Prakarana 5
वन-प्रवेश का सोपान: समाज-व्यवस्था से हटकर ‘अन्तःकरण-वन’ में साधना। यहाँ प्रकृति (सरसिज, पवन, खग) ‘मन-सर’ का रूप लेती है—इन्द्रिय-आकर्षण भी, और वैराग्य-प्रेरक शीतलता भी। इसी चरण में भक्ति का परिष्कार होता है: सौन्दर्य का आस्वाद ‘लीला’ बने, और माया का विवेचन ‘विवेक’—यही अरण्य-सोपान का द्वार है।
Rasa tonal Araṇya Kāṇḍa berayun antara śānta dan karuṇā: keindahan hutan membangkitkan śānta-rasa, namun dalam hutan yang sama, perpisahan, ketakutan, dan ujian bergema sebagai nada dasar karuṇā dan vīra. Dalam petikan ini, episod tasik mendedahkan alam sebagai "persekitaran-bhakti", bunyi lebah, burung kokila, cakravāka, dan seumpamanya seolah-olah memuji dengan harapan darśana Tuhan; ini bukan pujian duniawi, tetapi dunia berpaling kepada Tuhan. Kemudian, kemunculan Nārada membengkokkan naratif kepada pemahaman rohani: keunggulan Rāma-Nāma, dan "hutan" alegori wanita sebagai māyā. Di sini Tulasīdāsa membina jambatan antara nirguṇa dan saguṇa, menempatkan Nama (tanpa rupa tetapi segera) dan Rupa (penyokong līlā) sebagai langkah berturut pada tangga pembebasan yang sama. Akhirnya, dengan menggambarkan lakṣaṇa seorang sant, beliau menawarkan pencari peta normatif.
Verses
Chaupai 40.1-5
बिकसे सरसिज नाना रंगा।मधुर मुखर गुंजत बहु भृंगा।।
बोलत जलकुक्कुट कलहंसा।प्रभु बिलोकि जनु करत प्रसंसा।।
चक्रवाक बक खग समुदाई।देखत बनइ बरनि नहिं जाई।।
सुन्दर खग गन गिरा सुहाई।जात पथिक जनु लेत बोलाई।।
ताल समीप मुनिन्ह गृह छाए।चहु दिसि कानन बिटप सुहाए।।
चंपक बकुल कदंब तमाला।पाटल पनस परास रसाला।।
नव पल्लव कुसुमित तरु नाना।चंचरीक पटली कर गाना।।
सीतल मंद सुगंध सुभाऊ।संतत बहइ मनोहर बाऊ।।
कुहू कुहू कोकिल धुनि करहीं।सुनि रव सरस ध्यान मुनि टरहीं।।
Teratai-teratai berbagai warna mekar, dan lebah-lebah berdengung dengan manis dalam jumlah yang banyak. Burung-burung air dan angsa-angsa berseru, seolah-olah memuji Tuhan saat melihat-Nya. Burung chakravaka, bangau, dan burung-burung dalam kawanan menciptakan pemandangan yang tak dapat dilukiskan. Burung-burung indah dengan suara yang merdu seolah-olah memanggil para musafir yang lewat. Dekat danau terletak pertapaan para resi; di setiap sisi pohon-pohon hutan tampak indah. Pohon champaka, bakula, kadamba, dan tamala berdiri di sana; pohon patala, nangka, dan mangga juga ada di sana. Pohon-pohon berbagai jenis dipenuhi daun-daun baru dan bunga-bunga; lebah-lebah bernyanyi dalam kawanan. Angin sejuk, lembut, dan wangi bertiup terus-menerus, menyenangkan hati. Burung-burung kokila berseru 'kuhu, kuhu'; mendengar nada-nada manis mereka, meditasi para resi terganggu.
