Adhyaya 7
O capítulo 3.7 transforma parentescos contestados em um registro padronizado de filhos legalmente reconhecidos, para que herança e obrigações sejam atribuídas com rapidez e uniformidade, de modo a estabilizar a propriedade tributável. Define uma taxonomia governável de filhos (de aurasa a datta) para uso dos tribunais. Desloca a ênfase da pureza ritual para a certeza sucessória administrável. Evita a fragmentação do espólio e reduz conflitos de clã ao padronizar o reconhecimento. Ancora dívidas, deveres e obrigações de serviço em herdeiros legalmente reconhecidos. Fortalece o tesouro ao manter previsíveis, sob a danda, a posse da terra e os vínculos de receita.
Sutras
Sutra 5
तेन तुल्यः पुत्रिकापुत्रः ॥ कZ_०३.७.०५ ॥
O filho nascido de uma filha designada (putrikā) é igual a ele (isto é, ao filho tratado como herdeiro principal nesse arranjo).
Sutra 6
सगोत्रेणान्यगोत्रेण वा नियुक्तेन क्षेत्रजातः क्षेत्रजः पुत्रः ॥ कZ_०३.७.०६ ॥
Um filho concebido por meio de um homem designado para esse fim—seja da mesma linhagem (sagotra) ou de outra linhagem (anyagotra)—é um filho «kṣetraja».
Sutra 7
जनयितुरसत्यन्यस्मिन्पुत्रे स एव द्विपितृको द्विगोत्रो वा द्वयोरपि स्वधारिक्थभाग्भवति ॥ कZ_०३.७.०७ ॥
Se o genitor (begetter) não tiver outro filho, esse mesmo filho torna-se «de dois pais» ou «de duas linhagens», e tem direito à quota hereditária em ambas (as linhas).
Sutra 8
तत्सधर्मा बन्धूनां गृहे गूढजातस्तु गूढजः ॥ कZ_०३.७.०८ ॥
Aquele que tem o mesmo estatuto jurídico que (essa categoria), mas nasce secretamente na casa de parentes, chama-se filho «gūḍhaja» (nascido em segredo).
Sutra 9
बन्धुनोत्सृष्टोऽपविद्धः संस्कर्तुः पुत्रः ॥ कZ_०३.७.०९ ॥
Uma criança abandonada por parentes—um «apaviddha»—é considerada filho de quem a acolhe e realiza os ritos/a criação (saṃskartṛ).
Sutra 10
कन्यागर्भः कानीनः ॥ कZ_०३.७.१० ॥
Uma criança concebida por uma moça não casada é um filho «kānīna».
Sutra 11
सगर्भोढायाः सहोढः ॥ कZ_०३.७.११ ॥
Uma criança carregada no ventre por uma mulher no momento em que ela é tomada em casamento é um filho «sahoḍha».
Sutra 12
पुनर्भूतायाः पौनर्भवः ॥ कZ_०३.७.१२ ॥
O filho de uma mulher que retornou à união (isto é, voltou a casar/retornou à coabitação) é um filho «paunarbhava».
Sutra 13
स्वयं जातः पितुर्बन्धूनां च दायादः ॥ कZ_०३.७.१३ ॥
Um filho natural (nascido por si) é herdeiro tanto de seu pai quanto dos parentes do pai.
Sutra 14
परजातः संस्कर्तुरेव न बन्धूनाम् ॥ कZ_०३.७.१४ ॥
Um filho nascido de outro (parajāta) é herdeiro apenas daquele que o aceita/cria (saṃskartṛ), e não dos parentes (do aceitante).
Sutra 15
तत्सधर्मा मातापितृभ्यामद्भिर्मुक्तो दत्तः ॥ कZ_०३.७.१५ ॥
Um «filho dado» (datta) é aquele que, liberado por sua mãe e seu pai por meio do rito da água, é entregue (em adoção); ele assume o mesmo estatuto jurídico-religioso daquela família (adotiva).
Sutra 16
स्वयं बन्धुभिर्वा पुत्रभावोपगत उपगतः ॥ कZ_०३.७.१६ ॥
Aquele que entrou na condição de filho—por si mesmo ou por intermédio de (seus) parentes—é chamado de “filho aceito/afiliado” (upagata).
Sutra 17
पुत्रत्वेऽधिकृतः कृतकः ॥ कZ_०३.७.१७ ॥
O “filho feito/nomeado” (kṛtaka) é aquele que é autorizado/nomeado para a condição de filho.
Sutra 18
परिक्रीतः क्रीतः । इति ॥ कZ_०३.७.१८ ॥
O “filho comprado” é denominado parikrīta/krīta (isto é, obtido por compra).
Sutra 19
औरसे तूत्पन्ने सवर्णास्तृतीयांशहराः असवर्णा ग्रासाच्छादनभागिनः ॥ कZ_०३.७.१९ ॥
Quando nasce um filho legítimo (aurasa), os filhos da mesma varṇa recebem um terço; os filhos de varṇa diferente recebem apenas manutenção — alimento e vestuário.
Sutra 20
ब्राह्मणक्षत्रिययोरनन्तरापुत्राः सवर्णाः एकान्तरा असवर्णाः ॥ कZ_०३.७.२० ॥
Para brāhmaṇas e kṣatriyas: os filhos nascidos da união “imediatamente seguinte” (anantarā) são tratados como da mesma varṇa; os nascidos de uma união “a um grau de distância” (ekāntarā) são tratados como de varṇa diferente.
