Sukta 7

Mantra 1

सर्वाधारवर्णनम्। कस्मि॒न्नङ्गे॒ तपो॑ अ॒स्याधि॑ तिष्ठति॒ कस्मि॒न्नङ्ग॑ ऋ॒तम॒स्याध्याहि॑तम्। क्वऽ व्र॒तं क्वऽ श्र॒द्धास्य॑ तिष्ठति॒ कस्मि॒न्नङ्गे॑ स॒त्यम॑स्य॒ प्रति॑ष्ठितम्

Em que, dize-me, se sustenta o seu tapas (ardor, força de ascese)? Em que, ó querido, está depositado o seu ṛta (Ordem)? Onde se mantém o seu voto, onde se mantém a sua śraddhā (Fé)? Em que, dize-me, está firmemente estabelecida a sua satya (Verdade)?

Mantra 2

कस्मा॒दङ्गाद् दीप्यते अ॒ग्निर॑स्य॒ कस्मा॒दङ्गा॑त् पवते मात॒रिश्वा॑ । कस्मा॒दङ्गा॒द् वि मि॑मी॒तेऽधि॑ च॒न्द्रमा॑ म॒ह स्क॒म्भस्य॒ मिमा॑नो॒ अङ्ग॑म्

De que membro Dele flameja Agni? de que membro sopra Mātariśvan? De que membro a Lua, medindo, reparte no alto o vasto domínio — medindo um membro de Skambha?

Mantra 3

कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठति॒ भूमि॑रस्य॒ कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठत्य॒न्तरि॑क्षम्। कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठ॒त्याहि॑ता॒ द्यौः कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठ॒त्युत्त॑रं दि॒वः

Em que membro Dele está a Terra? em que membro está o espaço intermédio? Em que membro está o Céu, firmemente posto? em que membro está a região superior do céu?

Mantra 4

क्व॑१ प्रेप्स॑न् दीप्यत ऊ॒र्ध्वो अ॒ग्निः क्व॑१प्रेप्स॑न् पवते मात॒रिश्वा॑ । यत्र॒ प्रेप्स॑न्तीरभि॒यन्त्या॒वृतः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Para onde, buscando alcançar, flameja Agni voltado para o alto? para onde, buscando, sopra Mātariśvan? Onde as Águas, buscando alcançar, vão até Ele, envoltas — declara-me esse Skambha: quem é ele, de fato, esse?

Mantra 5

क्वाऽर्धमा॒साः क्वऽ यन्ति॒ मासाः॑ संवत्स॒रेण॑ स॒ह सं॑विदा॒नाः । यत्र॒ यन्त्यृ॒तवो॒ यत्रा॑र्त॒वाः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Para onde vão as quinzenas, para onde vão os meses, em concórdia juntamente com o ano? Para onde vão as estações, para onde vão as ordenanças sazonais? Declara-me esse Skambha: quem é ele, de fato?

Mantra 6

क्व॑१प्रेप्स॑न्ती युव॒ती विरू॑पे अहोरा॒त्रे द्र॑वतः संविदा॒ने। यत्र॒ प्रेप्स॑न्तीरभि॒यन्त्यापः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Para onde vão, buscando alcançar, as duas jovens donzelas, de formas distintas — Dia e Noite — correndo em mútua concórdia? Para onde vão, buscando alcançar, as Águas em direção a ele? Declara-me esse Skambha: quem é ele, de fato?

Mantra 7

यस्मि॑न्त्स्त॒ब्ध्वा प्र॒जाप॑तिर्लो॒कान्त्सर्वाँ॒ अधा॑रयत्। स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Aquele em quem, tendo-o firmado com solidez, Prajāpati sustentou todos os mundos — declara-me esse Skambha: quem, peço-te, é ele de fato?

Mantra 8

यत् प॑र॒ममव॒मं यच्च॑ मध्य॒मं प्र॒जाप॑तिः ससृ॒जे वि॒श्वरू॑पम्। किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश॒ तत्र॒ यन्न प्रावि॑श॒त् किय॒त् तद् ब॑भूव

O que é o mais alto, o mais baixo e o que é o do meio — Prajāpati o criou, de forma universal. Com que medida Skambha entrou ali? E aquilo em que ele não entrou — quão grande se tornou?

