Sukta 11
Rishi: Atharvanic/anonymous (Vrātya complex; traditional attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Prajāpati (and implicitly Brahman as sacral power)
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like prose-verse (accented ritual statement; not a strict classical anuṣṭubh)
ဤသုက္တသည် လူမှုရေးအဆင့်နိမ့်သော်လည်း ကျင့်စဉ်အရ အစွမ်းထက်သော လောက်ကျို့နေ့ညဆယ်နှစ်ရက်ကို ပြဇာပတိ၏ ဖန်တီးမှုစနစ်အတွင်း နေရာချထားပြီး ၎င်း၏ ကျင့်ဝတ်ကို နွားလားကြီး၏ ကျင့်ဝတ်ဟု သတ်မှတ်ခြင်းဖြင့် သန့်စင်စေသည်။ တစ်ချိန်တည်းတွင် သန့်စင်ခြင်းကို လယ်ယာစိုက်ပျိုးရေး အင်အားနှင့် ဆက်စပ်စေသည်: အသံ၊ အလုပ်လုပ်သော လယ်ထွန်နွား၊ တရားဝင် ဖလှယ်မှု (ပေးသူ/လက်ခံသူ)၊ နှင့် ဗြဟ္မာန်၏ မှန်ကန်သော အသိဉာဏ်တို့သည် ကောင်းကျိုးချမ်းသာ၊ သားသမီးပွားများမှု၊ နှင့် ကျင့်စဉ်ဆိုင်ရာ တရားဝင်မှုတို့ကို အာဏာတည်စေသည်။
Mantras
Mantra 1
अनड्वान् अ॒न॒ड्वान् दा॑धार पृथि॒वीमु॒त द्याम॑न॒ड्वान् दा॑धारो॒र्व१न्तरि॑क्षम्। अ॒न॒ड्वान् दा॑धार प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीर॑न॒ड्वान् विश्वं॒ भुव॑न॒मा वि॑वेश
ဆွဲယူသော နွားလှောင်းသည်၊ ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ ဆွဲယူသော နွားလှောင်းသည် မြေကြီးကို ထမ်းထားပါသည်၊ ဆွဲယူသော နွားလှောင်းသည် ကောင်းကင်ကို ထမ်းထားပါသည်။ ဆွဲယူသော နွားလှောင်းသည် ကျယ်ပြန့်သော ကောင်းကင်လေးကွက်ကို ထမ်းထားပါသည်၊ ဆွဲယူသော နွားလှောင်းသည် ရှစ်ဘက်သော အရပ်များကို ထမ်းထားပါသည်။ ဆွဲယူသော နွားလှောင်းသည် ဤသတ္တဝါလောကအားလုံးကို ဝင်ရောက်၍ နှံ့စပ်ပါသည်။
Mantra 2
अ॒न॒ड्वानिन्द्रः॒ स प॒शुभ्यो॒ वि च॑ष्टे त्र॒यां छ॒क्रो वि मि॑मीते॒ अध्व॑नः । भू॒तं भ॑वि॒ष्यद् भुव॑ना॒ दुहा॑नः॒ सर्वा॑ दे॒वानां॑ चरति व्र॒तानि॑
ဣန္ဒြေသည် ဆွဲယူသော နွားလှောင်းဖြစ်ပါသည်၊ နွားများအတွက် သူသည် စနစ်ကို ထင်ရှားစေပါသည်၊ စက်လုံးသည် ဘုံသုံးရပ်ကို တိုင်းတာပါသည်၊ လမ်းများကို တိုင်းတာပါသည်။ လောကများကို နို့ညှစ်ယူ၍၊ ဖြစ်ပြီးသောအရာနှင့် ဖြစ်လတ္တံ့သောအရာကို သူသည် နတ်ဘုရားများ၏ ပညတ်တော်အားလုံးကို လိုက်နာပါသည်။
Mantra 3
इन्द्रो॑ जा॒तो म॑नु॒ष्येऽष्व॒न्तर्घ॒र्मस्त॒प्तश्च॑रति॒ शोशु॑चानः । सु॒प्र॒जाः सन्त्स उ॑दा॒रे न स॑र्ष॒द्यो नाश्नी॒यादन॒डुहो॑ विजा॒नन्