Doha 40
फल भारन नमि बिटप सब रहे भूमि निअराइ।पर उपकारी पुरुष जिमि नवहिं सुसंपति पाइ।।40।।
Semua pohon, tunduk oleh berat buah mereka, tetap dekat dengan tanah. Seperti seorang pria yang dermawan, yang setelah memperoleh keberuntungan yang baik, tunduk dalam kerendahan hati.
Chaupai 41.1-6
देखि राम अति रुचिर तलावा।मज्जनु कीन्ह परम सुख पावा।।
देखी सुंदर तरुबर छाया।बैठे अनुज सहित रघुराया।।
तहँ पुनि सकल देव मुनि आए।अस्तुति करि निज धाम सिधाए।।
बैठे परम प्रसन्न कृपाला।कहत अनुज सन कथा रसाला।।
बिरहवंत भगवंतहि देखी।नारद मन भा सोच बिसेषी।।
मोर साप करि अंगीकारा।सहत राम नाना दुख भारा।।
ऐसे प्रभुहि बिलोकउँ जाई।पुनि न बनिहि अस अवसरु आई।।
यह बिचारि नारद कर बीना।गए जहाँ प्रभु सुख आसीना।।
गावत राम चरित मृदु बानी।प्रेम सहित बहु भाँति बखानी।।
करत दंडवत लिए उठाई।राखे बहुत बार उर लाई।।
स्वागत पूँछि निकट बैठारे।लछिमन सादर चरन पखारे।।
Melihat danau yang sangat indah, Rama mandi dan menemukan kebahagiaan yang tertinggi. Dia melihat naungan pohon-pohon yang indah, dan Tuhan dari Wangsa Raghu duduk di sana bersama saudaranya. Di sana semua dewa dan resi datang, memuji-Nya, dan kembali ke tempat tinggal mereka masing-masing. Yang Maha Pengasih duduk di sana, sangat senang, dan menceritakan kisah yang manis seperti nektar kepada saudaranya. Melihat Tuhan sendiri dalam keadaan perpisahan, pikiran Narada dipenuhi kekhawatiran yang khusus. Rama menerima kutukanku dan menanggung banyak penderitaan yang berat. Aku akan pergi melihat Tuhan yang demikian; kesempatan seperti ini mungkin tidak datang lagi. Berpikir demikian, Narada mengambil vina-nya dan pergi ke tempat Tuhan duduk dalam kebahagiaan. Dia menyanyikan perbuatan Rama dengan nada-nada lembut, menceritakannya dengan berbagai cara penuh kasih. Dia membungkuk dalam penghormatan; Rama mengangkatnya dan memeluknya ke hati-Nya berkali-kali. Menyambutnya, Rama mendudukkannya di dekat-Nya; Lakshmana dengan hormat membasuh kakinya.
Doha 41
नाना बिधि बिनती करि प्रभु प्रसन्न जियँ जानि।नारद बोले बचन तब जोरि सरोरुह पानि।।41।।
Dengan membuat banyak permohonan dan mengetahui hati Tuhan telah senang, Narada kemudian mengucapkan kata-kata ini, sambil menyatukan kedua tangannya yang bagaikan teratai.
