Adhyaya 2

Sutra 1

विवाहपूर्वो व्यवहारः ॥

As relações jurídicas relativas à esposa (direitos e deveres matrimoniais) pressupõem um casamento válido.

Sutra 2

कन्यादानं कन्यामलंकृत्य ब्राह्मो विवाहः ॥

O casamento Brāhma é a doação de uma donzela—após adorná-la adequadamente—ao noivo.

Sutra 3

सहधर्मचर्या प्राजापत्यः ॥

O casamento Prājāpatya é (uma união constituída pelo) compromisso de cumprir conjuntamente o dharma (dever doméstico-religioso partilhado).

Sutra 4

गोमिथुनादानादार्षः ॥

O casamento Ārṣa é assim chamado quando se dá um par de bovinos (como contrapartida).

Sutra 5

अन्तर्वेद्यामृत्विजे दानाद्दैवः ॥

O casamento Daiva é aquele em que a donzela é dada (como dádiva) a um sacerdote oficiante no altar do sacrifício.

Sutra 6

मिथःसमवायाद्गान्धर्वः ॥

O casamento Gāndharva surge da união mútua por consentimento (entre o casal).

Sutra 7

शुल्कादानादासुरः ॥

O casamento Āsura é aquele em que o matrimónio se efetiva mediante o pagamento do preço da noiva (śulka).

Sutra 8

प्रसह्यादानाद् राक्षसः ॥

O casamento Rākṣasa é aquele em que a donzela é tomada à força.

Sutra 9

सुप्तमत्तादानात्पैशाचः ॥

Se uma mulher é tomada/obtida enquanto está dormindo ou intoxicada, isso constitui a forma Paiśāca (um ‘casamento’ maculado por caráter criminoso).

Sutra 10

पितृप्रमाणाश्चत्वारः पूर्वे धर्म्याः मातापितृप्रमाणाः शेषाः ॥

Há quatro formas baseadas na “autoridade parental” (pitṛ-pramāṇa); as primeiras são lícitas; as restantes se validam pela autoridade/assentimento da mãe e do pai (como padrão de validação).

Sutra 11

तौ हि शुल्कहरौ दुहितुः अन्यतराभावेऽन्यतरो वा ॥

Pois a mãe e o pai são os recebedores do śulka da filha; se um estiver ausente, o outro pode recebê-lo sozinho.

Sutra 12

द्वितीयं शुल्कं स्त्री हरेत ॥

O segundo pagamento de śulka deve ser recebido pela própria mulher.

Sutra 13

सर्वेषां प्रीत्यारोपणमप्रतिषिद्धम् । इति विवाहधर्मः ॥

Em todas as formas de casamento, dar/ornar por afeição não é proibido. Assim é a lei do matrimónio.

Sutra 14

वृत्तिराबन्ध्यं वा स्त्रीधनम् ॥

A propriedade da mulher (strīdhana) consiste ou numa dotação de sustento (vṛtti) ou numa reserva inalienável/assegurada (ābandhya).

Sutra 15

परद्विसाहस्रा स्थाप्या वृत्तिः आबन्ध्यानियमः ॥

Deve ser estabelecida uma dotação de manutenção de dois mil (paṇas); e a regra é que ela seja tratada como ābandhya (inalienável e não onerável).

Sutra 16

तदात्मपुत्रस्नुषाभर्मणि प्रवासाप्रतिविधाने च भार्याया भोक्तुमदोषः प्रतिरोधकव्याधिदुर्भिक्षभयप्रतीकारे धर्मकार्ये च पत्युः सम्भूय वा दम्पत्योर्मिथुनं प्रजातयोः ॥

Nesse assunto (strīdhana/vṛtti), quando o marido está ausente e não fez provisão, a esposa não incorre em falta ao usá-lo—para sustentar a si mesma, seu filho e sua nora, e para remédios contra impedimentos, doença, fome e perigo, e para os deveres religiosos obrigatórios do marido. Ou, por acordo mútuo do casal, pode ser usado para a vida conjugal e para a prole.

Sutra 17

त्रिवर्षोपभुक्तं च धर्मिष्ठेषु विवाहेषु नानुयुञ्जीत ॥

Em casamentos lícitos, aquilo que foi usufruído/usado por três anos não deve ser objeto de litígio nem reclamado de volta.

