Opening the text

यज्ञवाटप्रवेशः जनक-विश्वामित्रसंवादश्च (Arrival at the Sacrificial Ground and Janaka’s Reception)
बालकाण्ड
Sarga 50 menggambarkan susunan sambutan rasmi di yajñavāṭa Mithilā. Dengan Viśvāmitra sebagai pemimpin, Rāma dan Lakṣmaṇa bergerak ke arah timur laut lalu tiba di kawasan korban suci. Mereka melihat perhimpunan yang luas—ribuan brāhmaṇa terlatih dalam Veda, pondok-pondok pertapaan, serta perkhemahan yang dipenuhi kereta dan pedati. Rāma memohon tempat penginapan yang sesuai; Viśvāmitra memilihkan lokasi yang sunyi berhampiran air. Apabila Raja Janaka dimaklumkan tentang ketibaan sang resi, baginda segera mara bersama pendeta Śatānanda untuk menyambut, sementara para ṛtvij mempersembahkan arghya dengan bacaan mantra. Setelah saling bertanya khabar dan meneliti kemajuan yajña, tempat duduk diatur menurut darjat. Janaka mengisytiharkan yajña telah berjaya dengan kehadiran Viśvāmitra; masih berbaki dua belas hari, dan para devatā akan datang menerima bahagian persembahan mereka. Dengan penuh hormat dan rasa ingin tahu, Janaka bertanya tentang dua pemuda yang bersinar itu—bersenjata, seimbang perawakan, seolah-olah bersifat samawi. Viśvāmitra memperkenalkan mereka sebagai putera Daśaratha dan merumuskan perjalanan mereka: tinggal di Siddhāśrama, membunuh rākṣasa, melihat Viśālā, menyaksikan Ahalyā serta bertemu Gautama, dan tujuan mereka meneliti busur agung Śiva. Sesudah itu sang resi berdiam, menutup gambaran upacara dan istana dalam sarga ini.
Verse 1
तत: प्रागुत्तरां गत्वा रामस्सौमित्रिणा सह।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य यज्ञवाटमुपागमत्।।1.50.1।।
Kemudian Rāma bersama Saumitrī (Lakṣmaṇa) menuju ke arah timur laut; dengan Viśvāmitra di hadapan, baginda sampai ke kawasan upacara yajña.
Verse 2
रामस्तु मुनिशार्दूलमुवाच सहलक्ष्मण:।साध्वी यज्ञसमृद्धिर्हि जनकस्य महात्मन:।।1.50.2।।
Maka Rāma, bersama Lakṣmaṇa, berkata kepada “harimau di kalangan resi”, Mahāmuni Viśvāmitra: “Sesungguhnya, persiapan yajña milik Janaka yang berhati agung itu amat sempurna dan mulia.”
Verse 3
बहूनीह सहस्राणि नानादेशनिवासिनाम्।ब्राह्मणानां महाभाग वेदाध्ययनशालिनाम्।।1.50.3।।ऋषिवाटाश्च दृश्यन्ते शकटीशतसङ्कुला:।देशो विधीयतां ब्रह्मन् यत्र वत्स्यामहे वयम्।।1.50.4।।
Wahai yang mulia lagi berbahagia, di sini ada beribu-ribu brāhmaṇa dari pelbagai negeri, yang mahir serta tekun dalam pengajian Veda.
Verse 4
बहूनीह सहस्राणि नानादेशनिवासिनाम्।ब्राह्मणानां महाभाग वेदाध्ययनशालिनाम्।।1.50.3।।ऋषिवाटाश्च दृश्यन्ते शकटीशतसङ्कुला:।देशो विधीयतां ब्रह्मन् यत्र वत्स्यामहे वयम्।।1.50.4।।
Dan kelihatan juga pondok-pondok para resi, sesak dengan ratusan kereta. Wahai Brahman, tetapkanlah suatu tempat agar kami dapat tinggal.
Verse 5
रामस्य वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो महामुनि:।निवेशमकरोद्देशे विविक्ते सलिलायुते।।1.50.5।।
Setelah mendengar kata-kata Rāma, Mahāmuni Viśvāmitra pun mendirikan tempat singgah di suatu kawasan yang sunyi, lengkap dengan bekalan air.
Verse 6
विश्वामित्रमनुप्राप्तं श्रुत्वा स नृपतिस्तदा।शतानन्दं पुरस्कृत्य पुरोहितमनिन्दितम्।।1.50.6।। प्रत्युज्जगाम सहसा विनयेन समन्वित:।
Apabila raja mendengar bahawa Bhagawan Viśvāmitra telah tiba, baginda segera keluar menyambut dengan penuh tawaduk, mendahulukan Śatānanda, purohita keluarga yang tidak tercela.