Chaupai 42.1-4
सुनहु उदार सहज रघुनायक।सुंदर अगम सुगम बर दायक।।
deहु एक बर मागउँ स्वामी।जद्यपि जानत अंतरजामी।।
जानहु मुनि तुम्ह मोर सुभाऊ।जन सन कबहुँ कि करउँ दुराऊ।।
कवन बस्तु असि प्रिय मोहि लागी।जो मुनिबर न सकहु तुम्ह मागी।।
जन कहुँ कछु अदेय नहिं मोरें।अस बिस्वास तजहु जनि भोरें।।
तब नारद बोले हरषाई।अस बर मागउँ करउँ ढिठाई।।
जद्यपि प्रभु के नाम अनेका।श्रुति कह अधिक एक तें एका।।
राम सकल नामन्ह ते अधिका।होउ नाथ अघ खग गन बधिका।।
sunahu udāra sahaja raghunāyaka |sundara agama sugama bara dāyaka ||
dehū eka bara māgaū̃ svāmī |jadyapi jānat antarjāmī ||
jānahu muni tumha mora subhāū |jana sana kabahũ ki karaũ durāū ||
kavana bastu asi priya mohi lāgī |jo munibara na sakahu tumha māgī ||
jana kahũ kachu adeya nahĩ morẽ |asa bisvāsa tajahu jani bhorẽ ||
taba nārada bolē haraṣāī |asa bara māgaū̃ karaũ ḍhiṭhāī ||
jadyapi prabhu ke nāma anekā |śruti kaha adhika eka tẽ ekā ||
rāma sakala nāmanha te adhikā |hou nātha agha khaga gana badhikā ||
"Dengarlah aku, wahai Tuhan Raghu, mulia dalam kesederhanaan-Nya, indah; walaupun di luar jangkauan, namun mudah diperoleh; pemberi anugerah. Berikan aku satu anugerah, wahai Tuanku, walaupun Engkau Mengetahui segala hati. Ketahuilah, wahai Resi, tabiatku: dengan hamba-hamba Tuhan sendiri aku tidak pernah menyembunyikan sesuatu. Apakah benda yang begitu dikasihi olehku sehingga engkau, sebaik-baik resi, tidak dapat memintanya daripada-Mu? Kerana hamba-hamba-Mu tidak ada yang Engkau tolak, jangan tinggalkan kepercayaan ini, malah dalam mimpi." Kemudian Narada bercakap dengan gembira: "Anugerah seperti inilah yang aku minta, biarkan aku berani. Walaupun Nama-nama Tuhan banyak, Shruti menyatakan bahawa satu lebih besar daripada yang lain. 'Rama' lebih besar daripada segala Nama: wahai Tuhan, jadikanlah ia pembunuh kawanan burung-burung dosa."
Doha 42(क)-(ख)
राका रजनी भगति तव राम नाम सोइ सोम।अपर नाम उडगन बिमल बसुहुँ भगत उर ब्योम।।42(क)।।
एवमस्तु मुनि सन कहेउ कृपासिंधु रघुनाथ।तब नारद मन हरष अति प्रभु पद नायउ माथ।।42(ख)।।
rākā rajanī bhagati tava rāma nāma soi soma |apara nāma uḍagana bimala basuhũ bhagata ura byoma ||42(ka)||
evam-astu muni sana kaheu kṛpāsindhu raghunātha |taba nārada mana haraṣa ati prabhu pada nāyu mātha ||42(kha)||
"Bhakti adalah malam bulan purnama; Nama 'Rama' adalah bulan itu sendiri. Biarkan Nama-nama suci yang lain bersemayam sebagai bintang-bintang di langit hati para bhakta." Tuhan Raghu, samudra kasih sayang, bersabda kepada resi itu: "Jadilah demikian." Maka hati Narada dipenuhi sukacita yang meluap, dan ia menundukkan kepalanya di kaki Tuhan.
