Sarga 64
रम्भा-प्रलोभनम् · Rambhā’s Temptation and Viśvāmitra’s Curse
बालकाण्ड
Sarga 64 mempersembahkan suatu episod yang tersusun rapi tentang rapuhnya tapas (tapa-pertapaan) apabila diprovokasi. Demi kepentingan para dewa, Indra (Sahasrākṣa) menugaskan apsara Rambhā untuk memperdaya Viśvāmitra (Kauśika) dengan kāma-moha, sambil menjanjikan bantuan Kandarpa serta nyanyian burung kukila (koel) yang memikat hati pada musim bunga. Rambhā, walau gentar akan murka sang resi, tetap mengambil rupa yang amat indah lalu mendekat. Viśvāmitra mendengar lagu kukila yang tiada bandingan, melihat Rambhā, lalu timbul keraguan—baginda mengenali helah Indra. Dikuasai amarah, baginda menyumpah Rambhā menjadi batu selama sepuluh ribu tahun, namun turut menyatakan bahawa kelak seorang brāhmaṇa yang bercahaya, dikurniai tapas, akan membebaskannya. Sesudah melafazkan sumpah, Viśvāmitra menyesal dan menafsirkan peristiwa itu sebagai susutnya pahala tapa akibat indera yang tidak terkawal. Baginda mengikrarkan azam baharu: menjauhi amarah dan bicara, menahan prāṇa, serta berpuasa dalam tempoh yang amat panjang hingga mencapai brahminhood—disiplin seribu tahun yang “tiada taranya”. Bab ini menggabungkan gangguan ilahi, pertanggungjawaban etika, dan pengurusan batin terhadap kekuatan tapa.
Shlokas
Verse 1
सुरकार्यमिदं रम्भे कर्तव्यं सुमहत्त्वया ।लोभनं कौशिकस्येह काममोहसमन्वितम् ॥१॥
“Wahai Rambhā, ini tugas para dewa, dan yang besar ini mesti engkau laksanakan: di sini engkau harus memikat Kauśika, menjerumuskannya ke dalam khayal oleh nafsu keinginan.”
Verse 2
तथोक्ता साऽप्सरा राम सहस्राक्षेण धीमता ।व्रीडिता प्राञ्जलिर्वाक्यं प्रत्युवाच सुरेश्वरम् ॥२॥
Wahai Rāma, setelah ditegur demikian oleh Indra yang bijaksana, si apsara itu pun malu; dengan kedua telapak tangan dirapatkan, ia menjawab kata-kata kepada Penguasa para dewa.
Verse 3
अयं सुरपते घोरो विश्वामित्रो महामुनिः ।घोरमुत्सृजते क्रोधं मयि देव न संशयः ॥३॥ततो हि मे भयं देव प्रासादं कर्तुमर्हसि ।
“Wahai Surapati, Viśvāmitra sang Mahāmuni ini amat menggerunkan; baginda pasti akan melepaskan kemurkaan yang dahsyat kepadaku—tiada syak, wahai Deva. Maka aku takut, wahai Tuan; mohon limpahkan perkenan dan keampunan kepadaku.”
Verse 4
एवमुक्तस्तया राम रम्भया भीतया तदा ॥४॥तामुवाच सहस्राक्षो वेपमानां कृताञ्जलिम् ।
Wahai Rāma, setelah Rambhā yang ketakutan berkata demikian, Indra—yang bermata seribu—lalu menegurnya, ketika ia menggigil dengan tangan beranjali (berlipat sembah).
Verses 5-6
माभैषी रम्भे भद्रं ते कुरुष्व मम शासनम् ॥५॥कोकिलो हृदयग्राही माधवे रुचिरद्रुमे ।अहं कन्दर्पसहित स्स्थास्यामि तव पार्श्वतः ॥६॥
“Jangan takut, wahai Rambhā; semoga sejahtera bagimu. Laksanakan titahku. Pada musim bunga (Mādhava), di antara pepohon yang indah, aku akan berada di sisimu—bersama Kandarpa (dewa asmara)—dengan mengambil rupa burung kokila yang memikat hati.”
Verse 7
त्वं हि रूपं बहुगुणं कृत्वा परमभास्वरम् ।तमृषिं कौशिकं रम्भे भेदयस्व तपस्विनम् ॥७॥
“Wahai Rambhā, engkau hendaklah mengambil rupa yang paling bercahaya, dihiasi pelbagai daya tarikan; lalu goncangkan pertapaan sang resi Kauśika (Viśvāmitra) itu, si tapasvin, dan pecahkan tumpuannya.”
Verse 8
सा श्रुत्वा वचनं तस्य कृत्वा रूपमनुत्तमम् ।लोभयामास ललिता विश्वामित्रं शुचिस्मिता ॥८॥
Setelah mendengar kata-katanya, ia pun mengambil rupa yang tiada bandingan; dengan lemah gemalai dan senyuman suci yang berseri, ia mulai memikat Viśvāmitra.
Verse 9
कोकिलस्य च शुश्राव वल्गु व्याहरतः स्वनम् ।सम्प्रहृष्टेन मनसा तत एनामुदैक्षत ॥९॥
Beliau mendengar kicau kokila yang manis lagi memikat; lalu dengan hati yang tersentuh kegembiraan, beliau pun memandangnya.
