
Rishi: Atharvanic/anonymous
Devata: Varuṇa (as satyānṛta-samīkṣaka) and the Viśve Devāḥ as witnesses
Chandas: Anuṣṭubh (didactic-judicial tone)
AV 4.16 သည် အာသာဝါန် ဂါထာတစ်ပုဒ်ဖြစ်ပြီး သမုဒ္ဒရာနတ်ဘုရား ဝရုဏကို မှန်ကန်မှုနှင့် မှားယွင်းမှုတို့ကို စိစစ်နိုင်သော မလွှဲမသေ စစ်ဆေးသူအဖြစ်လည်းကောင်း၊ ဝိသွေဒေဝါများကို ထာဝရသက်သေများအဖြစ်လည်းကောင်း ပင့်ဖိတ်၍ ခိုးယူမှုကို ဖော်ထုတ်ကာ ဝန်ခံစေသည်။ ၎င်းသည် နတ်ဆိုးကွပ်ကဲမှုဆိုင်ရာ အယူအဆတစ်ခုကို တည်ဆောက်သည် - မြေကြီး၊ ကောင်းကင်နှင့် ရေအနည်းငယ်ပင်လျှင် ဝရုဏကို ဖုံးကွယ်ထားသည် - ထို့ကြောင့် ဖုံးကွယ်မှုသည် မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဤဂါထာသည် မဟာမာရ်ဖြစ်သူ၏ နှုတ်ခမ်းသားစကားကို အတင်းအကျပ် ပြောဆိုစေခြင်းဖြင့် လူမှုစီးပွားစနစ်ကို ကာကွယ်သည့် ပြောဆိုထားသော ကျိန်ဆိုမှုတစ်ခုအဖြစ် အဆုံးသတ်သည်။
Mantra 1
सत्यानृतसमीक्षकः। बृ॒हन्ने॑षामधिष्ठा॒ता अ॑न्ति॒कादि॑व पश्यति । य स्ता॑यन्मन्य॑ते॒ चर॒न्त्सर्वं॑ दे॒वा इ॒दं वि॑दुः
မှန်ကန်မှုနှင့် မမှန်ကန်မှုကို ခွဲခြားသူ - ကြီးမားသူ၊ ၎င်းတို့၏ အစိုးရတော်စူးစမ်းသူ - အနီးကပ်မှ ကြည့်ရှုသကဲ့သို့ မြင်တော်မူ၏။ လှုပ်ရှား၍ မမြင်အောင် ခိုးယူသည်ဟု ထင်သူ - ဤအားလုံးကို နတ်များသည် သိကြ၏။
Mantra 2
यस्तिष्ठ॑ति॒ चर॑ति॒ यश्च॒ वञ्च॑ति॒ यो नि॒लायं॒ चर॑ति॒ यः प्र॒तङ्क॑म्। द्वौ सं॑नि॒षद्य॒ यन्म॒न्त्रये॑ते॒ राजा॒ तद् वे॑द॒ वरु॑णस्तृ॒तीयः॑
မည်သူမဆို ရပ်တည်သူ၊ မည်သူမဆို ရွေ့လျားသူ၊ မည်သူမဆို လိမ်လည်သူ၊ မည်သူမဆို ပုန်းအောင်းသူ၊ မည်သူမဆို တိတ်တဆိတ် လျှောက်လှမ်းသူ - နှစ်ဦးတို့ အတူထိုင်၍ တိုင်ပင်ညှိနှိုင်းသည်ကို မင်းသည် သိတော်မူ၏ - ဝရုဏသည် တတိယဖြစ်၏။
Mantra 3
उ॒तेयं भूमि॒र्वरु॑णस्य॒ राज्ञ॑ उ॒तासौ द्यौर्बृ॑ह॒ती दू॒रेअ॑न्ता । उ॒तो स॑मु॒द्रौ वरु॑णस्य कु॒क्षी उ॒तास्मिन्नल्प॑ उद॒के निली॑नः
ဤမြေကြီးသည် ဝရုဏနတ်မင်း၏ မြေကြီးဖြစ်သည် - ထိုအပေါ်ရှိ ကောင်းကင်သည်လည်း ကြီးမားပြီး နယ်နိမိတ် ဝေးကွာသော ဝရုဏနတ်မင်း၏ ကောင်းကင်ဖြစ်သည် - သမုဒ္ဒရာနှစ်ခုသည်လည်း ဝရုဏနတ်မင်း၏ ဝမ်းဗိုက်များဖြစ်ကြသည် - ဤရေအနည်းငယ်တွင်လည်း ထိုနတ်မင်းသည် ပုန်းအောင်းနေပါသည်။
Mantra 4
उत यो द्याम॑ति॒सर्पा॑त् प॒रस्ता॒न्न स मु॑च्यातै॒ वरु॑णस्य॒ राज्ञः॑ । दि॒व स्पशः॒ प्र च॑रन्ती॒दम॑स्य सहस्रा॒क्षा अति॑ पश्यन्ति॒ भूमि॑म्
ကောင်းကင်ကိုပင် ကျော်လွန်၍ ဝေးကွာစွာ ယိမ်းယိုင်သွားသော သူသည်ပင် - ဝရုဏနတ်မင်း၏ အမိန့်တော်မှ လွတ်မြောက်နိုင်မည် မဟုတ်ပါ - ထိုနတ်မင်း၏ ကောင်းကင်စုံထောက်များသည် ဤလောကတွင် လှည့်လည်ကြသည် - ထိုစုံထောက်များသည် မျက်လုံးတစ်ထောင်ရှိပြီး မြေကြီးကို စောင့်ကြည့်နေကြသည်။
Mantra 5
सर्वं॒ तद् राजा॒ वरु॑णो॒ वि च॑ष्टे॒ यद॑न्त॒रा रोद॑सी॒ यत् प॒रस्ता॑त्। संख्या॑ता अस्य नि॒मिषो॒ जना॑नाम॒क्षानि॑व श्व॒घ्नी नि मि॑नोति॒ तानि॑