Chaupai 43.1-5
अति प्रसन्न रघुनाथहि जानी।पुनि नारद बोले मृदु बानी।।
राम जबहिं प्रेरेउ निज माया।मोहेहु मोहि सुनहु रघुराया।।
तब बिबाह मैं चाहउँ कीन्हा।प्रभु केहि कारन करै न दीन्हा।।
सुनु मुनि तोहि कहउँ सहरोसा।भजहिं जे मोहि तजि सकल भरोसा।।
करउँ सदा तिन्ह कै रखवारी।जिमि बालक राखइ महतारी।।
गह सिसु बच्छ अनल अहि धाई।तहँ राखइ जननी अरगाई।।
प्रौढ़ भएँ तेहि सुत पर माता।प्रीति करइ नहिं पाछिलि बाता।।
मोरे प्रौढ़ तनय सम ग्यानी।बालक सुत सम दास अमानी।।
जनहि मोर बल निज बल ताही।दुहु कहँ काम क्रोध रिपु आही।।
यह बिचारि पंडित मोहि भजहीं।पाएहुँ ग्यान भगति नहिं तजहीं।।
ati prasanna raghunāthahi jānī |puni nārada bolē mṛdu bānī ||
rāma jabahĩ prerēu nija māyā |mohehu mohi sunahu raghurāyā ||
taba bibāha maĩ cāhaũ kīnhā |prabhu kehi kārana karai na dīnhā ||
sunu muni tohi kahaũ sa-harosā |bhajahĩ je mohi taji sakala bharosā ||
karaũ sadā tinh kai rakhavārī |jimi bālaka rākhai mahatārī ||
gaha sisu baccha anala ahi dhāī |tahã̄ rākhai jananī aragāī ||
prauṛha bhaẽ tehi suta para mātā |prīti karai nahĩ pāchili bātā ||
more prauṛha tanaya sama gyānī |bālaka suta sama dāsa amānī ||
janahi mora bala nija bala tāhī |duhu kahã kāma krodha ripu āhī ||
yaha bicāri paṇḍita mohi bhajahī̃ |pāehũ gyāna bhagati nahĩ tajahī̃ ||
Mengetahui Tuhan Raghu sangat berkenan, Narada pun berkata lagi dengan kata-kata lembut: "Ketika Rama menggerakkan Maya-Nya sendiri, dengarkanlah aku, wahai Raja Raghu, maka aku ingin menikah; mengapa Tuhan tidak mengabulkannya, dan atas alasan apa?" "Dengarkanlah, wahai resi," kata Rama, "Aku memberitahumu dengan keyakinan penuh: Mereka yang menyembah-Ku, meninggalkan segala pergantungan lain, Aku senantiasa menjaga mereka, seperti seorang ibu melindungi anaknya. Meskipun bayi itu berlari menuju seekor anak lembu, menuju api, atau menuju ular, ibu itu dengan penuh kehati-hatian menahan dan melindunginya. Ketika anak itu dewasa, kasih ibu tidak menjadi hal yang lampau. Bagi-Ku, orang-orang bijaksana adalah seperti anak-anak yang dewasa; hamba-hamba yang rendah hati adalah seperti anak-anak kecil. Bhakta yang menganggap kekuatan-Ku sebagai kekuatannya sendiri, baik dia maupun orang bijaksana masih memiliki musuh: nafsu dan kemarahan. Mempertimbangkan hal ini, orang-orang yang berpandangan tajin menyembah-Ku; meskipun telah mencapai pengetahuan, mereka tidak meninggalkan bhakti."
Doha 43
काम क्रोध लोभादि मद प्रबल मोह कै धारि।तिन्ह महँ अति दारुन दुखद मायारूपी नारि।।43।।
kāma krodha lobhādi mada prabala moha kai dhāri |tinha mahã ati dāruna dukhada māyārūpī nāri ||43||
Nafsu, kemarahan, keserakahan dan yang lainnya, kesombongan, delusi dalam wujud yang berkuasa: di antara semua ini, yang paling mengerikan dan mendatangkan duka adalah Maya, yang menjelma sebagai 'wanita'.