ဣန္ဒြေသည် လူသားများအကြား ဖွားမြင်ပါသည်၊ ပူပွင့်နေသော ဃမ္မာကဲ့သို့ မြင်းတွင်း၌ တောက်ပစွာ လှုပ်ရှားပါသည်။ သားသမီးပေါများကာ ချမ်းသာကြွယ်ဝသူသည် အူထဲ၌ ပျောက်ဆုံးသွားမည် မဟုတ်ပါ၊ အကယ်၍ တစ်ဦးသည် နားလည်မှုဖြင့် ဆွဲယူသော နွားလှောင်းကို မစားသော်။
Mantra 4
अ॒न॒ड्वान् दु॑हे सुकृ॒तस्य॑ लो॒क ऐनं॑ प्याययति॒ पव॑मानः पु॒रस्ता॑त्। प॒र्जन्यो॒ धारा॑ म॒रुत॒ ऊधो॑ अस्य य॒ज्ञः पयो॒ दक्षि॑णा॒ दोहो॑ अस्य
ဆွဲယူသော နွားလှောင်းကို ကောင်းမှုဘုံ၌ နို့ညှစ်ပါသည်၊ သန့်စင်စေသူသည် ရှေ့မှ ၎င်းကို ကြီးထွားစေပါသည်။ ပဇန်ညိုနတ်သည် သွန်စီးမှုဖြစ်ပါသည်၊ မရုတ်နတ်များသည် ၎င်း၏ နို့စို့အိုးဖြစ်ပါသည်၊ ယဇ်ပူဇော်မှုသည် နို့ဖြစ်ပါသည်၊ ဗြာဟ္မဏပေးကမ်းမှုသည် ၎င်း၏ နို့ညှစ်မှုဖြစ်ပါသည်။
Mantra 5
यस्य॒ नेशे॑ य॒ज्ञप॑ति॒र्न य॒ज्ञो नास्य॑ दा॒तेशे॒ न प्र॑तिग्रही॒ता। यो वि॑श्व॒जिद् वि॑श्व॒भृद् वि॒श्क॑र्मा घ॒र्मं नो॑ ब्रूत यत॒मश्चतु॑ष्पात्
ယင်းသည် ယဇ်မင်း၏ အစိုးရမရှိ၊ ယဇ်လည်းမရှိ၊ ပေးသူလည်းအခွင့်အရေးမရှိ၊ တရားဝင်လက်ခံသူလည်းမရှိ - အလုံးစုံကို အောင်နိုင်သော၊ အလုံးစုံကို ထောက်ပံ့သော၊ အလုံးစုံကို ဖန်ဆင်းသော ယင်းသည် - ဂဟမကို ငါတို့အား ပြောကြားပါ - ခြေလေးချောင်းရှိသော ယင်းသည် အဘယ်သူနည်း။
Mantra 6
येन॑ दे॒वाः स्वरारुरु॒हुर्हि॒त्वा शरी॑रम॒मृत॑स्य॒ नाभि॑म्। तेन॑ गेष्म सुकृ॒तस्य॑ लो॒कं घ॒र्मस्य॑ व्र॒तेन॒ तप॑सा यश॒स्यवः॑
နတ်များသည် ခန္ဓာကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်၍၊ သေမှုမရှိသော ဗျာဒိတ၏ နာဗီကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်ကာ၊ ကောင်းကင်ဘုံသို့ တက်ရောက်ခဲ့သော နည်းလမ်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း ကောင်းမှုပြုထားသော လောကကို ရရှိပါစေသတည်း။ ထို့အပြင် တောက်ပခြင်းကို အလိုရှိသူများအဖြစ်၊ ပူဇော်ပသမှုနှင့် အကျင့်သီလဖြင့် ရရှိပါစေသတည်း။
Mantra 7
इन्द्रो॑ रू॒पेणा॒ग्निर्वहे॑न प्र॒जाप॑तिः परमे॒ष्ठी वि॒राट्। वि॒श्वान॑रे अक्रमत वैश्वान॒रे अ॑क्रमतान॒दुह्य॑क्रमत । सोऽदृंहयत॒ सोऽधारयत
ဣန္ဒြေသည် ပုံသဏ္ဌာန်အားဖြင့်၊ အဂ္ဂိသည် သယ်ဆောင်သူအားဖြင့်၊ ပြဇာပတိသည် ပရမေဌိန်၊ ဝိရာဋ်အဖြစ် ဖြစ်သည်။ ဝိဿွာနရထဲသို့ ခြေလှမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ နွားထိုးသော နွားထဲသို့ ခြေလှမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ ဤဖြင့် ခိုင်မာစေခဲ့ပြီး၊ ဤဖြင့် ထိန်းသိမ်းထားခဲ့သည်။
Mantra 8
मध्य॑मे॒तद॑न॒डुहो॒ यत्रै॒ष वह॒ आहि॑तः । ए॒ताव॑दस्य प्रा॒चीनं॒ यावा॑न् प्र॒त्यङ् स॒माहि॑तः
