Sukta 7
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as Angiras/Atharvan-type seer for rakṣohāna hymns; specific r̥ṣi assignment varies by anukramaṇī).
Devata: Agni (as Rakṣohā/guardian and destroyer of yātudhānas).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; with Atharvanic metrical looseness).
AV 1.7 é um hino rakṣohāna (de quebra de demônios e de feitiçaria) que mobiliza Agni — muitas vezes com Indra — para caçar, expor e afastar yātudhānas e kimīdins que «devoram» a vida, a sorte e a saúde. O poder do hino opera em dois movimentos ligados: constrange as forças hostis a se revelarem (por confissão/identificação forçada) e então as entrega à força consumidora e purificadora do fogo. Recitado com uma oblação doméstica, ele enquadra a proteção tanto como vitória moral (os deuses louvados agem) quanto como tecnologia ritual (Agni como guardião visível).
Mantras
Mantra 1
यातुधाननाशनम्। स्तु॒वा॒नम॑ग्न॒ आ व॑ह यातु॒धानं॑ किमी॒दिन॑म्। त्वं हि दे॑व वन्दि॒तो ह॒न्ता दस्यो॑र्ब॒भूवि॑थ
Destruidor dos Yātudhāna. Ó Agni, traz para junto daquele que te louva o Yātudhāna, o Kimīdin. Pois tu, ó Deus, devidamente venerado, tornaste-te o matador dos Dasyu.
Mantra 2
आज्य॑स्य परमेष्ठिन् जात॑वेद॒स्तनू॑वशिन्। अग्ने॑ तौ॒लस्य॒ प्राशा॑न यातु॒धाना॒न् वि ला॑पय
Ó Altíssimo, Jātavedas, senhor de ti no corpo—ó Agni—tendo provado o ā́jya de sésamo, derrete os Yātudhānas e dispersa-os.
Mantra 3
वि ल॑पन्तु यातु॒धाना॑ अ॒त्त्रिणो॒ ये कि॑मी॒दिनः॑ । अथे॒दम॑ग्ने नो ह॒विरिन्द्र॑श्च प्रति॑ हर्यतम्
Que os Yātudhānas se lamentem, dispersos—esses devoradores, os que são os Kīmīdins. Então, ó Agni e Indra, aceitai por turno esta nossa oblação.
Mantra 4
अ॒ग्नि पूर्व॒ आ र॑भतां॒ प्रेन्द्रो॑ नुदतु बाहु॒मा॑न्। ब्रवी॑तु॒ सर्वो॑ यातु॒मान॒यम॒स्मीत्येत्य॑
Que Agni, antes de tudo, o agarre; que Indra, de braços fortes, o expulse. Que todo feiticeiro diga: «Sou eu»; assim ele vem à tona (para ser reconhecido).
Mantra 5
पश्या॑म ते वी॒र्यं॒ जातवेदः॒ प्र णो॑ ब्रूहि यातु॒धाना॑न् नृचक्षः । त्वया॒ सर्वे॒ परि॑तप्ताः पु॒रस्तात्त आ य॑न्तु प्रब्रुवा॒णा उपे॒दम्
Possamos contemplar a tua potência, ó Jātavedas; declara-nos os Yātudhānas, tu que vês os homens. Por ti todos eles já estão previamente queimados ao redor; que venham aqui, falando às claras, para isto (o nosso rito).
Mantra 6
आ र॑भस्व जातवेदो॒ऽस्माकार्था॑य जज्ञिषे । दू॒तो नो॑ अग्ने भू॒त्वा या॑तु॒धाना॒न् वि ला॑पय
Agarra (o inimigo), ó Jātavedas: para nosso proveito nasceste. Tornando-te nosso mensageiro, ó Agni, derrete—dispersa—os Yātudhānas.
Mantra 7
त्व॑मग्ने यातु॒धाना॒नुप॑बद्धाँ इ॒हा व॑ह । अथै॑षा॒मिन्द्रो॒ वज्रे॒णापि॑ शी॒र्षाणि॑ वृश्चतु
Tu, Agni, traz aqui os Yātudhānas, bem amarrados. E então que Indra também, com seu vajra (raio), lhes decepe as cabeças.
Frequently Asked Questions
They are hostile beings in Atharvanic language—figures of sorcery, devouring affliction, and unseen attack. The hymn treats them as forces that can be exposed, named, and driven away by Agni’s power.
Agni is both visible and ritually operative: fire reveals what is hidden, purifies what is tainted, and ‘consumes’ hostility. When praised and fed with oblation, Agni is invoked as a guardian who can seize and neutralize the attacker.
By reciting it at the household fire with a simple ghee/food offering, especially at dusk or when fear of harm arises. The recitation is paired with the intent that the threat be revealed, compelled to withdraw, and barred from returning.
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