Chaupai 44.1-4
सुनि मुनि कह पुरान श्रुति संता।मोह बिपिन कहुँ नारि बसंता।।
जप तप नेम जलाश्रय झारी।होइ ग्रीषम सोषइ सब नारी।।
काम क्रोध मद मत्सर भेका।इन्हहि हरषप्रद बरषा एका।।
दुर्बासना कुमुद समुदाई।तिन्ह कहँ सरद सदा सुखदाई।।
धर्म सकल सरसीरुह बृंदा।होइ हिम तिन्हहि दहइ सुख मंदा।।
पुनि ममता जवास बहुताई।पलुहइ नारि सिसिर रितु पाई।।
पाप उलूक निकर सुखकारी।नारि निबिड़ रजनी अँधिआरी।।
बुधि बल सील सत्य सब मीना।बनसी सम त्रिय कहहिं प्रबीना।।
suni muni kaha purāna śruti santā |moha bipina kahũ nāri basantā ||
japa tapa nema jalāśraya jhārī |hoi grīṣama soṣai saba nārī ||
kāma krodha mada matsara bhekā |inha hi haraṣa-prada baraṣā ekā ||
durbāsanā kumuda samudāī |tinha kahã sarada sadā sukhadāī ||
dharma sakala sarasīruha bṛndā |hoi hima tinhahi dahai sukha mandā ||
puni mamatā javāsa bahutāī |paluhai nāri sisira ritu pāī ||
pāpa ulūka nikara sukhakārī |nāri nibiṛa rajanī ãdhiārī ||
budhi bala sīla satya saba mīnā |banasī sama triy kahahĩ prabīnā ||
Mendengar, resi itu berkata: "Purana, Shruti, dan para orang suci menyatakan bahwa di hutan delusi, 'wanita' adalah musim semi itu sendiri. Ketika panas musim panas tiba, disiplin-disiplin, japa, tapa, dan ikrar, mengeringkan air yang menopangnya. Nafsu, kemarahan, kesombongan, dan iri hati adalah seperti katak-katak; bagi mereka, musim hujan adalah satu perayaan yang penuh sukacita. Kecenderungan-kecenderungan jahat adalah seperti sekumpulan teratai malam; bagi mereka musim gugur selalu menyenangkan. Segala kebajikan dharma adalah kelompok-kelompok teratai; embun beku musim dingin membakar mereka, dan sukacita mereka menjadi pudar. Kemudian sifat kepemilikan, menyebar seperti gulma, bertunas ketika ia menemukan musim dingin. Bagi kawanan burung hantu dosa, ia adalah malam yang gelap gulita. Orang-orang yang terampil berkata ia adalah seperti mata kail: akal budi, kekuatan, budi pekerti yang baik, dan kebenaran adalah ikan-ikannya."
Doha 44
अवगुन मूल सूलप्रद प्रमदा सब दुख खानि।ताते कीन्ह निवारन मुनि मैं यह जियँ जानि।।44।।
avaguṇa mūla sūlaprada pramadā saba dukha khāni |tāte kīnha nivārana muni maiṁ yaha jiyã jāni ||44||
Wanita, sebagaimana dipahami oleh pikiran pertapa, adalah akar dari segala cacat, pemberi rasa sakit yang menusuk, sebuah tambang penderitaan. Karena itu, wahai Resi, aku melakukan pencegahan; demikianlah aku memahaminya dalam hatiku.