Sutra 21
ब्राह्मणस्य वैश्यायामम्बष्ठः शूद्रायां निषादः पारशवो वा ॥ कZ_०३.७.२१ ॥
Para um brâmane: de uma vaiśyā (esposa/parceira), o filho é chamado Ambaṣṭha; de uma śūdrā, o filho é chamado Niṣāda ou Pāraśava.
Sutra 22
क्षत्रियस्य शूद्रायामुग्रः ॥ कZ_०३.७.२२ ॥
Para um kṣatriya: de uma śūdrā, o filho é chamado Ugra.
Sutra 23
शूद्र एव वैश्यस्य ॥ कZ_०३.७.२३ ॥
Para um vaiśya: (de uma śūdrā) o filho é um śūdra (isto é, é contado como śūdra).
Sutra 24
सवर्णासु चैषामचरितव्रतेभ्यो जाता व्रात्याः ॥ कZ_०३.७.२४ ॥
Mesmo quando nascem de uniões da mesma varṇa, os que nascem de pessoas que não observam os votos/a disciplina prescritos são ‘vrātyas’ (irregulares/fora da ordem normativa).
Sutra 25
इत्यनुलोमाः ॥ कZ_०३.७.२५ ॥
Assim são (os casos de) anuloma.
Sutra 26
शूद्रादायोगवक्षत्तचण्डालाः ॥ कZ_०३.७.२६ ॥
De um Śūdra (em tais uniões mistas) surgem os grupos chamados Āyogava, Kṣattā e Caṇḍāla.
Sutra 27
वैश्यान्मागधवैदेहकौ ॥ कZ_०३.७.२७ ॥
De um Vaiśya surgem os grupos chamados Māgadha e Vaidehaka.
Sutra 28
क्षत्रियात्सूतः ॥ कZ_०३.७.२८ ॥
De um Kṣatriya surge o grupo chamado Sūta.
Sutra 29
पौराणिकस्त्वन्यः सूतो मागधश्च ब्रह्मक्षत्राद्विशेषः ॥ कZ_०३.७.२९ ॥
Mas «Paurāṇika» é uma designação diferente; e o Sūta e o Māgadha distinguem-se quando surgem de uma combinação Brāhmaṇa–Kṣatriya (isto é, a sua classificação varia conforme o emparelhamento parental específico).
Sutra 30
त एते प्रतिलोमाः स्वधर्मातिक्रमाद् राज्ञः सम्भवन्ति ॥ कZ_०३.७.३० ॥
Estes, então, são pratiloma (categorias contra a ordem); surgem quando o rei transgride o seu próprio dever (isto é, quando a governação falha em manter a ordem social‑jurídica prescrita).
Sutra 31
उग्रान्नैषाद्यां कुक्कुटः विपर्यये पुल्कसः ॥ कZ_०३.७.३१ ॥
De um Ugra com uma mulher Naiṣādī surge o grupo chamado Kukkuṭa; na união inversa surge o grupo chamado Pulkasa.
Sutra 32
वैदेहिकायामम्बष्ठाद्वैणः विपर्यये कुशीलवः ॥ कZ_०३.७.३२ ॥
Com uma mulher Vaidehikā, de um Ambaṣṭha surge o grupo chamado Vaiṇa; na união inversa surge o grupo chamado Kuśīlava.
Sutra 33
क्षत्तायामुग्राच्छ्वपाकः ॥ कZ_०३.७.३३ ॥
Com uma mulher Kṣattā, de um Ugra surge o grupo chamado Śvapāka.
Sutra 34
इत्येतेऽन्ये चान्तरालाः ॥ कZ_०३.७.३४ ॥
Assim, estes e outros mais são grupos intermediários (antarāla).
Sutra 35
कर्मणा वैश्यो रथकारः ॥ कZ_०३.७.३५ ॥
Por ocupação, o rathakāra (fabricante de carruagens/carpinteiro) deve ser tratado como um Vaiśya.
Sutra 36
तेषां स्वयोनौ विवाहः पूर्वापरगामित्वं वृत्तानुवृत्तं च ॥ कZ_०३.७.३६ ॥
Entre eles, o casamento deve ocorrer dentro do próprio grupo; a ordem de linhagem (sucessão) deve seguir a prática anterior estabelecida; e a conduta costumeira deve ser mantida.
Sutra 37
शूद्रसधर्माणो वा अन्यत्र चण्डालेभ्यः ॥ कZ_०३.७.३७ ॥
Ou então devem seguir regras equivalentes às dos Śūdras — exceto no caso dos Caṇḍālas.
Sutra 38
परपरिग्रहे बीजमुत्सृष्टं क्षेत्रिणः इत्याचार्याः ॥ कZ_०३.७.०१ ॥
Sutra 39
माता भस्त्रा यस्य रेतस्तस्यापत्यमित्यपरे ॥ कZ_०३.७.०२ ॥
Sutra 40
विद्यमानमुभयमिति कौटिल्यः ॥ कZ_०३.७.०३ ॥
Sutra 41
स्वयं जातः कृतक्रियायामौरसः ॥ कZ_०३.७.०४ ॥
Frequently Asked Questions
Predictable inheritance and reduced kin-conflict: estates remain administratively legible, dependents gain clarity of support, and local order is preserved—protecting production, taxation continuity, and social stability.
This extract is classificatory and does not itself specify a danda schedule; enforcement occurs via court decree—loss/denial of inheritance claims, compelled restitution where wrongful possession is proven, and procedural penalties as applied under general vyavahāra rules.
Ask anything about Adhyaya 7 of the Arthashastra
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Arthashastra in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.