Sutra 18

गान्धर्वासुरोपभुक्तं सवृद्धिकमुभयं दाप्येत राक्षसपैशाचोपभुक्तं स्तेयं दद्यात् ॥

Nos casos de fruição/posse decorrentes das formas Gāndharva ou Āsura, deve-se exigir o pagamento de ambos (o principal) com acréscimo/juros. Mas a fruição/posse decorrente das formas Rākṣasa ou Paiśāca deve ser tratada como furto e punida em conformidade.

Sutra 19

मृते भर्तरि धर्मकामा तदानीमेव स्थाप्याभरणं शुल्कशेषं च लभेत ॥

Com a morte do marido, uma esposa devotada ao dharma pode recuperar imediatamente os seus ornamentos depositados e qualquer saldo ainda não pago do preço da noiva (śulka).

Sutra 20

लब्ध्वा वा विन्दमाना सवृद्धिकमुभयं दाप्येत ॥

Se ela os tiver recebido, ou estiver em processo de recuperá-los, ambos os itens deverão ser pagos com juros.

Sutra 21

कुटुम्बकामा तु श्वशुरपतिदत्तं निवेशकाले लभेत ॥

Mas uma esposa empenhada em manter o lar (kuṭumbakāmā) pode receber o que foi dado pelo sogro e pelo marido no momento de estabelecer residência (niveśa).

Sutra 22

निवेशकालं हि दीर्घप्रवासे व्याख्यास्यामः ॥

Pois o «momento de estabelecer residência» (niveśakāla) será explicado no tópico da «ausência prolongada» (dīrgha-pravāsa).

Sutra 23

श्वशुरप्रातिलोम्येन वा निविष्टा श्वशुरपतिदत्तं जीयेत ॥

Se ela tiver estabelecido residência agindo em desacordo com (a autoridade/ordem do) sogro, perderá o que o sogro e o marido lhe deram.

Sutra 24

ज्ञातिहस्तादभिमृष्टाया ज्ञातयो यथागृहीतं दद्युः ॥

Se os seus bens tiverem sido colocados nas mãos de seus parentes, os parentes deverão devolvê-los exatamente como os receberam.

Sutra 25

न्यायोपगतायाः प्रतिपत्ता स्त्रीधनं गोपयेत् ॥

Para uma mulher que entrou numa condição/estado lícito (nyāyopagatā), a pessoa responsável/tutor deverá guardar e proteger o seu strīdhana (bens próprios da mulher).

Sutra 26

पतिदायं विन्दमाना जीयेत ॥

Se ela reivindicar a dádiva/a quota da herança do marido (patidāya), perderá (certos) direitos.

Sutra 27

धर्मकामा भुञ्जीत ॥

Uma esposa devotada ao dharma pode fruir (usar) os bens (conforme permitido por estas regras).

Sutra 28

पुत्रवती विन्दमाना स्त्रीधनं जीयेत ॥

Uma mulher com filho, se procurar apropriar-se ou controlar o strīdhana de modo contrário à ordem estipulada, perdê-lo-á.

Sutra 29

तत्तु स्त्रीधनं पुत्रा हरेयुः ॥

Essa propriedade é strīdhana; os filhos a tomarão (a herdarão).

Sutra 30

पुत्रभरणार्थं वा विन्दमाना पुत्रार्थं स्फातीकुर्यात् ॥

Ou então, ao adquirir o strīdhana, ela deve aumentá-lo com o propósito de sustentar seus filhos (e assegurar o bem-estar deles).

Sutra 31

बहुपुरुषप्रजानां पुत्राणां यथापितृदत्तं स्त्रीधनमवस्थापयेत् ॥

No caso de filhos nascidos de vários homens, o strīdhana será atribuído a cada um conforme o que lhe foi dado por seu (respectivo) pai.

Sutra 32

कामकरणीयमपि स्त्रीधनं विन्दमाना पुत्रसंस्थं कुर्यात् ॥

Mesmo o strīdhana adquirido para gozo pessoal, uma vez obtido, ela deve dispô-lo de modo que fique assegurado para os filhos.

Sutra 33

अपुत्रा पतिशयनं पालयन्ती गुरुसमीपे स्त्रीधनमायुःक्षयाद्भुञ्जीत ॥

Uma mulher sem filhos, preservando o leito do marido (isto é, permanecendo fiel), pode usufruir (usar) seu strīdhana sob a supervisão dos mais velhos até o fim da vida.

Sutra 34

आपदर्थं हि स्त्रीधनम् ॥

Pois o strīdhana destina-se a tempos de aflição (como reserva).

Sutra 35

ऊर्ध्वं दायादं गच्छेत् ॥

Depois (após a sua morte), passará aos herdeiros.