Chaupai 45.1-5
सुनि रघुपति के बचन सुहाए।मुनि तन पुलक नयन भरि आए।।
कहहु कवन प्रभु कै असि रीती।सेवक पर ममता अरु प्रीती।।
जे न भजहिं अस प्रभु भ्रम त्यागी।ग्यान रंक नर मंद अभागी।।
पुनि सादर बोले मुनि नारद।सुनहु राम बिग्यान बिसारद।।
संतन्ह के लच्छन रघुबीरा।कहहु नाथ भव भंजन भीरा।।
सुनु मुनि संतन्ह के गुन कहऊँ।जिन्ह ते मैं उन्ह कें बस रहऊँ।।
षट बिकार जित अनघ अकामा।अचल अकिंचन सुचि सुखधामा।।
अमितबोध अनीह मितभोगी।सत्यसार कबि कोबिद जोगी।।
सावधान मानद मदहीना।धीर धर्म गति परम प्रबीना।।
suni raghupati ke bacana suhāe |muni tana pulaka nayana bhari āe ||
kahahu kavana prabhu kai asi rītī |sevaka para mamatā aru prītī ||
je na bhajahiṁ asa prabhu bhrama tyāgī |gyāna raṅka nara manda abhāgī ||
puni sādara bole muni nārada |sunahu rāma bigyāna bisārada ||
santanha ke lacchana raghubīrā |kahahu nātha bhava bhanjana bhīrā ||
sunu muni santanha ke guna kahū̃ |jinha te maiṁ unha keṁ basa rahū̃ ||
ṣaṭ bikāra jita anagha akāmā |acala akiñcana suci sukhadhāmā ||
amitabodha anīha mitabhogī |satyasāra kabi kobida jogī ||
sāvadhāna mānada madahīnā |dhīra dharma gati parama prabīnā ||
Mendengar kata-kata yang penuh anugerah dari Tuhan Raghu, tubuh resi itu bergetar dan matanya dipenuhi air mata. "Tuhan macam apakah ini," serunya, "yang memikul kasih sayang dan cinta demikian bagi hamba-Nya? Mereka yang tidak menyembah Tuhan seperti ini, bahkan setelah melepaskan delusi, adalah miskin dalam kebijaksanaan sejati, manusia yang bodoh dan malang." Kemudian resi Narada berkata dengan penuh hormat: "Dengarkanlah, wahai Rama, yang sempurna dalam kebijaksanaan. Beritahukanlah kepadaku, wahai Tuhan yang perkasa, pembinasa ketakutan duniawi, apakah tanda-tanda orang-orang suci?" Sri Rama bersabda: "Dengarkanlah, wahai resi, kebajikan-kebajikan orang-orang suci, yang oleh mereka aku seolah-olah diikat dalam belenggu kasih sayang: mereka telah menaklukkan enam kejahatan; mereka tanpa dosa dan bebas dari keinginan; teguh, tanpa harta benda, suci, tempat peristirahatan damai. Luas dalam pemahaman, tanpa kerinduan, sederhana dalam menikmati; berlandaskan kebenaran, penyair dengan penglihatan batin, bijaksana, teguh dalam yoga. Selalu terjaga, menghormati orang lain, bebas dari kesombongan; tabah, terampil dalam jalan dharma, mahir secara tertinggi."
Doha 45
गुनागार संसार दुख रहित बिगत संदेह।तजि मम चरन सरोज प्रिय तिन्ह कहुँ देह न गेह।।45।।
guṇāgāra saṁsāra dukha rahita bigata saṁdeha |taji mama carana saroja priya tinh kahũ deha na geha ||45||
Mereka adalah perbendaharaan kebajikan, tidak tersentuh oleh duka dunia, dan bebas dari keraguan. Setelah menjadikan kaki teratai-Ku sebagai kekasih mereka, bagi mereka tidak ada kemelekatan pada tubuh maupun pada rumah.
Frequently Asked Questions
परम्परा में यह खण्ड ‘राम-नाम-महिमा’ और ‘संत-लक्षण’ के कारण नाम-निष्ठा दृढ़ करता है; माना जाता है कि इसके पाठ से मन की चंचलता शान्त होती है, माया-विकारों पर विवेक बढ़ता है, और सत्संग/कीर्तन में रुचि स्थिर होती है—विशेषतः दोहा 42 (राम-नाम) और दोहा 45 (संत-लक्षण) का पाठ ‘नाम-रस’ और ‘साधु-संग’ की प्राप्ति हेतु फलदायी कहा जाता है।
व्यवहार में प्रचलित समपुट: (1) ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (नाम-कीर्तन समपुट) विशेषतः दोहा 42 के साथ; (2) ‘सीता राम’ या ‘राम राम’ का जप-समपुट प्रकृति-वर्णन (दोहा 40) के पाठ के बाद ध्यान-स्थिरता हेतु। (स्थानीय परम्परा/सम्प्रदाय के अनुसार पाठ-रीति बदल सकती है।)
Ask anything about Prakarana 5 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