Verse 7
ऋत्विजोऽपि महात्मानस्त्वर्घ्यमादाय सत्वरम्।।1.50.7।।विश्वामित्राय धर्मेण ददुर्मंन्त्रपुरस्कृतम्।
Para ṛtvij yang mulia juga segera membawa persembahan arghya, lalu menurut dharma mempersembahkannya kepada Viśvāmitra dengan iringan mantra.
Verse 8
प्रतिगृह्य च तां पूजां जनकस्य महात्मन:।।1.50.8।।पप्रच्छ कुशलं राज्ञो यज्ञस्य च निरामयम्।
Setelah menerima penghormatan itu daripada Maharaja Janaka yang berhati mulia, baginda bertanya tentang kesejahteraan raja serta kelancaran yajña tanpa sebarang gangguan.
Verse 9
स तांश्चापि मुनीन् पृष्ट्वा सोपाध्यायपुरोधस:।।1.50.9।।यथान्यायं ततस्सर्वैस्समागच्छत्प्रहृष्टवत्।
Kemudian Viśvāmitra, bersama para guru dan pendeta istana, bertanya khabar para muni itu menurut adat yang wajar; sesudah itu semuanya pun berhimpun, seakan-akan dipenuhi kegembiraan.
Verse 10
अथ राजा मुनिश्रेष्ठं कृताञ्जलिरभाषत।।1.50.10।।आसने भगवानास्तां सहैभिर्मुनिपुङ्गवै:।
Lalu raja, dengan tangan menadah hormat, berkata kepada resi termulia: “Wahai Bhagavān, sudilah bersemayam di atas tempat duduk, bersama para resi agung ini.”
Verse 11
जनकस्य वचश्श्रुत्वा निषसाद महामुनि:।।1.50.11।।पुरोधा ऋत्विजश्चैव राजा च सह मन्त्रिभि:।
Mendengar titah Janaka, mahāmuni Viśvāmitra pun duduk. Kemudian pendeta istana, para imam upacara, raja serta para menteri turut duduk menurut tertibnya.
Verse 12
आसनेषु यथान्यायमुपविष्टान् समन्तत:।।1.50.12।।दृष्ट्वा स नृपतिस्तत्र विश्वामित्रमथाब्रवीत्।
Apabila raja melihat semua orang telah duduk mengelilingi menurut tertib dan adab yang wajar, baginda pun bertitah menyapa Bhagawan Viśvāmitra di sana.
Verse 13
अद्य यज्ञसमृध्दिर्मे सफला दैवतै: कृता।।1.50.13।।अद्य यज्ञफलं प्राप्तं भगवद्दर्शनान्मया।
Pada hari ini, kemakmuran yajña beta telah disempurnakan oleh para dewa; pada hari ini juga, melalui darśana akan kehadiran tuan yang mulia, beta memperoleh buah sejati yajña.
Verse 14
धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यस्य मे मुनिपुङ्गव।।1.50.14।।यज्ञोपसदनं ब्रह्मन् प्राप्तोऽसि मुनिभि: सह।
Berbahagialah beta, beroleh rahmatlah beta—kerana tuan, wahai yang utama di antara para muni, wahai brāhmaṇa, telah datang ke balai yajña beta bersama para pertapa ini.
Verse 15
द्वादशाहं तु ब्रह्मर्षे शेषमाहुर्मनीषिण:।।1.50.15।।ततो भागार्थिनो देवान् द्रष्टुमर्हसि कौशिक।
Wahai brahmarṣi—demikian kata para bijaksana—tinggal dua belas hari sahaja. Sesudah itu, wahai Kauśika, patutlah tuan menyaksikan para dewa datang menuntut bahagian persembahan mereka.
Verse 16
इत्युक्त्वा मुनिशार्दूलं प्रहृष्टवदनस्तदा।।1.50.16।।पुनस्तं परिपप्रच्छ प्राञ्जलि: प्रणतो नृप:।
Setelah berkata demikian kepada ‘harimau di antara para muni’ itu, wajah raja pun berseri gembira; lalu baginda menunduk dengan tangan dirapatkan, dan sekali lagi bertanya dengan penuh hormat.
