functions as a pacifying protection, asking that auspicious speech prevent harm from ominous or wild threats.
Most naturally at a public act of giving: the priest recites it before witnesses, names and counts the gift, and closes with auspicious-speech formulas to ‘seal’ the donation and stabilize the donor’s settled security (kṣema).
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