
Śālmaladvīpa–Gomedadvīpa–Puṣkaradvīpa-vistara-kathana
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
ဝရာဟ–ပෘထဝီ သင်ကြားရေးဘောင်အတွင်း ရုဒြသည် ဒွီပများ၏ တည်နေရာစီစဉ်ပုံနှင့် အချိုးအစားအလိုက် တိုးချဲ့ပုံကို အကျဉ်းချုပ် ကောစမိုဂရဖီအဖြစ် သင်ပြသည်။ သူသည် ကျန်ရှိသည့် ဒွီပများကို ရှင်းပြမည်ဟုဆိုပြီး စာလ္မလဒွီပကို ကရောဉ္စဒွီပထက် နှစ်ဆကျယ်ပြီး ဂှရတ-သမုဒ္ဒရ (နွားနို့ထောပတ်ရည်ပင်လယ်) ဖြင့် ဝန်းရံထားသည်ဟု ဖော်ပြကာ အဓိကတောင် ၇ လုံး၊ ဝရ္ଷ ၇ ခု၊ မြစ်စနစ်များနှင့် ကုလ-ပရဝတများကို ရေးသားသည်။ ထို့နောက် ဒွီပခြောက်မြောက် ဂိုမေဒဒွီပကို စာလ္မလဒွီပထက် နှစ်ဆကျယ်ပြီး စုရောဒ (အရက်ပင်လယ်) ဖြင့် ဝန်းရံထားကာ ကုမုဒ အပါအဝင် အဓိကတောင် ၂ လုံးရှိသည်ဟု ဆိုသည်။ ထို့ပြင် ပုရှ္ကရဒွီပကို အိက္ရှုရသ (ကြံရည်ပင်လယ်) ဖြင့် ဝန်းရံထားပြီး မာနသပရဝတနှင့် ဝရ္ଷကို နှစ်ပိုင်းခွဲထားသည်ဟု ဖော်ပြသည်။ နောက်ဆုံးတွင် မြေကြီးနှင့် ဗြဟ္မာဏ္ဍ၏ အတိုင်းအတာ၊ မရေတွက်နိုင်သော ကောစမစ်ဥများကို ဆိုကာ နာရာယဏ၏ ဝရာဟရုပ်ဖြင့် မြေကြီးကို တည်ငြိမ်စေသော လီလာကို သတိရပြီး ကိုင်လာသသို့ ထွက်ခွာသည်။
Verse 1
रुद्र उवाच । त्रिषु शिष्टेषु वक्ष्यामि द्वीपेषु मनुजान्युत । शाल्मलं पञ्चमं वर्षं प्रवक्ष्ये तन्निबोधत । क्रौञ्चद्वीपस्य विस्ताराच्छाल्मलो द्विगुणो मतः ॥ ८८.१ ॥
ရုဒြက ပြောသည်။ «လူတို့အနက် အကောင်းဆုံးရေ၊ ကျန်ရှိသေးသော ဒွီပ သုံးခုအကြောင်းကို ယခု ငါ ပြောမည်။ ပဉ္စမ ဝရ္ဩဖြစ်သော ရှာလ္မလကို ငါ ရှင်းပြမည်၊ သေချာစွာ နားထောင်လော့။ အကျယ်အဝန်းအားဖြင့် ရှာလ္မလသည် ကရောဉ္စဒွီပထက် နှစ်ဆကြီးသည်ဟု မှတ်ယူကြသည်»။
Verse 2
श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा गतो रुद्रः क्षणाददृश्यमूर्तिमान् । ते च सर्वे गता देवा ऋषयश्च यथागतम् ॥ ८८.३ ॥
သီရိ ဝရာဟာက ပြောသည်။ «ဤသို့ ပြောပြီးနောက် ရုဒြသည် ခဏချင်း မမြင်ရသော ရုပ်သဏ္ဌာန်ဖြစ်ကာ ထွက်ခွာသွား၏။ ထိုနည်းတူ ဘုရားများနှင့် ရှိသမျှ ရှိသီတို့လည်း မိမိတို့ လာသကဲ့သို့ ပြန်သွားကြ၏»။
Verse 3
घृतसमुद्रमावृत्य व्यवस्थितस्तद्विस्तारो द्विगुणस्तत्र च सप्त पर्वताः प्रधानास्तावन्ति वर्षाणि तावत्यो नद्यः । तत्र च पर्वताः । सुमहान् पीतःशातकुम्भात् सार्वगुणसौवर्णरोहितसुमनसकुशल ----- जाम्बूनदवैद्युता इत्येते कुलपर्वता वर्षाणि चेति । अथ षष्ठं गोमेदं कथ्यते । शाल्मलं यथा सुरोदेनावृतं तद्वत् सुरोदोऽपि तद्द्विगुणेन गोमेदेनावृतः । तत्र च प्रधानपर्वतौ द्वावेव । एकस्य तावत्तावसरः । अपरश्च कुमुद इति । समुद्रश्चेक्षुरसस्तद्द्विगुणेन पुष्करेणावृतः । तत्र च पुष्कराख्ये मानसो नाम पर्वतः । तदपि द्विधा छिन्नं वर्षं तत्प्रमाणेन च । स्वादोदकेनावृतम् । ततश्च कटाहम् । एतत् पृथिव्याः प्रमाणम् । ब्रह्माण्डस्य च सकटाहविस्तारप्रमाणम् । एवंविधानामण्डानां परिसंख्यां न विद्यते । एतानि कल्पे कल्पे भगवान् नारायणः क्रोडरूपी रसातलान्तःप्रविष्टानि दंष्ट्रैकैनोद्धृत्य स्थितौ स्थापयति । एष वः कथितो मार्गो भूमेरायामविस्तरः । स्वस्ति वोऽस्तु गमिष्यामि कैलासं निलयं द्विजाः
