
Sukta 1.20
Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.20, associated with the R̥bhus/Indra complex in the hymn)
Primarily Indra (opening frames the hymn-offering for divine manifestation; subsequent verses involve Indra and the R̥bhus)
Gāyatrī
ဤဂါယတ္တိ ဂါထာသည် သိဒ္ဓိဗွေဖြာ့၏ "မွေးဖွားခြင်း" သို့မဟုတ် ယဇ်ပူဇော်ပသမှုနှင့် လူသားကိုယ်ထည်တွင် ထင်ရှားစွာ ကိုယ်တော်ထင်ပေါ်လာစေရန် နိုဓနကောင်းဆုံးအဖြစ် ခေါ်ဆိုရန် စတုမ္မပူဇာစကားလုံးကို ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ထို့နောက် နတ်ဘုရားအားလုံး၏ ညီညွတ်သော ကြွရောက်လာမှုကို သိဒ္ဓိဗွေဖြာ့နှင့်အတူ မာရုတ်နတ်များနှင့် မင်းနတ်အာဒိတျများ ပါဝင်လာစေရန် ချဲ့ထွင်ခေါ်ဆိုသည်။ ရဘုနတ်များ၏ ကျေးဇူးကောင်း "မှန်ကန်သော လက်သမားအမှု" ကိုလည်း အမှတ်ရသည်၊ ၎င်းတို့သည် ထိုအမှုဖြင့် နတ်များအကြားတွင် ဂုဏ်ထူးဆောင် ယဇ်ပူဇော်ပသမှု ရပ်တည်ခွင့် ရရှိခဲ့သည်။
Mantra 1
अयं देवाय जन्मने स्तोमो विप्रेभिरासया । अकारि रत्नधातमः ॥
ဤကျေးဇူးဂါထာသည် ရသေ့ပုဂ္ဂိုလ်များမှ နတ်ဘုရားဖြစ်ပေါ်လာမှုအတွက် ထက်သန်သောစိတ်ဓာတ်ဖြင့် ဖန်တီးထားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း ရတနာကို ထားနိုင်သူ၊ လူသားအိုးအိမ်တွင် နတ်ဘုရားဖြစ်ပေါ်လာမှုကို ပြင်ဆင်သော နှုတ်ကပတ်ပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်ပါသည်။
Mantra 2
य इन्द्राय वचोयुजा ततक्षुर्मनसा हरी । शमीभिर्यज्ञमाशत ॥
ထိုသူတို့သည် ဣန္ဒြာအတွက် စကားကိုစကားနှင့် တွဲဖက်၍ စိတ်ဖြင့် ထိုသူ၏ တောက်ပသော မြင်းနှစ်ကောင်ကို ဖန်တီးခဲ့ကြသည်။ ကျွမ်းကျင်မှုနှင့် မှန်ကန်သော ညှို့နှိုင်းမှုတို့ဖြင့် ယဇ်ပူဇော်မှုကို ရရှိခဲ့ကြသည်။
Mantra 3
तक्षन्नासत्याभ्यां परिज्मानं सुखं रथम् । तक्षन्धेनुं सबर्दुघाम् ॥
ထိုသူတို့သည် နာသတျများအတွက် ချောမွေ့၍ ဝေးသို့သွားနိုင်သော ရထားကို ဖန်တီးခဲ့ကြသည်။ နို့ရည်မပြတ်သော နွားမကိုလည်း ဖန်တီးခဲ့ကြသည်။
Mantra 4
युवाना पितरा पुनः सत्यमन्त्रा ऋजूयवः । ऋभवो विष्ट्यक्रत ॥
ရဘုများသည် မိဘနှစ်ပါးကို ပြန်လည်ငယ်ရွယ်စေခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် မှန်ကန်သော မန္တရားများကို စောင့်ထိန်းသူများဖြစ်ပြီး မှန်မှန်သွားသူများဖြစ်ကြသည်။ သူတို့သည် စည်းစနစ်ရှိသော အစိုးရမှုကို ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည်။
Mantra 5
सं वो मदासो अग्मतेन्द्रेण च मरुत्वता । आदित्येभिश्च राजभिः ॥
သင်တို့၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်းများ စုစည်းလာပါစေသတည်း။ ဣန္ဒြာနှင့် မရုတ်တို့ စွမ်းအားဖြင့် ဖြည့်စွက်၍ ဘုရင်များဖြစ်သော အာဒိတျများနှင့်အတူ နတ်ဘုရားများ၏ သဟဇာတဖြစ်သော ဝမ်းမြောက်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တစ်ခုတည်းသော မြှင့်တင်မှုအဖြစ် စုစည်းပါစေသတည်း။
Mantra 6
उत त्यं चमसं नवं त्वष्टुर्देवस्य निष्कृतम् । अकर्त चतुरः पुनः ॥
နတ်ဘုရား တွှဋ္ဋာဖန်တီးသော ထိုအသစ်သော ခွက်ကို သူတို့သည် လေးခုအဖြစ် ပြန်လည်ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ဝမ်းမြောက်မှု၏ တစ်ခုတည်းသော ကျောက်ခွက်ကို လေးဆုံးစွမ်းအားအဖြစ် မျိုးပွားစေခဲ့ကြသည်။
Mantra 7
ते नो रत्नानि धत्तन त्रिरा साप्तानि सुन्वते । एकमेकं सुशस्तिभिः ॥
သောမရည်ကို ညှစ်သူအတွက် သုံးဆယ့်ခုနစ်မျိုးသော တောက်ပသော ပြည့်စုံမှု၏ ရတနာများကို ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထားပါစေသတည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မှန်ကန်သော သဟဇာတ အတည်ပြုချက်များဖြင့် ပံ့ပိုးထားသော ပေးကားချက်တစ်ခုစီ လာရောက်ပါစေသတည်း။
Mantra 8
अधारयन्त वह्नयोऽभजन्त सुकृत्यया । भागं देवेषु यज्ञियम् ॥
ထိုအခါ မီးလွှတ်သူများသည် လုပ်ငန်းကို ထမ်းဆောင်ခဲ့ကြပြီး မှန်ကန်သော အောင်မြင်မှုဖြင့် နတ်ဘုရားများထံတွင် သူတို့၏ ဝေစုကို ရရှိခဲ့ကြသည်။ ထိုဝေစုသည် ယဇ်ပူဇော်မှုနှင့် နတ်ဘုရားများ၏ အသက်တာအတွက် အမှန်တကယ် သင့်လျော်သော အစုဖြစ်သည်။
Its main purpose is to make a powerful hymn of praise that brings Indra into manifest presence in the sacrifice, and to gather supporting deities so the rite becomes effective and prosperity-giving.
In Vedic usage, “birth” can mean the deity’s arising or becoming present through the rite—when inspired speech and offering make the divine power active in the human and ritual space.
The R̥bhus are divine artisans famed for perfect skill and ‘right workmanship.’ The hymn’s closing idea echoes their model: by accomplished work one gains a rightful share among the gods—meaning the sacrifice succeeds and becomes truly yajñiya (fit for offering).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.