
बालकाण्ड ५६: विश्वामित्र–वसिष्ठ अस्त्रसंघर्षः (Visvamitra and Vasistha: Contest of Divine Weapons)
बालकाण्ड
Sarga 56 memperlihatkan pertembungan teknikal-teologis antara kekuatan kṣatriya (śastra/astra) dan tejas brahmanis yang terjelma pada brahmadaṇḍa milik Vasiṣṭha. Setelah ditegur oleh Vasiṣṭha, Viśvāmitra yang gagah mengangkat Āgneyāstra dan memerintahkannya menyerang; namun Vasiṣṭha menewaskannya tanpa kesan, menzahirkan hierarki kuasa menurut ajaran teks. Viśvāmitra lalu memperhebat serangan dengan senarai astra: Varuṇa, Raudra, Aindra, Pāśupata, serta senjata khusus seperti mohana, svāpana, dharmacakra, viṣṇucakra dan lain-lain, hingga terbit pemandangan kosmik yang menggerunkan. Vasiṣṭha—disebut putera Brahmā—‘menelan’ semuanya dengan tongkat sucinya; akhirnya Viśvāmitra melepaskan Brahmāstra, menggoncang tiga dunia dan membuat para deva, ṛṣi, gandharva serta ular besar dilanda cemas. Dengan tenaga brahmanis, Vasiṣṭha menyerap Brahmāstra juga, lalu menzahirkan rupa garang dengan api memancar dari liang-liang roma. Para resi memuji baginda dan memohon agar baginda menahan diri demi kesejahteraan alam. Episod berakhir dengan kehinaan Viśvāmitra dan kesedaran doktrinalnya: brahma-tejas mengatasi kṣatriya-bala; maka ia bertekad menjalani tapa besar untuk mencapai brahmatva (kedudukan brahmana).
Verse 1
एवमुक्तो वसिष्ठेन विश्वामित्रो महाबल:।आग्नेयमस्त्रमुत्क्षिप्य तिष्ठ तिष्ठेति चाब्रवीत्।।।।
Setelah ditegur demikian oleh Vasiṣṭha, Viśvāmitra yang perkasa mengangkat Agneya-astra; ketika melepaskannya, dia berseru, “Berhenti! Berhenti!”
Verse 2
ब्रह्मदण्डं समुत्क्षिप्य कालदण्डमिवाऽपरम्।वसिष्ठो भगवान् क्रोधादिदं वचनमब्रवीत्।।।।
Mengangkat Brahma-daṇḍa—bagaikan satu lagi tongkat Maut sendiri—Vasiṣṭha yang mulia, kerana murka, mengucapkan kata-kata ini.
Verse 3
क्षत्रबन्धो स्थितोस्म्येष यद्बलं तद्विदर्शय।नाशयाम्यद्य ते दर्पं शस्त्रस्य तव गाधिज।।।।
“Wahai aib bagi golongan kṣatriya! Aku berdiri di sini; tunjukkanlah segala kekuatanmu. Hari ini akan kuhancurkan keangkuhanmu terhadap senjatamu, wahai putera Gādhi!”
Verse 4
क्व च ते क्षत्रियबलं क्व च ब्रह्मबलं महत्।पश्य ब्रह्मबलं दिव्यं मम क्षत्रियपांसन।।।।
Di manakah kekuatan kṣatriya-mu, dan di manakah pula kekuatan agung Brahman? Saksikanlah kuasa brahma yang suci dan ilahi milikku, wahai yang paling hina antara para kṣatriya!
Verse 5
तस्यास्त्रं गाधिपुत्रस्य घोरमाग्नेयमुद्यतम्।ब्रह्मदण्डेन तच्छान्तमग्नेर्वेग इवाम्भसा।।।।
Senjata Agneya yang menggerunkan, dilepaskan oleh putera Gādhi, ditenteramkan oleh tongkat Brahma—seperti derasnya api dipadamkan oleh air.