Mantra 9

किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश भू॒तं कियद् भवि॒ष्यद॒न्वाश॑येऽस्य । एकं॒ यदङ्ग॒मकृ॑णोत् सहस्र॒धा किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश॒ तत्र॑

Com que medida Skambha entrou no ser que já é passado? Quanto do que há de ser ele acompanha depois e guarda? Quando fez o único membro mil vezes, com que medida Skambha entrou ali?

Mantra 10

यत्र॑ लो॒कांश्च॒ कोशां॒श्चापो॒ ब्रह्म॒ जना॑ वि॒दुः । अस॑च्च॒ यत्र॒ सच्चा॒न्त स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Onde estão os mundos e as envolturas (kośa), onde estão as Águas (Āpas) e Brahman, ali os conhecedores o discernem; onde o não-ser e o ser estão no interior — declara-me esse Skambha: quem é ele, peço-te, de fato?

Mantra 11

यत्र॒ तपः॑ परा॒क्रम्य॑ व्र॒तं धा॒रय॒त्युत्त॑रम्। ऋ॒तं च॒ यत्र॑ श्र॒द्धा चापो॒ ब्रह्म॑ स॒माहि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑देव सः

Onde o tapas, fazendo avançar sua força, sustenta o voto mais elevado; onde ṛta e a fé (śraddhā), onde as Águas (Āpas) e Brahman estão reunidos em um só — declara-me esse Skambha: quem é ele, peço-te, em verdade?

Mantra 12

यस्मि॒न् भूमि॑र॒न्तरि॑क्षं॒ द्यौर्यस्मि॒न्नध्याहि॑ता । यत्रा॒ग्निश्च॒न्द्रमाः॒ सूर्यो॒ वात॒स्तिष्ठ॒न्त्यार्पि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Em quem estão firmados a Terra, o espaço intermédio e o Céu como sobre um fundamento; em quem permanecem—bem fixos no lugar que lhes foi destinado—Agni, Candra (a Lua), Sūrya (o Sol) e Vāyu (o Vento): declara-me esse Skambha—que espécie de Um é Ele, em verdade, Ele?

Mantra 13

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा अङ्गे॒ सर्वे॑ स॒माहि॑ताः । स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Em cujos membros os Trinta e três Deuses, todos eles, estão reunidos e depositados—declara-me esse Skambha: que espécie de Um é Ele, em verdade, Ele?

Mantra 14

यत्र॒ ऋष॑यः प्रथम॒जा ऋचः॒ साम॒ यजु॑र्म॒ही। ए॒क॒र्षिर्यस्मि॒न्नार्पि॑तः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Onde estão fundados os Ṛṣi, os primogénitos, e Ṛc, Sāman e Yajus, os Grandes; onde o Único-Vidente está firmemente fixado—declara-me esse Skambha: que espécie de Um é Ele, em verdade, Ele?

Mantra 15

यत्रा॒मृतं॑ च मृ॒त्युश्च॒ पुरु॒षेऽधि॑ स॒माहि॑ते । स॒मु॒द्रो यस्य॑ ना॒ड्यः॑१ पुरु॒षेऽधि॑ स॒माहि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Onde, no Puruṣa, a Imortalidade e a Morte estão ambas postas juntas; cujos canais (nāḍī), no Puruṣa, são o Oceano depositado no interior — declara-me esse Skambha: que espécie de Um é Ele, em verdade?

Mantra 16

यस्य॒ चत॑स्रः प्र॒दिशो॑ ना॒ड्य॑१स्तिष्ठ॑न्ति प्रथ॒माः । य॒ज्ञो यत्र॒ परा॑क्रान्तः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Cujos canais (nāḍī) primários são as quatro direções, firmes; onde o Sacrifício (yajña) avançou e se espalhou amplamente — declara-me esse Skambha: que espécie de Um é Ele, em verdade?

Mantra 17

ये पुरु॑षे॒ ब्रह्म॑ वि॒दुस्ते वि॑दुः परमे॒ष्ठिन॑म्। यो वेद॑ परमे॒ष्ठिनं॒ यश्च॒ वेद॑ प्र॒जाप॑तिम्। ज्ये॒ष्ठं ये ब्राह्म॑णं वि॒दुस्ते स्क॒म्भम॑नु॒संवि॑दुः

Os que, no Puruṣa, conhecem o Brahman, esses conhecem o Supremamente-Estabelecido (Parameṣṭhin). Quem conhece Parameṣṭhin e quem conhece Prajāpati; os que conhecem o Brahman como o mais antigo, como o preeminente — esses, na devida ordem, conheceram plenamente Skambha.

