Opening the text

शबलाप्रार्थना-वसिष्ठप्रतिज्ञा (The Request for Śabalā and Vasiṣṭha’s Refusal)
बालकाण्ड
Sarga 53 mengisahkan bagaimana layanan tetamu suci oleh Vasiṣṭha di āśrama—yang terlaksana dengan berkat Śabalā, lembu pemenuh hajat (Kāmadhenu)—berubah menjadi pertikaian tentang hak pemilikan. Setelah memuji sambutan itu, Viśvāmitra menegaskan bahawa raja berhak atas “permata” lalu menawarkan pertukaran untuk mendapatkan Śabalā: mula-mula seratus ribu ekor lembu, kemudian tawaran yang semakin besar—empat belas ribu gajah berhias emas, lapan ratus kereta emas dengan empat kuda putih, sebelas ribu kuda bangsawan, dan akhirnya satu krore lembu muda beserta permata dan emas tanpa batas. Vasiṣṭha berulang kali menolak, menyatakan bahawa Śabalā ialah permata, kekayaan dan nyawanya—tidak terpisah seperti kemasyhuran daripada insan yang berpegang pada dharma. Beliau meneguhkan penolakan itu dengan asas yajña: persembahan havya dan kavya, pemeliharaan agnihotra, bali dan homa, bahkan keberkesanan svāhā/vāṣaṭ serta kelangsungan cabang-cabang ilmu dikatakan bergantung pada Śabalā. Bab ini berakhir dengan kegelisahan Viśvāmitra, menandai pertembungan etika antara perolehan diraja berteraskan artha dan kewibawaan tapa-ritual berteraskan dharma sebagai amanah penjagaan yang suci.
Verse 1
एवमुक्ता वसिष्ठेन शबला शत्रुसूदन ।विदधे कामधुक्कामान्यस्य यस्य यथेप्सितम् ॥१॥
Setelah ditegur demikian oleh Vasiṣṭha, Śabalā—lembu suci pengabul hajat—pun mengatur segalanya, lalu menganugerahkan kepada setiap orang apa yang diinginkannya, tepat menurut hasrat masing-masing.
Verse 2
इक्षून्मधूं स्तथा लाजान्मैरेयांश्च वरासनान् ।पानानि च महार्हाणि भक्ष्यांश्चोच्चावचां स्तथा ॥२॥
Tebu, madu, dan biji-bijian sangai dibawa; juga arak māireya dalam bejana indah, minuman pilihan yang mahal serta aneka santapan pelbagai jenis.
Verses 3-4
उष्णाढ्यस्योदनस्यात्र राशयः पर्वतोपमाः ।मृष्टान्नानि च सूपाश्च दधिकुल्यास्तथैव च ॥३॥नानास्वादुरसानां च षाडबानां तथैव च ।भाजनानि सुपूर्णानि गौडानि च सहस्रशः ॥४॥
Timbunan nasi panas setinggi gunung, makanan lazat, rempah dan kelimpahan dadih, pelbagai jenis sup, bekas dalam ribuan yang penuh dengan makanan yang mempunyai keenam-enam rasa dan hidangan yang diperbuat daripada gula kabung diedarkan.
Verse 5
सर्वमासीत्सुसन्तुष्ठं हृष्टपुष्टजनायुतम् ।विश्वामित्रबलं राम वसिष्ठेनाभितर्पितम् ॥५॥
Wahai Rāma, seluruh bala Viśvāmitra, setelah dipuaskan oleh Vasiṣṭha, menjadi amat puas dan gembira—orang ramai kenyang dan bersukacita.
Verse 6
विश्वामित्रोऽपि राजर्षिर्हृष्टः पुष्टस्तदाभवत् ।सान्तःपुरवरो राजा सब्राह्मणपुरोहितः ॥६॥
Ketika itu bahkan Raja Viśvāmitra, sang rajarṣi, menjadi gembira dan puas; bersama para wanita istana yang mulia, serta diiringi para brāhmana dan pendeta upacara.
Verse 7
सामात्यो मन्त्रिसहितस्सभृत्यः पूजितस्तदा ।युक्तः परमहर्षेण वसिष्ठमिदमब्रवीत् ॥७॥
Demikianlah baginda dimuliakan—bersama para pembesar, penasihat, menteri dan para pengiring—lalu dengan sukacita yang besar baginda berkata kepada maharṣi Vasiṣṭha demikian.
