Sukta 57
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for this late book is often generalized; consult Śaunakīya anukramaṇī for precise assignment).
Devata: Duṣvapnya (ill-dream) as the target; implicit protective power of the Atharvanic mantra.
Chandas: Mixed/late Atharvanic; approximates Anuṣṭubh cadence but not strictly regular.
Este breve encanto atharvânico tem como alvo duṣvapnya —a força do pesadelo e o resíduo onírico de mau agouro—, ao «recolhê-lo» ritualmente, desfazê-lo como um amuleto e transferi-lo para longe do paciente ou do lar. Ele distingue os presságios oníricos auspiciosos a serem mantidos, enquanto expulsa os sonhos nocivos para um destinatário hostil e não aparentado, selando a proteção contra manifestações inauspiciosas do śakuna (pássaro-presságio).
Mantras
Mantra 1
दुःष्वप्ननाशनम्। यथा॑ क॒लां यथा॑ श॒फं यथ॒र्णं सं॒नय॑न्ति । ए॒वा दु॒ष्वप्न्यं॒ सर्व॒मप्रि॑ये॒ सं न॑यामसि
Destruição do mau sonho. Assim como se ajunta uma porção, assim como se ajunta o casco, assim como se ajunta a massa da onda — assim ajuntamos e levamos por inteiro o mal do mau sonho ao Não-Amado, ao inimigo.
Mantra 2
सं राजा॑नो अगुः॒ समृ॒णाम्य॑गुः॒ सं कु॒ष्ठा अ॑गुः॒ सं क॒ला अ॑गुः । सम॒स्मासु॒ यद् दु॒ष्वप्न्यं॒ निर्द्वि॑ष॒ते दु॒ष्वप्न्यं॑ सुवाम
Juntos vieram os Reis; juntas vieram as dívidas; junto veio Kuṣṭha; juntas vieram as porções. O mal do mau sonho que está sobre nós — esse mal do mau sonho, expulsemos para o que odeia.
Mantra 3
देवा॑नां पत्नीनां गर्भ॒ यम॑स्य कर॒ यो भ॒द्रः स्व॑प्न । स मम॒ यः पा॒पस्तद् द्वि॑ष॒ते प्र हि॑ण्मः । मा तृ॒ष्टाना॑मसि कृष्णशकु॒नेर्मुख॑म्
O sonho auspicioso — semente dos Deuses e de suas Consortes, forjado pela mão de Yama — seja meu. Mas todo sonho mau, nós o expulsamos para o que odeia. Não sejas a boca da ave negra de mau agouro, nem a dos ressequidos e atormentados.
Mantra 4
तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स त्वं स्व॒प्नाश्व॑ इव का॒यमश्व॑ इव नीना॒हम्। अ॒ना॒स्मा॒कं दे॑वपी॒युं पिया॑रुं वप॒ यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे
A ti, ó Sonho, assim te conhecemos por inteiro: és como um cavalo de sonho; como um cavalo carregas sobre o corpo — e, no entanto, eu te conduzo para baixo e para longe. Espalha, não nosso, o Piyāru bebedor-dos-deuses, para expulsar todo mal de mau sonho: o que está em nós, o que está entre nossas vacas e o que está em nossa casa.
Mantra 5
अ॒ना॒स्मा॒कस्तद् दे॑वपी॒युः पिया॑रुर्नि॒ष्कमि॑व॒ प्रति॑ मुञ्चताम्। नवा॑र॒त्नीनप॑मया अ॒स्माकं॒ ततः॒ परि॑ । दु॒ष्वप्न्यं॒ सर्वं॑ द्विष॒ते निर्द॑यामसि
Que isso não seja nosso: que o Piyāru bebedor-dos-deuses o solte de volta, como se desata um amuleto niṣka. Com a (corda) de nove nós, afasta-o de nós, inteiramente para fora do nosso domínio. Todo o mal de mau sonho nós o lançamos ao que odeia.
Frequently Asked Questions
It treats nightmares as a removable harm: the mantra gathers the bad dream-force, loosens it like an amulet, and sends it away from the person and home, while keeping good dreams as favorable signs.
This is a common Atharvanic transfer-logic: harm is not merely dissolved but relocated outside one’s kin-sphere, to a hostile or symbolically external recipient, so it cannot return to the household.
The text highlights these as ritual models—knots for ‘binding/removing’ and niṣka for ‘unfastening.’ Traditions often substitute a simple cord and any small ornament, focusing on the gesture and the mantra’s intent.
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