ဤသည်မှာ နွားထိုးသော နွား၏ အလယ်ပိုင်းဖြစ်သည်၊ ဤသယ်ဆောင်သော စွမ်းအားသည် ဤနေရာတွင် တပ်ဆင်ထားသည်။ ဤမျှသာလျှင် ၎င်း၏ ရှေ့ပိုင်းဖြစ်သည်၊ နောက်ပိုင်းသို့ စုစည်းထားသည်မှာ ဤမျှပင်ဖြစ်သည်။
Mantra 9
यो वेदा॑न॒डुहो॒ दोहा॑न्त्स॒प्तानु॑पदस्वतः । प्र॒जां च॑ लो॒कं चा॑प्नोति॒ तथा॑ सप्तऋ॒षयो॑ विदुः
နွားထိုးသော နွား၏ ခုနစ်ပါးသော နို့ထွက်ပစ္စည်းများကို အဆင့်ဆင့် သိနားလည်သူသည် သားသမီးနှင့် လောကကို ရရှိပါမည်။ ဤသို့ပင် ခုနစ်ပါးသော ရသေ့များသည် သိနားလည်ခဲ့ကြသည်။
Mantra 10
प॒द्भिः से॒दिम॑व॒क्राम॒न्निरां॒ जङ्घा॑भिरुत्खि॒दन्। श्रमे॑णान॒ड्वान् की॒लालं॑ की॒नाश॑श्चाभि ग॑च्छतः
ခြေဖြင့် ခြေလှမ်းကို ချမှတ်၍ ခြေထောက်များဖြင့် မြေကြီးကို ဖောက်ခွဲ၏။ ကျွန်းမြော်နှင့် နွားလှည်းဆွဲသမားတို့သည် ခက်ခဲသော အလုပ်ဖြင့် ကောင်းသော အသီးအနှံကို ရနိုင်ရန် အတူတကွ သွားကြ၏။
Mantra 11
द्वाद॑श॒ वा ए॒ता रात्री॒र्व्रत्या॑ आहुः प्र॒जाप॑तेः । तत्रोप॒ ब्रह्म॒ यो वेद॒ तद् वा अ॑न॒डुहो॑ व्र॒तम्
ဤညဉ့်တို့သည် ဆယ်နှစ်ညဉ့်ဖြစ်၍ ပြဇာပတိနတ်မင်းကြီး၏ ဝရာတျာဟု လူတို့က ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ ထိုနေရာတွင် ဗြဟ္မာကို သိသောသူသည် - ဤသည်ပင် နွားလား၏ ကျင့်ဝတ်ဖြစ်သည်။
Mantra 12
दु॒हे सा॒यं दु॒हे प्रा॒तर्दु॒हे म॒ध्यंदि॑नं॒ परि॑ । दोहा॒ ये अ॑स्य सं॒यन्ति॒ ता॑न् वि॒द्मानु॑पदस्वतः
ညနေခင်းတွင် နို့ကို ပေးသည်၊ နံနက်ခင်းတွင် နို့ကို ပေးသည်၊ မွန်းတည့်ခင်းတွင်လည်း နို့ကို ပေးသည်။ ၎င်း၏ နို့သွန်းခြင်းတို့ကို ထိန်းသိမ်းထားသည် - ထိုတို့ကို ငါတို့သိကြသည်၊ အစဉ်အတိုင် အဆင့်ဆင့်ဖြင့်။
Frequently Asked Questions
They are a twelve-night consecratory frame treated as belonging to Prajāpati. By placing the observance inside Prajāpati’s order, the hymn turns a liminal ‘Vrātya’ period into a legitimate, regulated vrata.
The ox/bull represents disciplined strength that produces results: sound limbs, effective ploughing, and abundance. Calling the practice “the bull’s vow” makes prosperity and fertility signs of a properly held observance.
No. Farming imagery is central, but the deeper aim is authorization: making the sacrifice, the giver and receiver, and the vow itself ritually valid through Prajāpati’s order and Brahman’s efficacious knowledge.
Ask anything about Sukta 11 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