Verse 8
पूजितोऽहं त्वया ब्रह्मन् पूजार्हेण सुसत्कृतः ।श्रूयतामभिधास्यामि वाक्यं वाक्यविशारद ॥८॥
Wahai Brahmana yang layak disembah, aku telah engkau muliakan dengan penghormatan yang sempurna. Wahai yang mahir dalam tutur kata, dengarlah—akan kusebutkan permohonanku.
Verse 9
गवां शतसहस्रेण दीयतां शबला मम ।रत्नं हि भगवन्नेतद्रत्नहारी च प्रार्थिवः ॥९॥तस्मान्मे शबलां देहि ममैषा धर्मतो द्विज ।
Berikanlah kepadaku Śabalā sebagai ganti seratus ribu ekor lembu. Wahai tuan yang mulia, sesungguhnya ia permata, dan raja adalah pencari permata. Maka, wahai yang dua kali lahir, serahkanlah Śabalā kepadaku—menurut dharma, ia milikku.
Verse 10
एवमुक्तस्तु भगवान्वसिष्ठो मुनिसत्तमः ।विश्वामित्रेण धर्मात्मा प्रत्युवाच महीपतिम् ॥१०॥
Tatkala Viśvāmitra berkata demikian, Bhagavān Vasiṣṭha—yang termulia antara para resi, teguh dalam dharma—pun menjawab sang raja.
Verse 11
नाहं शतसहस्रेण नापि कोटिशतैर्गवाम् ।राजन् दास्यामि शबलां राशिभी रजतस्य च ॥११॥
Wahai Raja, aku tidak akan menyerahkan Śabalā—bukan dengan seratus ribu ekor lembu, bukan juga dengan ratusan krore lembu; dan tidak pula dengan timbunan perak sekalipun.
Verse 12
न परित्यागमर्हेयं मत्सकाशादरिन्दम ।शाश्वती शबला मह्यं कीर्तिरात्मवतो यथा ॥१२॥
Wahai penunduk musuh, tidak patut dia dipisahkan daripada jagaan beta; bagiku Śabalā itu kekal—seperti kemasyhuran tidak terpisah daripada insan yang menahan diri dan berpegang pada dharma.
Verse 13
अस्यां हव्यं च कव्यं च प्राणयात्रा तथैव च ।आयत्तमग्निहोत्रं च बलिर्होमस्तथैव च ॥१३॥
Padanya bergantung persembahan kepada para dewa dan kepada leluhur, juga kelangsungan hidup, upacara Agnihotra, serta persembahan bali dan homa.
Verse 14
स्वाहाकारवषट्कारौ विद्याश्च विविधा स्तथा ।आयत्तमत्र राजर्षे सर्वमेतन्न संशयः ॥१४॥
Wahai resi diraja, seruan ‘svāhā’ dan ‘vaṣaṭ’, serta pelbagai ilmu pengetahuan—sesungguhnya semuanya bergantung padanya; tiada keraguan.
Verse 15
सर्वस्वमेतत्सत्येन मम तुष्टिकरी सदा ।कारणैर्बहुभी राजन्न दास्ये शबलां तव ॥१५॥
Sesungguhnya, dialah segala-galanya bagiku dan sentiasa membawa kepuasan hati; maka atas banyak sebab, wahai Raja, beta tidak akan menyerahkan Śabalā kepadamu.
Verse 16
वसिष्ठेनैवमुक्तस्तु विश्वामित्रोऽब्रवीत्ततः ।संरब्धतरमत्यर्थं वाक्यं वाक्यविशारदः ॥१६॥
Setelah Vasiṣṭha berkata demikian, Viśvāmitra—yang mahir bertutur—lalu menjawab dengan kata-kata yang amat meluap dan memuncak kemarahannya.
Verse 17
हैरण्यकक्ष्याग्रैवेयान् सुवर्णाङ्कुशभूषितान् ।ददामि कुञ्जरांस्तेषां सहस्राणि चतुर्दश ॥१७॥
Aku akan menganugerahkan kepada tuan-tuan empat belas ribu ekor gajah, berikat pinggang emas dan berkalung perhiasan emas, serta dihiasi dengan cangkuk penggiring daripada emas.