Verse 6
वारुणं चैव रौद्रं च ऐन्द्रं पाशुपतं तथा।ऐषीकं चापि चिक्षेप कुपितो गाधिनन्दन:।।।।
Dengan murka, putera Gādhi melemparkan senjata Vāruṇa, Raudra, Aindra, Pāśupata, dan juga Aiṣīka.
Verse 7
मानवं मोहनं चैव गान्धर्वं स्वापनं तथा।जृम्भणं मादनं चैव संतापनविलापने।।।।शोषणं दारणं चैव वज्रमस्त्रं सुदुर्जयम्।ब्रह्मपाशं कालपाशं वारुणं पाशमेव च।।।।पैनाकास्त्रं च दयितं शुष्कार्द्रे अशनी उभे।दण्डास्त्रमथ पैशाचं क्रौञ्चमस्त्रं तथैव च।।।।धर्मचक्रं कालचक्रं विष्णुचक्रं तथैव च।वायव्यं मथनं चैव अस्त्रं हयशिरस्तथा।।।।शक्तिद्वयं च चिक्षेप कङ्कालं मुसलं तथा। 560वैद्याधरं महास्त्रं च कालास्त्रमथ दारुणम्।।।।त्रिशूलमस्त्रं घोरं च कापालमथ कङ्कणम्।एतान्यस्त्राणि चिक्षेप सर्वाणि रघुनन्दन।।।।वसिष्ठे जपतां श्रेष्ठे तदद्भुतमिवाभवत्।
Wahai Raghunandana, Viśvāmitra melepaskan himpunan senjata yang melimpah: Mānava, Mohana, Gāndharva, Svāpana, Jṛmbhaṇa, Mādana, Saṃtāpana dan Vilāpana; Śoṣaṇa dan Dāraṇa; Vajra yang sukar ditundukkan; jerat Brahma dan jerat Kāla, serta jerat Varuṇa; Paināka dan Daita yang dikasihi; dua halilintar—yang kering dan yang basah; Daṇḍa, Paiśāca dan Krauñca; cakra Dharma, cakra Kāla dan cakra Viṣṇu; Vāyavya, Mathana dan Hayaśiras; sepasang Śakti, Kaṅkāla dan Musala; senjata agung Vaidyādhara serta senjata Kāla yang dahsyat; Triśūla yang mengerikan, Kāpāla dan Kaṅkaṇa. Semua senjata itu dihujankan ke arah Vasiṣṭha, yang terunggul dalam japa—dan tampaklah peristiwa itu sungguh menakjubkan.
Verse 8
मानवं मोहनं चैव गान्धर्वं स्वापनं तथा।जृम्भणं मादनं चैव संतापनविलापने।।1.56.7।।शोषणं दारणं चैव वज्रमस्त्रं सुदुर्जयम्।ब्रह्मपाशं कालपाशं वारुणं पाशमेव च।।1.56.8।।पैनाकास्त्रं च दयितं शुष्कार्द्रे अशनी उभे।दण्डास्त्रमथ पैशाचं क्रौञ्चमस्त्रं तथैव च।।1.56.9।।धर्मचक्रं कालचक्रं विष्णुचक्रं तथैव च।वायव्यं मथनं चैव अस्त्रं हयशिरस्तथा।।1.56.10।।शक्तिद्वयं च चिक्षेप कङ्कालं मुसलं तथा। 560वैद्याधरं महास्त्रं च कालास्त्रमथ दारुणम्।।1.56.11।।त्रिशूलमस्त्रं घोरं च कापालमथ कङ्कणम्।एतान्यस्त्राणि चिक्षेप सर्वाणि रघुनन्दन।।1.56.12।। वसिष्ठे जपतां श्रेष्ठे तदद्भुतमिवाभवत्।
Kemudian Viśvāmitra melepaskan senjata yang mengeringkan dan yang merobek, serta senjata Vajra yang sukar ditundukkan; dia juga melontarkan jerat Brahmā, jerat Kāla, dan jerat Varuṇa—semuanya ditujukan kepada Vasiṣṭha, yang utama antara para pengamal japa.