Verse 10
अथ तस्य च शब्देन गीतेनाप्रतिमेन च ।दर्शनेन च रम्भाया मुनिस्सन्देहमागतः ॥१०॥
Kemudian, mendengar kicauan burung itu yang tiada banding, dan melihat Rambhā hadir di sana, timbullah keraguan dalam hati sang muni.
Verse 11
सहस्राक्षस्य तत्कर्म विज्ञाय मुनिपुङ्गवः ।रम्भां क्रोधसमाविष्ट श्शशाप कुशिकात्मजः ॥११॥
Mengetahui bahawa itu perbuatan Sahasrākṣa (Indra), sang muni terunggul—putera Kuśika—diliputi murka lalu menyumpah Rambhā.
Verse 12
यन्मां लोभयसे रम्भे कामक्रोधजयैषिणम् ।दशवर्षसहस्राणि शैली स्थास्यसि दुर्भगे ॥१२॥
O Rambhā, wahai yang malang, kerana engkau menggoda aku ketika aku berusaha menakluk nafsu dan amarah, maka engkau akan menjadi batu dan kekal demikian selama sepuluh ribu tahun.
Verse 13
ब्राह्मण स्सुमहातेजा स्तपोबलसमन्वितः ।उद्धरिष्यति रम्भे त्वां मत्क्रोधकलुषीकृताम् ॥१३॥
Wahai Rambhā, seorang brāhmaṇa yang bercahaya, berbekal kekuatan hasil tapa, kelak akan menebusmu—meskipun engkau telah ternoda oleh amarahku.
Verse 14
एवमुक्त्वा महातेजा विश्वामित्रो महामुनिः ।अशक्नुवन् धारयितुं क्रोधं सन्तापमागतः ॥१४॥
Setelah berkata demikian, Viśvāmitra, resi agung yang berwibawa, tidak mampu menahan amarahnya, lalu dilanda kepedihan yang membakar dan penyesalan.
Verse 15
तस्य शापेन महता रम्भा शैली तदाऽभवत् ।वचश्शृत्वा च कन्दर्पो महर्षेस्स च निर्गतः ॥१५॥
Dengan sumpahan besar itu, Rambhā serta-merta menjadi batu; dan Kandarpa, mendengar kata-kata resi agung itu, berundur lalu melarikan diri.
Verse 16
कोपेन स महातेजास्तपोऽपहरणे कृते ।इन्द्रियैरजितै राम न लेभे शान्तिमात्मनः ॥१६॥
Wahai Rāma, yang berwibawa itu, apabila pahala tapanya berkurang kerana amarah, tidak memperoleh ketenteraman dalam dirinya—kerana inderanya belum ditundukkan.
Verse 17
बभूवास्य मनश्चिन्ता तपोऽपहरणे कृते ।नैव क्रोधं गमिष्यामि न च वक्ष्ये कथञ्चन ॥१७॥
Apabila pahala tapa beliau telah terjejas, timbullah tekad di dalam hati: “Aku tidak akan lagi tunduk kepada kemarahan, dan tidak akan berkata-kata sedemikian walau sedikit pun.”
Verse 18
अथवा नोच्छवसिष्यामि संवत्सरशतान्यपि ।अहं विशोषयिष्यामि ह्यात्मानं विजितेन्द्रियः ॥१८॥
“Atau, biarpun beratus-ratus tahun, aku tidak akan bernafas sekalipun; setelah menakluk indera, aku akan mengeringkan tubuh ini dengan tapa.”
Verse 19
तावद्यावद्धि मे प्राप्तं ब्राह्मण्यं तपसाऽऽर्जितम् ।अनुच्छवसन्नभुञ्जान स्तिष्ठेयं शाश्वतीस्समाः ॥१९॥न हि मे तप्यमानस्य क्षयं यास्यन्ति मूर्तयः ।
“Sehingga aku mencapai martabat brāhmaṇa yang diperoleh melalui tapa, aku akan berdiri selama tahun-tahun yang tak terhitung tanpa bernafas dan tanpa makan; kerana ketika aku sedang bertapa, anggota-anggota tubuhku tidak akan merosot.”
Verse 20
एवं वर्षसहस्रस्य दीक्षां स मुनिपुङ्गवः ॥२०॥चकाराप्रतिमां लोके प्रतिज्ञां रघुनन्दन ।
Wahai Raghunandana, demikianlah sang muni terunggul menunaikan suatu ikrar yang tiada bandingan di dunia: menjalani tapa-brata yang keras selama seribu tahun.
Inside Sarga 64
Voices in this sarga
- Indra (Sahasrākṣa)
- Rambhā
- Viśvāmitra (Kauśika)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Viśvāmitra’s response to a divinely engineered temptation: he identifies Indra’s tactic but still releases anger, issuing a severe curse. The dilemma lies in whether discernment without emotional mastery still constitutes a failure of tapas and dharma.
The sarga teaches that ascetic power is inseparable from restraint: anger can nullify spiritual gains (tapopaharaṇa), while renewed vows—silence, breath-discipline, fasting, and sustained resolve—rebuild inner sovereignty and ethical steadiness.
Rather than a fixed geography, the chapter highlights a cultural-ritual landscape: Mādhava (spring) as the aesthetic setting for temptation, the kokila’s song as a recognized poetic instrument of kāma, and the śilā (rock) motif as a durable marker of curse-and-liberation narratives in Sanskrit tradition.
Ask anything about Sarga 64 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.