Sutra 36

जीवति भर्तरि मृतायाः पुत्रा दुहितरश्च स्त्रीधनं विभजेरनपुत्राया दुहितरः तदभावे भर्ता ॥

Se o marido estiver vivo e a esposa tiver morrido, os filhos e as filhas dividirão o seu strīdhana. Se ela não tiver filhos varões, as filhas (o recebem); na falta delas, o marido (o recebe).

Sutra 37

शुल्कमन्वाधेयमन्यद्वा बन्धुभिर्दत्तं बान्धवा हरेयुः । इति स्त्रीधनकल्पः ॥

O preço da noiva (śulka), o presente nupcial (anvādheya) ou qualquer outro bem dado pelos seus parentes deverá ser tomado pelos parentes (como herdeiros). Assim terminam as regras sobre o strīdhana.

Sutra 38

वर्षाण्यष्टावप्रजायमानामपुत्रां वन्ध्यां चाकाङ्क्षेत दश निन्दुम् द्वादश कन्याप्रसविनीम् ॥

Uma esposa que não concebe por oito anos pode ser tratada como sem filhos; por dez anos, como quem sofre abortos/natimortos; por doze anos, como quem só dá à luz filhas.

Sutra 39

ततः पुत्रार्थी द्वितीयां विन्देत ॥

Depois disso, quem deseja um filho pode tomar uma segunda esposa.

Sutra 40

तस्यातिक्रमे शुल्कं स्त्रीधनमर्धं चाधिवेदनिकं दद्यात् चतुर्विंशतिपणपरं च दण्डम् ॥

Se ele violar essa regra, deverá pagar o preço nupcial (śulka), restituir os bens da mulher (strīdhana) e ainda dar metade como compensação adhivedanika; e será multado em até vinte e quatro paṇas.

Sutra 41

शुल्कं स्त्रीधनमशुल्कस्त्रीधनायास्तत्प्रमाणमाधिवेदनिकमनुरूपां च वृत्तिं दत्त्वा बह्वीरपि विन्देत ॥

Tendo pago o preço nupcial (śulka) e assegurado os bens da mulher (strīdhana)—ou, no caso de uma mulher sem śulka/strīdhana, uma quantia equivalente como adhivedanika—e tendo-lhe provido manutenção condizente com sua condição, ele pode tomar até várias esposas.

Sutra 42

पुत्रार्था हि स्त्रियः ॥

Pois as mulheres (no casamento) estão orientadas para o objetivo de ter filhos/descendência (em especial, filhos homens).

Sutra 43

तीर्थसमवाये चासां यथाविवाहं पूर्वोढां जीवत्पुत्रां वा पूर्वं गच्छेत् ॥

Quando elas se reúnem num tīrtha (uma assembleia pública/sagrada), ele deve aproximar-se delas na ordem do casamento: primeiro a esposa casada antes, ou (em particular) a que tenha um filho vivo.

Sutra 44

तीर्थगूहनागमने षण्णवतिर्दण्डः ॥

Por ir secretamente a (ou encontrar-se num) tīrtha, a pena é de noventa e seis (paṇas).

Sutra 45

पुत्रवतीं धर्मकामां वन्ध्यां निन्दुं नीरजस्कां वा नाकामामुपेयात् ॥

Ele não deve aproximar-se (ter relações) contra a vontade dela de uma mulher que tenha um filho, que seja devota do dharma, que seja estéril, que esteja doente ou que não menstrue.

Sutra 46

न चाकामः पुरुषः कुष्ठिनीमुन्मत्तां वा गच्छेत् ॥

Tampouco se deve obrigar um homem, contra a sua vontade, a ir (coabitar) com uma mulher com lepra/doença cutânea grave ou com uma mulher insana.

Sutra 47

स्त्री तु पुत्रार्थमेवं भूतं वोपगच्छेत् ॥

A mulher, porém, para obter um filho, pode aproximar-se até mesmo de um homem em tal condição.

Sutra 48

नीचत्वं परदेशं वा प्रस्थितो राजकिल्बिषी । प्राणाभिहन्ता पतितस्त्याज्यः क्लीबोऽपि वा पतिः ॥

Ou (se) caiu em degradação, ou partiu para uma terra estrangeira, ou é culpado de uma ofensa contra o rei. Um marido que tente tirar a vida (violento a ponto de pôr a vida em risco), que seja moralmente depravado ou que seja impotente, deve ser repudiado.