Verse 9
मानवं मोहनं चैव गान्धर्वं स्वापनं तथा।जृम्भणं मादनं चैव संतापनविलापने।।1.56.7।।शोषणं दारणं चैव वज्रमस्त्रं सुदुर्जयम्।ब्रह्मपाशं कालपाशं वारुणं पाशमेव च।।1.56.8।।पैनाकास्त्रं च दयितं शुष्कार्द्रे अशनी उभे।दण्डास्त्रमथ पैशाचं क्रौञ्चमस्त्रं तथैव च।।1.56.9।।धर्मचक्रं कालचक्रं विष्णुचक्रं तथैव च।वायव्यं मथनं चैव अस्त्रं हयशिरस्तथा।।1.56.10।।शक्तिद्वयं च चिक्षेप कङ्कालं मुसलं तथा। 560वैद्याधरं महास्त्रं च कालास्त्रमथ दारुणम्।।1.56.11।।त्रिशूलमस्त्रं घोरं च कापालमथ कङ्कणम्।एतान्यस्त्राणि चिक्षेप सर्वाणि रघुनन्दन।।1.56.12।। वसिष्ठे जपतां श्रेष्ठे तदद्भुतमिवाभवत्।
Baginda lagi melepaskan senjata Paināka, dan senjata Dayita yang dikasihi; dicampakkannya kedua-dua halilintar “kering” dan “basah”; kemudian senjata Daṇḍa, senjata Paiśāca, serta senjata Krauñca juga.
Verse 10
मानवं मोहनं चैव गान्धर्वं स्वापनं तथा।जृम्भणं मादनं चैव संतापनविलापने।।1.56.7।।शोषणं दारणं चैव वज्रमस्त्रं सुदुर्जयम्।ब्रह्मपाशं कालपाशं वारुणं पाशमेव च।।1.56.8।।पैनाकास्त्रं च दयितं शुष्कार्द्रे अशनी उभे।दण्डास्त्रमथ पैशाचं क्रौञ्चमस्त्रं तथैव च।।1.56.9।।धर्मचक्रं कालचक्रं विष्णुचक्रं तथैव च।वायव्यं मथनं चैव अस्त्रं हयशिरस्तथा।।1.56.10।।शक्तिद्वयं च चिक्षेप कङ्कालं मुसलं तथा। 560वैद्याधरं महास्त्रं च कालास्त्रमथ दारुणम्।।1.56.11।।त्रिशूलमस्त्रं घोरं च कापालमथ कङ्कणम्।एतान्यस्त्राणि चिक्षेप सर्वाणि रघुनन्दन।।1.56.12।। वसिष्ठे जपतां श्रेष्ठे तदद्भुतमिवाभवत्।
Dia melontarkan Cakra Dharma, Cakra Kala, dan juga Cakra Viṣṇu; serta senjata Vāyavya, senjata Mathana, dan juga senjata Hayaśiras.
Verse 11
मानवं मोहनं चैव गान्धर्वं स्वापनं तथा।जृम्भणं मादनं चैव संतापनविलापने।।1.56.7।।शोषणं दारणं चैव वज्रमस्त्रं सुदुर्जयम्।ब्रह्मपाशं कालपाशं वारुणं पाशमेव च।।1.56.8।।पैनाकास्त्रं च दयितं शुष्कार्द्रे अशनी उभे।दण्डास्त्रमथ पैशाचं क्रौञ्चमस्त्रं तथैव च।।1.56.9।।धर्मचक्रं कालचक्रं विष्णुचक्रं तथैव च।वायव्यं मथनं चैव अस्त्रं हयशिरस्तथा।।1.56.10।।शक्तिद्वयं च चिक्षेप कङ्कालं मुसलं तथा। 560वैद्याधरं महास्त्रं च कालास्त्रमथ दारुणम्।।1.56.11।।त्रिशूलमस्त्रं घोरं च कापालमथ कङ्कणम्।एतान्यस्त्राणि चिक्षेप सर्वाणि रघुनन्दन।।1.56.12।। वसिष्ठे जपतां श्रेष्ठे तदद्भुतमिवाभवत्।
Baginda melontarkan sepasang senjata Śakti, serta Kaṅkāla dan Musala; lalu dicampakkannya pula senjata agung Vaidyādhara, dan sesudah itu Kāla-astra yang menggerunkan.
