Sukta 14
Rishi: Traditionally treated as brāhmaṇa-style anonymous/collective Atharvanic exposition within AV 15 (often not assigned to a single ṛṣi in the manner of RV hymns).
Devata: Agni (as annāda) and the svāhā-formula personified as efficacious speech.
Chandas: Mixed/prose-like brāhmaṇa cadence (AV 15 frequently departs from strict metrical regularity).
AV 15.14 é uma exposição atharvânica de tipo brāhmaṇa que transforma enunciados litúrgicos (sobretudo svāhā e chamados correlatos) em «comedores de alimento» cósmicos (annāda/annādī), isto é, potências que asseguram a aquisição e a assimilação do sustento. Ao mapear direções, seres e divindades a fórmulas eficazes por meio de bandhu (correspondência), o texto ensina que o conhecimento correto e a enunciação correta tornam a prosperidade estável e repetível.
Mantras
Mantra 1
स यत् प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒न्मारु॑तं॒ शर्धो॑ भू॒त्वानु॒व्यचल॒न्मनो॑ऽन्ना॒दं कृ॒त्वा
Quando avançou seguindo a direção do Oriente, tornando-se uma hoste dos Marut (śárdha), avançou adiante, tendo feito da mente (manas) devoradora de alimento.
Mantra 2
मन॑सान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Com a mente — feita devoradora de alimento — ele come alimento: quem assim o sabe.
Mantra 3
स यद् दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒दिन्द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् बल॑मन्ना॒दं कृ॒त्वा
E quando avançou ao longo do quadrante do Sul, tendo-se tornado Indra, avançou adiante, fazendo da Força uma devoradora de alimento.
Mantra 4
बले॑नान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Pela Força — feita devoradora de alimento — ele come o alimento, quem assim o sabe.
Mantra 5
स यत् प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् वरु॑णो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलद॒पोऽन्ना॒दीः कृ॒त्वा
Quando avançou seguindo a direção do Ocidente, Varuṇa, tendo-se tornado Rei, avançou em seguida, fazendo das Águas (āpas) devoradoras de alimento.
Mantra 6
अ॒द्भिर॑न्ना॒दिभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Com as Águas, devoradoras de alimento, ele come o alimento — aquele que assim sabe.
Mantra 7
स यदुदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् सोमो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् सप्त॒र्षिभि॑र्हु॒त आहु॑तिमन्ना॒दीं कृ॒त्वा
Quando avançou seguindo a direção do Norte, Soma, tendo-se tornado Rei, avançou em seguida, oferecido pelos Sete Ṛṣi, e fez da oblação (āhuti) uma devoradora de alimento.
Mantra 8
आहु॑त्यान्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Pela oblação—feito comedor de alimento—ele come alimento, quem assim o sabe.
Mantra 9
स यद् ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् विष्णु॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वि॒राज॑मन्ना॒दीं कृ॒त्वा
Quando avançou seguindo a direção firme, tendo-se tornado Viṣṇu avançou em seguida, tendo feito de Virāj uma comedora de alimento.
Mantra 10
वि॒राजा॑न्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Por Virāj, como Devorador de alimento, ele come o alimento, quem assim o sabe.
Mantra 11
स यत् प॒शूननु॒ व्यच॑लद् रु॒द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒दोष॑धीरन्ना॒दीः कृ॒त्वा
Quando foi atrás do gado, tornando-se Rudra, seguiu após, tendo feito das plantas comedoras de alimento.
Mantra 12
ओष॑धीभिरन्ना॒दीभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Por meio das ervas, as comedoras de alimento, ele come alimento — aquele que assim sabe.
Mantra 13
स यत् पि॒तॄननु॒ व्यच॑लद् य॒मो राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वधाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Quando foi atrás dos Pais, tornando-se Yama, o Rei, seguiu após, tendo feito do chamado « svadhā » um comedor de alimento.
Mantra 14
स्व॒धा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Pelo brado «svadhā» ele come o alimento; comedor do alimento é aquele que assim o sabe.
Mantra 15
स यन्म॑नु॒ष्या॒३ननु॒ व्यच॑लद॒ग्निर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वाहाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Quando ele avançou seguindo os homens, tendo-se tornado Agni avançou do mesmo modo, tendo feito do brado «svāhā» um devorador de alimento.
Mantra 16
स्वा॒हा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Pelo brado «Svāhā», pelo Devorador do alimento, ele come o alimento — quem assim o sabe.
Mantra 17
स यदू॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् बृह॒स्पति॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वषट्का॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Quando avançou seguindo a direção de cima, tendo-se tornado Bṛhaspati, avançou de acordo, tendo feito do brado «Vaṣaṭ» um Devorador do alimento.
Mantra 18
व॒ष॒ट्का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Pelo brado «Vaṣaṭ», pelo Devorador do alimento, ele come o alimento — quem assim o sabe.
Mantra 19
स यद् दे॒वाननु॒ व्यच॑ल॒दीशा॑नो भू॒त्वानु॒व्यऽचलन्म॒न्युम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Quando ele avançou seguindo os deuses, tendo-se tornado Īśāna, avançou de acordo, fazendo da Cólera uma devoradora de alimento.
Mantra 20
म॒न्युना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Pela Cólera, devoradora de alimento, ele come o alimento — aquele que assim o sabe.
Mantra 21
स यत् प्र॒जा अनु॒ व्यच॑लत् प्र॒जाप॑तिर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् प्रा॒णम॑न्ना॒दं कृत्वा॑
E quando as criaturas avançaram em sucessão, ele, tendo-se tornado Prajāpati, avançou atrás delas, tendo feito do Prāṇa o Devorador de alimento.
Mantra 22
प्रा॒णेना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Pelo Prāṇa, como Devorador do alimento, ele come o alimento — aquele que assim sabe.
Mantra 23
स यत् सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यच॑लत् परमे॒ष्ठी भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् ब्रह्मा॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
E quando percorreu, em ordem, todas as regiões interiores, tornando-se Parameṣṭhin, percorreu-as em seguida, tendo feito de Brahman o Devorador do alimento.
Mantra 24
ब्रह्म॑णान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Por Brahman, como Devorador do alimento, ele come o alimento — aquele que assim sabe.
Frequently Asked Questions
It means the uttered formula svāhā is treated as an active power: when spoken correctly with offering-intent, it ‘consumes’ the oblation through Agni and converts it into tangible nourishment and welfare.
The hymn works by correspondences (bandhu). Different cosmic domains—space (directions/Viṣṇu), measured splendour (Virāj), and ancestral order (Yama/svadhā)—are each shown to generate the same outcome: stable nourishment and continuity.
Recite it near a clean household fire, with a small ghee or food offering, focusing on clear pronunciation of svāhā (and svadhā when honoring ancestors). The rite is aimed at securing livelihood and the capacity to assimilate gains.
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