Dashati 3
Agni as the sacrificial forerunner who opens the rite, framed by cosmic illumination and Indra’s paradigm of releasing prosperity
Agni
Invocatory and energizing—opening solemnity moving into heroic expansive praise
Madhucchandas Vaiśvāmitra (secure for the Agnim īḍe verse; others require SV↔RV concordance)
Agni dipuji sebagai perintis korban (purohita/hotṛ) yang membuka upacara dan menjadi pemberi harta terbaik. Tema ini dibingkai oleh citra penerangan kosmik—sinar/lembu sebagai tanda cahaya dan kelimpahan—serta motif pengetahuan dan penamaan purba (termasuk triḥ-sapta sebagai kesempurnaan ritual). Kemudian pujian memuncak pada Indra: dengan vīrya-nya ia memecah halangan, melepaskan air dan kekayaan, sehingga anugerah mengalir dengan berhasil. Pujian (abhyanūṣata) sendiri dipandang sebagai tindakan berkesan yang menampakkan kuasa ilahi dan menegakkan tertib yajña.
Mantras
Mantra 1
मयि वर्चो अथो यशो ऽथो यज्ञस्य यत्पयः परमेष्ठी प्रजापतिर्दिवि द्यामिव दृंहतु
Moga ada padaku sinar-kilau (varcas), juga kemasyhuran (yaśas), juga sari-inti yajña yang menjadi santapannya; moga Parameṣṭhin Prajāpati meneguhkan (semuanya) laksana langit yang tegak di angkasa.
Mantra 2
सं ते पयांसि समु यन्तु वाजाः सं वृष्ण्यान्यभिमातिषाहः आप्यायमानो अमृताय सोम दिवि श्रवांस्युत्तमानि धिष्व
Hendaklah sari-sari pemeliharamu (payāṃsi) dan kekuatan-kekuatanmu (vājāḥ) berhimpun; hendaklah daya-daya kejantanannya, wahai penewas serangan (abhimātiṣāhaḥ), bersatu. Bertambah menuju keabadian, wahai Soma, tempatkanlah di langit kemuliaan-kemuliaan tertinggi (bagi kami).
Mantra 3
त्वमिमा ओषधीः सोम विश्वास्त्वमपो अजनयस्त्वं गाः त्वमातनोरुर्वा3न्तरिक्षं त्वं ज्योतिषा वि तमो ववर्थ
Engkaulah, wahai Soma, yang melahirkan semua tumbuhan ini; engkaulah yang menjadikan air; engkaulah (yang menjadikan) lembu-lembu; engkaulah yang membentangkan antarikṣa yang luas; engkaulah, dengan cahaya (jyotiṣ), yang menghalau kegelapan.
Mantra 4
अग्निमीडे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम् होतारं रत्नधातमम्
Aku memuji Agni, purohita yang ditempatkan di hadapan; ṛtvij ilahi bagi yajña; Hotṛ, pengurnia ratna yang paling utama.
Mantra 5
ते मन्वत प्रथमं नाम गोनां त्रिः सप्त परमं नाम जनान् ता जानतीरभ्यनूषत क्षा आविर्भुवन्नरुणीर्यशसा गावः
Mereka, para bijaksana, memahami sebutan pertama bagi lembu-lembu; dan tiga-kali-tujuh, nama tertinggi dalam kalangan manusia. Kuasa-kuasa yang mengetahui itu mereka dendangkan; dan di atas bumi terserlah lembu-lembu kemerah-merahan (aruṇīḥ) dengan kemuliaan.
Mantra 6
समन्या यन्त्युपयन्त्यन्याः समानमूर्वं नद्यस्पृणन्ति तमू शुचिं शुचयो दीदिवांसमपान्नपातमुप यन्त्यापः
Sebahagian air mengalir bersama, dan sebahagian yang lain mendekat; sungai-sungai memenuhi satu dasar yang sama. Air-air yang suci itu mendekati Yang Suci dan bercahaya, Apām-napāt, Putera Perairan.