Mantra 18

यस्य॒ शिरो॑ वैश्वान॒रश्चक्षु॒रङ्गि॑र॒सोऽभ॑वन्। अङ्गा॑नि॒ यस्य॑ या॒तवः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Aquele cuja cabeça se tornou Vaiśvānara, cujo olho foram os Aṅgirases; cujos membros são os Yātu (seres de feitiçaria) — desse Skambha fala: diz, quem é ele, de fato?

Mantra 19

यस्य॒ ब्रह्म॒ मुख॑मा॒हुर्जि॒ह्वां म॑धुक॒शामु॒त। वि॒राज॒मूधो॒ यस्या॒हुः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Aquele cuja boca, dizem, é Brahman (o poder sagrado); cuja língua, além disso, é doce como mel; cuja teta/úbere, dizem, é Virāj — desse Skambha fala: diz, quem é ele, de fato?

Mantra 20

यस्मा॒दृचो॑ अ॒पात॑क्ष॒न् यजु॒र्यस्मा॑द॒पाक॑षन्। सामा॑नि॒ यस्य॒ लोमा॑न्यथर्वाङ्गि॒रसो॒ मुखं॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

De quem talharam os versos Ṛc, de quem extraíram o Yajus; cujos pelos/cabelos são os Sāman, cuja boca é Atharvāṅgiras — desse Skambha fala: diz, quem é ele, de fato?

Mantra 21

अ॒स॒च्छा॒खां प्र॒तिष्ठ॑न्तीं पर॒ममि॑व॒ जना॑ विदुः । उ॒तो सन्म॑न्य॒न्तेऽव॑रे॒ ये ते॒ शाखा॑मु॒पास॑ते

Os homens conhecem um ramo da inverdade, firmemente estabelecido como se fosse o supremo; e até os de condição inferior o tomam por verdadeiramente real — aqueles que se apegam a esse ramo e o servem.

Mantra 22

यत्रा॑दि॒त्याश्च॑ रु॒द्राश्च॒ वस॑वश्च स॒माहि॑ताः । भू॒तं च॒ यत्र॒ भव्यं॑ च॒ सर्वे॑ लो॒काः प्रति॑ष्ठिताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Onde os Āditya, os Rudra e os Vasu estão reunidos e firmemente postos; onde o que foi e o que será, e todos os mundos, estão solidamente fundados — declara-nos esse Skambha: quem é Ele, em verdade?

Mantra 23

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा नि॒धिं रक्ष॑न्ति सर्व॒दा। नि॒धिं तम॒द्य को वे॑द॒ यं दे॑वा अभि॒रक्ष॑थ

Cujo tesouro os Trinta e três deuses guardam para sempre — quem, hoje, conhece esse tesouro que os deuses cercaram e protegeram?

Mantra 24

यत्र॑ दे॒वा ब्र॑ह्म॒विदो॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठमु॒पास॑ते । यो वै तान् वि॒द्यात् प्र॒त्यक्षं॒ स ब्र॒ह्मा वेदि॑ता स्यात्

Onde os deuses, como conhecedores do Brahman, reverenciam o Brahman, o Excelentíssimo: quem os conhecesse por conhecimento imediato seria sacerdote-brâmane, um conhecedor de fato.

Mantra 25

बृ॒हन्तो॒ नाम॒ ते दे॒वा येऽस॑तः॒ परि॑ जज्ञि॒रे। एकं॒ तदङ्गं॑ स्क॒म्भस्यास॑दाहुः प॒रो जनाः॑

«Os Grandes» é o nome desses deuses que do Não-ser nasceram. Esse único membro de Skambha, os homens de outrora o chamaram «Não-ser».

Mantra 26

यत्र॑ स्क॒म्भः प्र॑ज॒नयन् पुरा॒णं व्यव॑र्तयत्। एकं॒ तदङ्गं॑ स्क॒म्भस्य॑ पुरा॒णम॑नु॒संवि॑दुः

Onde Skambha, gerando, pôs em movimento e fez desdobrar a Ordem antiga — esse único membro de Skambha, o Antigo, eles o reconheceram e conheceram na devida sucessão.