Verse 18
हैरण्यानां रथानां च श्वेताश्वानां चतुर्युजाम् ।ददामि ते शतान्यष्टौ किङ्किणीकविभूषितान् ॥१८॥
Dan lagi, aku akan mengurniakan kepadamu lapan ratus buah rata emas, dihiasi loceng berdenting, setiap satu dipasangkan empat ekor kuda putih.
Verse 19
हयानां देशजातानां कुलजानां महौजसाम् ।सहस्रमेकं दश च ददामि तव सुव्रत ॥१९॥
Wahai resi yang berikrar mulia, aku akan menganugerahkan kepadamu sebelas ribu ekor kuda perkasa, daripada baka unggul dan lahir di negeri-negeri yang terbaik.
Verse 20
नानावर्णविभक्तानां वयस्स्थानां तथैव च ।ददाम्येकां गवां कोटिं शबला दीयतां मम ॥२०॥
Aku akan menganugerahkan satu koṭi lembu—yang muda-muda, terpilih dan beraneka warna. Maka serahkanlah kepadaku Śabalā itu.
Verse 21
यावदिच्छसि रत्नं वा हिरण्यं वा द्विजोत्तम ।तावद्ददामि तत्सर्वं शबला दीयतां मम ॥२१॥
Wahai Brahmana yang utama, apa jua permata atau emas yang tuan kehendaki—sebanyak itu, bahkan semuanya, akan aku anugerahkan. Namun berikanlah Śabalā kepadaku.
Verse 22
एवमुक्तस्तु भगवान् विश्वामित्रेण धीमता ।न दास्यामीति शबलां प्राह राजन् कथञ्चन ॥२२॥
Setelah diperkatakan demikian oleh Viśvāmitra yang bijaksana, baginda yang mulia menjawab: “Wahai Raja, aku tidak akan menyerahkan Śabalā—dengan apa cara sekalipun.”
Verse 23
एतदेव हि मे रत्नमेतदेव हि मे धनम् ।एतदेव हि सर्वस्वमेतदेव हि जीवितम् ॥२३॥
Kerana dialah permata milikku; dialah kekayaanku. Dialah segala-galanya bagiku; dialah juga hayatku sendiri.
Verse 24
दर्शश्च पूर्णमासश्च यज्ञाश्चैवाप्तदक्षिणाः ।एतदेव हि मे राजन् विविधाश्च क्रियास्तथा ॥२४॥
Wahai Raja, dengan perantaranya terlaksanalah upacara Darśa dan Pūrṇamāsa bagiku, juga yajña-yajña dengan dakṣiṇā yang sewajarnya, serta pelbagai amalan suci yang lain.
Verse 25
अदोमूलाः क्रियास्सर्वा मम राजन्न संशयः ।बहुना किं प्रलापेन न दास्ये कामदोहिनीम् ॥२५॥
Wahai Raja, segala upacara dan amalan suciku berakar padanya—tiada syak lagi. Apa guna banyak bicara? Aku tidak akan menyerahkan lembu pengabul hajat itu.
The dilemma is whether sacred, ritual-enabling property (Śabalā/Kāmadhenu) can be claimed or purchased through royal power and wealth. Viśvāmitra frames the cow as a “jewel” subject to kingly right, while Vasiṣṭha asserts an ethical boundary: Śabalā is integral to his ritual life and cannot be alienated by exchange, even for vast material compensation.
The dialogue teaches that dharma is not reducible to price or force: some goods are constitutive of spiritual duty and social order. Vasiṣṭha’s argument makes ritual stewardship a form of responsibility rather than ownership-for-sale, and it critiques artha-driven entitlement when it overrides the integrity of yajña and learned tradition.
The sarga emphasizes cultural institutions rather than a single geography: the āśrama space of Vasiṣṭha, the etiquette of atithi-satkāra (hospitality), and the Vedic sacrificial system (agnihotra, dārśa–pūrṇamāsa, havya/kavya, svāhā/vāṣaṭ). These serve as the chapter’s primary “landmarks” for mapping epic culture.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.