ဝရုဏနတ်မင်းသည် လောကနှစ်ပါးအကြားရှိ အရာအားလုံးကိုလည်းကောင်း၊ ထို့ထက် ကျော်လွန်ရာရှိ အရာအားလုံးကိုလည်းကောင်း၊ ရှင်းလင်းစွာ မြင်တော်မူသည် - လူသားတို့၏ မျက်လှည့်များကိုပင် ထိုနတ်မင်းက ရေတွက်ထားသည် - အံကျသော ကျောက်ခဲများကို စီစဉ်သကဲ့သို့ ထိုနတ်မင်းသည် ၎င်းတို့ကို စီစဉ်ထားတော်မူသည်။
Mantra 6
ये ते॒ पाशा॑ वरुण स॒प्तस॑प्त त्रे॒धा तिष्ठ॑न्ति॒ विषि॑ता॒ रुश॑न्तः । छि॒नन्तु॒ सर्वे॒ अनृ॑तं॒ वद॑न्तं॒ यः स॑त्यवा॒द्यति॒ तं सृ॑जन्तु
ဝရုဏနတ်မင်း - သင့်ထံရှိ ကြိုးများသည် ခုနစ်ခုစီ နှစ်စုရှိသည် - ၎င်းတို့သည် သုံးမျက်နှာတွင် တည်ရှိပြီး ဖြန့်ကျက်ထားကာ တောက်ပနေကြသည် - မဟုတ်မမှန်သော စကားကို ပြောဆိုသူကို ကြိုးများအားလုံးက ဖြတ်တောက်ပါစေ - သို့သော် မှန်ကန်သော စကားကို ပြောဆိုသူကိုမူ ကြိုးများက လွှတ်လိုက်ပါစေ။
Mantra 7
श॒तेन॒ पाशै॑र॒भि धे॑हि वरुणैनं॒ मा ते॑ मोच्यनृत॒वाङ् नृ॑चक्षः । आस्तां जा॒ल्म उ॒दरं॑ श्रंसयि॒त्वा कोश॑ इवाब॒न्धः प॑रिकृ॒त्यमा॑नः
ဟေး ဗာရုဏမင်းကြီး၊ ဤလူသည် မမှန်မကန် စကားဆိုသူဖြစ်သောကြောင့် ကြိုးတစ်ရာဖြင့် ဖမ်းဆီးချည်နှောင်ပါ။ အမှန်တရားကို မြင်သော လူတို့၏မျက်စိရှင်၊ ဤလူသည် သင့်ထံမှ လွတ်မြောက်ခွင့် မရပါစေနှင့်။ ဤလူသည် မကောင်းသော စိတ်ရှိသူ၊ ဝမ်းဗိုက်ကို ငိုက်စေပြီး ချည်နှောင်မထားသော အိပ်ကဲ့သို့ ဖြတ်တောက်ပြုပြင်ခံရသူကဲ့သို့ နေရာတွင် တည်စေပါ။
Mantra 8
यः स॑मा॒म्यो॒३वरु॑णो॒ यो व्या॒म्यो॒३यः सं॑दे॒श्यो॒३वरु॑णो॒ यो वि॑दे॒श्यः । यो दै॒वो वरु॑णो॒ यश्च॒ मानु॑षः
ကျွန်ုပ်တို့၏ နယ်နမိတ်အတွင်းရှိ ဝရုဏဒေဝါ၊ နယ်နမိတ်ပြင်ပရှိ ဝရုဏဒေဝါ၊ သတင်းအရ ဖော်ပြခံရသော ဝရုဏဒေဝါ၊ နိုင်ငံခြားမြေရှိ ဝရုဏဒေဝါ - ဘယ်သောကား နတ်သားဖြစ်သော ဝရုဏဒေဝါနှင့် လူသားဖြစ်သော ဝရုဏဒေဝါ။
Mantra 9
तैस्त्वा॒ सर्वै॑र॒भि ष्या॑मि॒ पाशै॑रसावामुष्यायणामुष्याः पुत्र । तानु॑ ते॒ सर्वा॑ननु॒संदि॑शामि
ထိုအားလုံးသော ကျော့ကွင်းများဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် သင့်ကို ဝိုင်းရံ၍ ချည်နှောင်သည် - သင်သည် ဤနေရာတွင်၊ အို သို့သောသူ၏သား၊ သို့သောအဆက်အနွယ်မှ ဆင်းသက်သူ။ ထိုအားလုံးကို သင့်အတွက် ကျွန်ုပ်သည် ယခု အစဉ်အလာညွှန်ကြား သတ်မှတ်သည်။
It is used in situations of suspected theft or disputed truth, to invoke Varuṇa and the Gods as witnesses so that hidden wrongdoing is exposed and truthful speech is compelled.
Water is Varuṇa’s domain and a symbol of his omnipresence; the hymn says he is present even in a small amount of water, making it a powerful oath-token in truth-testing.
It targets the anṛta-vāk—the one who speaks falsehood. The binding language (Varuṇa-pāśa) is meant to restrain and punish deliberate lying, while protecting the truthful by restoring ṛta (right order).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.