Mantra 27

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा अङ्गे॒ गात्रा॑ विभेजि॒रे। तान् वै त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वानेके॑ ब्रह्म॒विदो॑ विदुः

Aquele em cujo corpo os Trinta e três Deuses repartiram, cada um separadamente, os seus membros — esses mesmos Trinta e três Deuses, em verdade, alguns conhecedores do saber sagrado reconhecem.

Mantra 28

हि॒र॒ण्य॒ग॒र्भं प॑र॒मम॑नत्यु॒द्यं जना॑ विदुः । स्क॒म्भस्तदग्रे॒ प्रासि॑ञ्च॒द्धिर॑ण्यं लो॒के अ॑न्त॒रा

Hiraṇyagarbha, o Supremo, que se ergue e que ninguém pode deter, os homens o conhecem como saber. Skambha, no princípio, verteu essa essência dourada nos interstícios do mundo.

Mantra 29

स्क॒म्भे लो॒काः स्क॒म्भे तपः॑ स्क॒म्भेऽध्यृ॒तमाहि॑तम्। स्कम्भ॑ त्वा वेद प्र॒त्यक्ष॒मिन्द्रे॒ सर्वं॑ स॒माहि॑तम्

Em Skambha estão os mundos; em Skambha está o tapas; em Skambha está Ṛta, assentado e firmemente estabelecido. Skambha te conhece face a face: em Indra tudo isto está inteiramente reunido e composto.

Mantra 30

इन्द्रे॑ लो॒का इन्द्रे॒ तप॒ इन्द्रेऽध्यृ॒तमाहि॑तम्। इन्द्रं॑ त्वा वेद प्र॒त्यक्षं॑ स्क॒म्भे सर्वं॒ प्रति॑ष्ठितम्

Em Indra estão os mundos; em Indra está o tapas; em Indra está Ṛta, assentado e firmemente estabelecido. Indra te conhece face a face: em Skambha tudo está fundado e feito permanecer firme.

Mantra 31

नाम॒ नाम्ना॑ जोहवीति पु॒रा सूर्या॑त् पु॒रोषसः॑ । यद॒जः प्र॑थ॒मं सं॑ब॒भूव॒ स ह॒ तत् स्व॒राज्य॑मियाय॒ यस्मा॒न्नान्यत् पर॒मस्ति॑ भू॒तम्

Nome por nome ele invoca sem cessar, nos tempos antigos, antes do Sol, antes da Aurora. Quando o Não‑Nascido veio primeiro ao pleno tornar‑se, então, em verdade, alcançou essa auto‑soberania (svarājya), acima da qual não há ser algum mais elevado.

Mantra 32

यस्य॒ भूमिः॑ प्र॒मान्तरि॑क्षमु॒तोदर॑म्। दिवं॒ यश्च॒क्रे मू॒र्धानं॒ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

De quem é a Terra como medida ordenada, e também o espaço intermédio como ventre; que fez do Céu a cabeça—a esse Brahman, o Mais Antigo, reverência.

Mantra 33

यस्य॒ सूर्य॒श्चक्षु॑श्च॒न्द्रमा॑श्च॒ पुन॑र्णवः । अ॒ग्निं यश्च॒क्र आ॒स्यं॑ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Cujo olho é o Sol, e a Lua que de novo se renova; que fez de Agni a boca — a esse Brahman, o Mais Antigo, reverência.

Mantra 34

यस्य॒ वातः॑ प्राणापा॒नौ चक्षु॒रङ्गि॑र॒सोऽभ॑वन्। दिशो॒ यश्च॒क्रे प्र॒ज्ञानी॒स्तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Cujo Vento se tornou o inspirar e o expirar, cujo olho se tornaram os Angirases; que estabeleceu as direções como potências conhecedoras — a esse Brahman, o Mais Antigo, reverência.

Mantra 35

स्क॒म्भो दा॑धार॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे इ॒मे स्क॒म्भो दा॑धारो॒र्व॑१न्तरि॑क्षम्। स्क॒म्भो दा॑धार प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीः स्क॒म्भ इ॒दं विश्वं॒ भुव॑न॒मा वि॑वेश

Skambha sustentou estes dois, Céu e Terra; Skambha sustentou o vasto espaço intermédio. Skambha sustentou as seis amplas regiões; Skambha entrou em todo este mundo do ser.