Mantra 7
आ प्रागाद्भद्रा युवतिरह्नः केतून्त्समीर्त्सति अभूद्भद्रा निवेशनी विश्वस्य जगतो रात्री
Malam yang berkat, yang muda, telah mara; ia menghimpunkan cahaya-cahaya siang. Berkatlah Malam menjadi, pembawa rehat bagi seluruh alam yang bergerak.
Mantra 8
प्रक्षस्य वृष्णो अरुषस्य नू महः प्र नो वचो विदथा जातवेदसे वैश्वानराय मतिर्नव्यसे शुचिः सोम इव पवते चारुरग्नये
Kini, bagi Agni yang agung, kemerah-merahan dan gagah (vṛṣan), biarlah tutur kata kami meluncur dalam upacara kepada Jātavedas; kepada Vaiśvānara biarlah mengalir bakti yang baharu dan suci, bagaikan Soma yang ditapis-jernih, indah dan menyenangkan bagi Agni.
Mantra 9
विश्वे देवा मम शृण्वन्तु यज्ञमुभे रोदसी अपां नपाच्च मन्म मा वो वचांसि परिचक्ष्याणि वोचं सुम्नेष्विद्वो अन्तमा मदेम
Semoga semua dewa mendengar yajña-ku; semoga kedua alam—Langit dan Bumi—dan Apām-napāt (mendengar) mantraku: janganlah aku menuturkan di hadapan kamu kata-kata yang tercela; dalam kurnia kamu, wahai yang berkelimpahan, semoga kami bersukacita dengan sehabis-habisnya.
Mantra 10
यशो मा द्यावापृथिवी यशो मेन्द्रबृहस्पती यशो भगस्य विन्दतु यशो मा प्रतिमुच्यताम् यशस्व्या3स्याः सं सदो ऽहं प्रवदिता स्याम्
Semoga Dyāvā-Pṛthivī (Langit dan Bumi) mengurniakan yaśas (kemuliaan) kepadaku; semoga Indra dan Bṛhaspati mengurniakan yaśas kepadaku; semoga (aku) memperoleh yaśas Bhaga; semoga yaśas terpaut padaku: dalam perhimpunan yang penuh yaśas ini, semoga aku menjadi penutur pujian.
Mantra 11
इन्द्रस्य नु वीर्याणि प्रवोचं यानि चकार प्रथमानि वज्री अहन्नहिमन्वपस्ततर्द प्र वक्षणा अभिनत्पर्वतानाम्
Kini akan kuucapkan keperwiraan Indra, yang mula-mula dilakukan oleh sang pemegang vajra: ia menewaskan Ahi; ia membelah laluan bagi segala air; ia mengoyak alur-alur, dan membelah gunung-ganang.
Mantra 12
अग्निरस्मि जन्मना जातवेदा घृतं मे चक्षुरमृतं म आसन् त्रिधातुरर्को रजसो विमानो ऽजस्रं ज्योतिर्हविरस्मि सर्वम्
Aku ialah Agni, menurut kelahiran—Jātavedas; ghee (ghṛta) ialah mataku; keabadian ialah tempat dudukku. Tiga-lapis susunanku; akulah nyala yang bersinar, pengukur hamparan langit; cahaya yang tidak putus; akulah persembahan (havis), akulah seluruhnya.
Mantra 13
पात्यग्निर्विपो अग्रं पदं वेः पाति यह्वश्चरणं सूर्यस्य पाति नाभा सप्तशीर्षाणमग्निः
Agni memelihara kedudukan terdepan sang bijaksana, juga sang pencari; Agni yang perkasa memelihara perjalanan Surya; Agni memelihara, di pusat, kuasa yang berkepala tujuh.
Frequently Asked Questions
In Sāmavedic stotra groupings, Agni often establishes the rite as the front priest, while Indra hymns supply the victory-pattern that removes obstacles—together ensuring the sacrifice yields prosperity and smooth ‘flow’ of offerings and results.
Both readings are traditional: ‘go’ can denote actual cattle (wealth) and also rays/light (illumination). The hymn’s ‘manifestation’ language supports a symbolic sense where light and abundance appear through praise and right ritual order.
Commentarially it often signals completeness or a ritual totality rather than a mere count—an all-encompassing enumeration that frames the hymn’s knowledge/praise as fully effective and ritually whole.
Read Sama Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.