Verse 12
मानवं मोहनं चैव गान्धर्वं स्वापनं तथा।जृम्भणं मादनं चैव संतापनविलापने।।1.56.7।।शोषणं दारणं चैव वज्रमस्त्रं सुदुर्जयम्।ब्रह्मपाशं कालपाशं वारुणं पाशमेव च।।1.56.8।।पैनाकास्त्रं च दयितं शुष्कार्द्रे अशनी उभे।दण्डास्त्रमथ पैशाचं क्रौञ्चमस्त्रं तथैव च।।1.56.9।।धर्मचक्रं कालचक्रं विष्णुचक्रं तथैव च।वायव्यं मथनं चैव अस्त्रं हयशिरस्तथा।।1.56.10।।शक्तिद्वयं च चिक्षेप कङ्कालं मुसलं तथा। 560वैद्याधरं महास्त्रं च कालास्त्रमथ दारुणम्।।1.56.11।।त्रिशूलमस्त्रं घोरं च कापालमथ कङ्कणम्।एतान्यस्त्राणि चिक्षेप सर्वाणि रघुनन्दन।।1.56.12।। वसिष्ठे जपतां श्रेष्ठे तदद्भुतमिवाभवत्।
Baginda melepaskan senjata Triśūla yang dahsyat, kemudian Kāpāla dan juga Kaṅkaṇa. Wahai kebanggaan keturunan Raghu, semua senjata itu dilemparkan ke arah Vasiṣṭha—yang paling utama antara para pengamal japa—dan tampak seakan suatu keajaiban.
Verse 13
तानि सर्वाणि दण्डेन ग्रसते ब्रह्मणस्सुत:।।।।तेषु शान्तेषु ब्रह्मास्त्रं क्षिप्तवान् गाधिनन्दन:।
Putera Brahmā (Vasiṣṭha) menelan semua senjata itu dengan tongkatnya. Setelah semuanya reda, putera Gādhi (Viśvāmitra) pun melontarkan Brahmāstra.
Verse 14
तदस्त्रमुद्यतं दृष्ट्वा देवास्साग्निपुरोगमा:।।।।देवर्षयश्च सम्भ्रान्तागन्धर्वास्समहोरगा:।त्रैलोक्यमासीत्सन्तप्तं ब्रह्मास्त्रे समुदीरिते।।।
Melihat senjata itu diangkat, para dewa—dengan Agni di hadapan—bersama para devarṣi, para Gandharva dan ular-ular agung, semuanya menjadi cemas dan gementar.
Verse 15
तदस्त्रमुद्यतं दृष्ट्वा देवास्साग्निपुरोगमा:।।1.56.14।।देवर्षयश्च सम्भ्रान्तागन्धर्वास्समहोरगा:।त्रैलोक्यमासीत्सन्तप्तं ब्रह्मास्त्रे समुदीरिते।।1.56.15।
Apabila Brahmāstra dilepaskan, tiga alam menjadi hangus, terbakar oleh derita yang membara.
Verse 16
तदप्यस्त्रं महाघोरं ब्रह्मं ब्राह्मेण तेजसा ।वसिष्ठो ग्रसते सर्वं ब्रह्मदण्डेन राघव।।।।
Wahai Rāghava! Vasiṣṭha, yang bersinar dengan teja Brahmā sendiri, dengan kuasa Brahma-daṇḍa telah menelan habis bahkan Brahmāstra yang amat dahsyat itu.