Mantra 36

यः श्रमा॒त् तप॑सो जा॒तो लो॒कान्त्सर्वा॑न्त्समान॒शे। सोमं॒ यश्च॒क्रे केव॑लं॒ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Aquele que, nascido do esforço e do tapas, abrangeu todos os mundos; aquele que fez de Soma somente o seu — a esse Brahman, o mais antigo, reverência.

Mantra 37

क॒थं वातो॒ नेल॑यति क॒थं न र॑मते॒ मनः॑ । किमापः॑ स॒त्यं प्रेप्स॑न्ती॒र्नेल॑यन्ति क॒दा च॒न

Como é que o Vento não encontra lugar de repouso? Como é que a Mente não se deleita no descanso? Por que as Águas, buscando a Verdade, nunca chegam a assentar-se?

Mantra 38

म॒हद् य॒क्षं भुव॑नस्य॒ मध्ये॒ तप॑सि क्रा॒न्तं स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे। तस्मि॑न्छ्रयन्ते॒ य उ॒ के च॑ दे॒वा वृ॒क्षस्य॒ स्कन्धः॑ प॒रित॑ इव॒ शाखाः॑

Um grande Prodígio está no meio do mundo, firmado pelo ardor do tapas sobre a superfície das águas. Nele repousam, sejam quais forem os deuses, como ramos ao redor do tronco de uma árvore.

Mantra 39

यस्मै॒ हस्ता॑भ्यां॒ पादा॑भ्यां वा॒चा श्रोत्रे॑ण॒ चक्षु॑षा । यस्मै॑ दे॒वाः सदा॑ ब॒लिं प्र॒यच्छ॑न्ति॒ विमि॒तेऽमि॑तं स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Àquele a quem (se serve) com as mãos, com os pés, com a fala, com a audição e com a visão; Àquele a quem os deuses para sempre oferecem tributo: proclama esse Sustento, imensurável dentro do medido (do mundo) — que espécie de Ser é Ele, em verdade, quem é Ele?

Mantra 40

अप॒ तस्य॑ ह॒तं तमो॒ व्यावृ॑त्तः॒ स पा॒प्मना॑ । सर्वा॑णि॒ तस्मि॒न् ज्योतीं॑षि॒ यानि॒ त्रीणि॑ प्र॒जाप॑तौ

Para longe dele, as Trevas são feridas e repelidas; do Mal (pāpmán) ele está desviado. Nele estão todas essas Luzes, as três, que estão em Prajāpati.

Mantra 41

यो वे॑त॒सं हि॑र॒ण्ययं॒ तिष्ठ॑न्तं सलि॒ले वेद॑ । स वै गुह्यः॑ प्र॒जाप॑तिः

Quem conhece o Junco de ouro que permanece nas Águas — esse, em verdade, conhece o Prajāpati secreto.

Mantra 42

त॒न्त्रमेके॑ युव॒ती विरू॑पे अभ्या॒क्रामं॑ वयतः॒ षण्म॑यूखम्। प्रान्या तन्तूं॑स्ति॒रते॑ ध॒त्ते अ॒न्या नाप॑ वृञ्जाते॒ न ग॑मातो॒ अन्त॑म्

Duas jovens Mulheres, diferentes de forma, montaram um único tear — de seis raios, o engenho do tecer. Uma delas estende para fora os fios; a outra os dispõe em seu lugar: não alcançam, não chegam ao termo do limite.

Mantra 43

तयो॑र॒हं प॑रि॒नृत्य॑न्त्योरिव॒ न वि जा॑नामि यत॒रा प॒रस्ता॑त्। पुमा॑नेनद् वय॒त्युद्गृ॑णन्ति॒ पुमा॑नेन॒द् वि ज॑भा॒राधि॒ नाके॑

Dessas duas, como se rodopiassem numa dança, não consigo saber com clareza qual está além da outra. Pelo Macho isto é tecido; pelo Macho o entoam em hino: pelo Macho foi trazido à luz e colocado no alto, no céu.

Mantra 44

इ॒मे म॒यूखा॒ उप॑ तस्तभु॒र्दिवं॒ सामा॑नि चक्रु॒स्तस॑राणि॒ वात॑वे

Estes raios sustentaram o céu; eles moldaram Sāman — lançadeiras para o Vento.