Verse 17
इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।।1.50.17।।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणीधनुर्धरौ।।1.50.18।।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।।1.50.19।।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।
Sejahtera bagimu, wahai Muni. Siapakah dua pemuda ini, yang gagah perkasa setara para dewa—wira dengan langkah seperti gajah dan singa, kuat bagaikan harimau dan lembu jantan—bermata luas laksana kelopak teratai, memikul pedang, tabung anak panah dan busur? Pada rupa mereka menyerupai pasangan Aśvin, berdiri di ambang usia muda, seolah-olah para amara turun ke bumi dari alam dewa dengan kehendak sendiri. Bagaimanakah mereka tiba di sini dengan berjalan kaki, untuk tujuan apa, dan putera siapakah mereka, wahai resi?
Verse 18
इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।।1.50.17।।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणीधनुर्धरौ।।1.50.18।।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।।1.50.19।।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।
Maka Rāma, bersama Lakṣmaṇa, berkata kepada “harimau di kalangan resi”, Mahāmuni Viśvāmitra: “Sesungguhnya, persiapan yajña milik Janaka yang berhati agung itu amat sempurna dan mulia.”
Verse 19
इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।।1.50.17।।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणीधनुर्धरौ।।1.50.18।।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।।1.50.19।।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।
Rupa mereka bagaikan Aśvin, berdiri di ambang masa muda; laksana para amara yang turun ke bumi seolah-olah dari alam dewa menurut kehendak sendiri. Bagaimana mereka sampai ke sini dengan berjalan kaki, dan untuk tujuan apa? Putera siapakah mereka, wahai muni?
Verse 20
वरायुधधरौ वीरौ कस्य पुत्रौ महामुने।।1.50.20।।भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम्। परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितै:।।1.50.21।।काकपक्षधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वत:।
Wahai Mahamuni, dua pahlawan ini yang memegang senjata unggul—anak siapakah mereka? Mereka menghiasi negeri ini bagaikan Bulan dan Matahari menghiasi langit. Serupa antara satu sama lain pada tubuh, raut dan gerak-geri; dua wira berambut jatuh di pelipis—hamba ingin mendengar kebenaran tentang mereka.
Verse 21
वरायुधधरौ वीरौ कस्य पुत्रौ महामुने।।1.50.20।।भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम्। परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितै:।।1.50.21।।काकपक्षधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वत:।
Dan kelihatan juga pondok-pondok para resi, sesak dengan ratusan kereta. Wahai Brahman, tetapkanlah suatu tempat agar kami dapat tinggal.
Verse 22
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा जनकस्य महात्मन:।।1.50.22।।न्यवेदयन्महात्मानौ पुत्रौ दशरथस्य तौ।
Mendengar kata-kata Maharaja Janaka yang berhati mulia itu, Viśvāmitra pun memperkenalkan dua pemuda agung tersebut, menyatakan bahawa mereka ialah putera-putera Daśaratha.
Verse 23
सिद्धाश्रमनिवासं च राक्षसानां वधं तथा।।1.50.23।।तच्चागमनमव्यग्रं विशालायाश्च दर्शनम्।अहल्यादर्शनं चैव गौतमेन समागमम्।।1.50.24।। महाधनुषि जिज्ञासां कर्तुमागमनं तथा।एतत्सर्वं महातेजा जनकाय महात्मने ।।1.50.25।।निवेद्य विररामाथ विश्वामित्रो महामुनि:।
Mahaṛṣi Viśvāmitra, yang bercahaya dengan kuasa rohani, mempersembahkan kepada Raja Janaka yang berhati luhur segala-galanya: kediaman di Siddhāśrama, pembunuhan para rākṣasa, perjalanan yang tenang tanpa gundah, penyaksian kota Viśālā, pertemuan dengan Ahalyā serta pertemuan dengan Ṛṣi Gautama, dan juga kedatangan untuk mengetahui tentang busur agung itu. Setelah semuanya dinyatakan, baginda resi pun berdiam diri.
The pivotal action is not a battlefield dilemma but a dharmic performance of protocol: correct reception of a sage, ritual offerings (arghya), and rank-based seating. The episode models how political authority legitimizes itself through humility before spiritual authority and meticulous adherence to yajña etiquette.
The chapter teaches that sacred presence and right conduct are themselves ‘fruits’ of ritual: Janaka interprets Viśvāmitra’s arrival as yajñaphala. Governance is shown as inquiry-guided and reverence-based—knowledge of persons and purposes precedes action.
Culturally, the yajñavāṭa and yajñopasadana (sacrificial precinct and hall) are highlighted through hospitality rites and priestly participation. Geographically and narratively, references to Siddhāśrama, Viśālā, and Mithilā’s great bow tradition locate the itinerary that brings Rama into Janaka’s ritual-political sphere.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.