Verse 17
ब्रह्मास्त्रं ग्रसमानस्य वसिष्ठस्य महात्मन:।त्रैलोक्यमोहनं रौद्रं रूपमासीत्सुदारुणम्।।।।
Tatkala Vasiṣṭha yang berhati agung menelan Brahmāstra, wujudnya menjadi raudra, amat menggerunkan—hingga memukau dan membuat tiga alam terpegun.
Verse 18
रोमकूपेषु सर्वेषु वसिष्ठस्य महात्मन:।मरीच्य इव निष्पेतुरग्नेर्धूमाकुलार्चिष:।।।।
Dari setiap liang roma Vasiṣṭha yang berhati agung, nyala api yang berselirat asap memancar keluar bagaikan sinar-sinar cahaya.
Verse 19
प्राज्वलद्ब्रह्मदण्डश्च वसिष्ठस्य करोद्यत:।विधूम इव कालाग्निर्यमदण्ड इवापर:।।।।
Dan Brahma-daṇḍa yang terangkat di tangan Vasiṣṭha menyala marak—seperti api pralaya tanpa asap, seperti satu lagi tongkat Yama.
Verse 20
ततोऽस्तुवन् मुनिगणा वसिष्ठं जपतां वरम्।अमोघं ते बलं ब्रह्मन् तेजो धारय तेजसा।।।।
Lalu para resi yang berhimpun memuji Vasiṣṭha, yang terunggul dalam japa, berkata: “Wahai Brahmana, kekuatanmu tidak pernah meleset; kendalikanlah sinarmu dengan sinarmu sendiri.”
Verse 21
निगृहीतस्त्वया ब्रह्मन् विश्वामित्रो महातपा:।प्रसीद जपतां श्रेष्ठ लोकास्सन्तु गतव्यथा:।।।।
“Wahai Brahmana, resi agung Viśvāmitra yang bertapa besar telah ditundukkan oleh tuan. Berkenanlah, wahai yang terbaik antara para pengamal japa; semoga segala loka menjadi bebas daripada dukacita.”
Verse 22
एवमुक्तो महातेजाश्शमं चक्रे महातपा:।विश्वामित्रोऽपि निकृतो विनिश्वस्येदमब्रवीत्।।।।
Demikianlah setelah ditegur, resi agung yang bercahaya besar itu pun menjadi tenang. Viśvāmitra juga, setelah direndahkan, menghela nafas lalu berkata demikian.
Verse 23
धिग्बलं क्षत्रियबलं ब्रह्मतेजो बलं बलम्।एकेन ब्रह्मदण्डेन सर्वास्त्राणि हतानि मे।।।।
“Celakalah kekuatan yang disebut kekuatan kṣatriya! Hanya tejas Brahmana itulah kekuatan sejati. Dengan satu tongkat Brahma sahaja, semua senjataku telah dimusnahkan.”
Verse 24
तदेतत्समवेक्ष्याहं प्रसन्नेन्द्रियमानस:।तपो महत्समास्थास्ये यद्वै ब्रह्मत्वकारणम्।।।।
“Setelah melihat hal ini dengan jelas, dengan indera dan hati yang tenteram, aku akan menempuh tapa yang agung—itulah sebab untuk mencapai brahminhood (brahmatva).”
The pivotal action is Viśvāmitra’s escalation from conventional astras to the Brahmāstra against a sage, testing whether martial capability may override ascetic authority; the narrative judges this as a misuse of power when detached from dharma and restraint.
The sarga teaches that brahma-tejas—disciplined spiritual energy grounded in tapas and dharma—can neutralize even the most catastrophic weapons; true strength is ethical and ascetic, not merely technological or martial.
Rather than a named geography, the text highlights a cosmological landmark—trailokya (the three worlds)—and a cultural-ritual institution: brahmadaṇḍa and mantra-japa as symbols of brahmanical authority within epic-era ascetic culture.
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