ဃီသမုဒ္ဒရာဖြင့် ဝန်းရံထားသဖြင့် ၎င်း၏ အကျယ်အဝန်းကို နှစ်ဆဟု သတ်မှတ်ထားသည်။ ထိုနေရာ၌ အဓိက တောင် ၇ ခု၊ ထိုမျှတူညီသော ဝර්ෂ (ဒေသခွဲ) များနှင့် ထိုမျှတူညီသော မြစ်များ ရှိသည်။ ထိုတောင်များမှာ—စုမဟာန်၊ ပီတ၊ ရှာတကುಂಬ္ဘ၊ စာర్వဂုဏ၊ စော်ဝර්ဏ၊ ရိုဟိတ၊ စုမနသ၊ ကုရှလ၊ … ဂျာမ္ဘူနဒ၊ ဝိုင်ဒျုတ—တို့ဖြစ်ပြီး၊ ဤတို့သည် ကုလပರ್ವတ (နယ်နိမိတ်တောင်) များ ဖြစ်ကြသကဲ့သို့ ဝර්ෂ များလည်း ထိုသို့ပင် ဖြစ်သည်။ ယခု ဆဋ္ဌမ ဒွီပဖြစ်သော ဂိုမေဒ ကို ဖော်ပြသည်။ ရှာလ္မလ ဒွီပသည် စုရောဒ (စုရာသမုဒ္ဒရာ) ဖြင့် ဝန်းရံထားသကဲ့သို့ စုရောဒ သမုဒ္ဒရာကိုလည်း ဂိုမေဒက အတိုင်းအတာနှစ်ဆဖြင့် ဝန်းရံထားသည်။ ထိုတွင် အဓိက တောင် ၂ ခုသာ ရှိသည်—တစ်ခုမှာ တာဝတ်တာဝဆရ၊ နောက်တစ်ခုမှာ ကုမုဒ ဟု ခေါ်သည်။ သမုဒ္ဒရာမှာ အိက္ခုရသ (ကြံရည်) ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းကို ပုရှ္ကရက အတိုင်းအတာနှစ်ဆဖြင့် ဝန်းရံထားသည်။ ပုရှ္ကရ ဟူသော ဒွီပတွင် မာနသ ဟု အမည်ရသော တောင် ရှိသည်။ ထိုဝර්ෂကိုလည်း အချိုးအစားအတိုင်း နှစ်ပိုင်း ခွဲထားသည်။ ၎င်းကို စွာဒောဒက (ချိုရေ) သမုဒ္ဒရာက ဝန်းရံထားပြီး၊ ထို့နောက် ကဋာဟ (ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အိုးကြီး/ကွင်း) သို့ ရောက်သည်။ ဤသည်မှာ မြေကြီး၏ မာနဖြစ်သကဲ့သို့ ကဋာဟနှင့်အတူ ဗြဟ္မာဏ္ဍ၏ အကျယ်အဝန်း မာနလည်း ဖြစ်သည်။ ထိုကဲ့သို့ ဥပမာ ဥပုံစံ ဗြဟ္မာဏ္ဍများ၏ အရေအတွက်ကို မသိနိုင်။ ကလ്പတိုင်းတွင် ဘဂဝန် နာရာယဏသည် ဝရာဟရုပ်ဖြင့် ရသာတလ အဆုံးတိုင်အောင် ဝင်ရောက်ကာ တံခွန်တစ်ချောင်းတည်းဖြင့် ဤတို့ကို မြှောက်ယူ၍ တည်ငြိမ်စေကာ တည်ထားတော်မူသည်။ ထို့ကြောင့် မြေ၏ အလျားအနံ အကြောင်းကို သင်တို့အား ပြောကြားပြီးပြီ။ သင်တို့အပေါ် မင်္ဂလာရှိပါစေ; ဟေ ဒွိဇတို့၊ ငါသည် မိမိ၏ နေလရာ ကైలాసသို့ သွားမည်။
The chapter frames cosmographic measurement as a doctrine of order and stability: Earth (Pṛthivī) is depicted as periodically stabilized by Nārāyaṇa in boar-form, implying that terrestrial balance is maintained through a larger cosmic governance rather than human ritual action in this passage.
No tithi, lunar month, seasonal (ṛtu), or calendrical markers are specified in Adhyaya 88; the content is primarily spatial and proportional (dvīpa and ocean extents) rather than ritual-timing instruction.
It explicitly connects Earth’s stability to the Varāha motif: Nārāyaṇa, taking a boar form, enters rasātala and raises/sets the worlds into a stable condition. This functions as an early preservation narrative where cosmic structure and Earth’s habitability depend on periodic restorative intervention.
No royal genealogies or administrative lineages are named here. The principal figures are Rudra (as instructor), Varāha/Nārāyaṇa (as cosmic stabilizer), and the implied audience of sages (ṛṣayaḥ) and gods (devāḥ).