
अंशुमान्—अश्वान्वेषणम्, दिशागजसंवादः, कपिलदाहवृत्तान्तः, गङ्गोपदेशः (Anshuman’s Search for the Horse and the Counsel to Bring Ganga)
बालकाण्ड
Sarga 41 meneruskan kitaran kisah Sagara melalui rangkaian yang rapat: titah, pencarian, penemuan, dan nasihat berunsur ajaran. Raja Sagara, menyedari putera-puteranya telah lama tidak kembali, menugaskan cucunya Anśumān—terpuji kerana keberanian, ilmu, dan kemuliaan leluhur—untuk menjejaki para putera yang hilang serta pencuri yang melarikan kuda korban yajña. Baginda memerintahkannya membawa busur dan senjata, memuliakan yang patut dimuliakan, serta menyingkirkan halangan upacara agar yajña dapat disempurnakan. Anśumān menuruti laluan bawah tanah yang digali oleh putera-putera Sagara lalu bertemu diśāgaja, gajah penjaga penjuru, yang dihormati oleh pelbagai makhluk. Dengan penuh adab dia melakukan pradakṣiṇa (mengelilingi) dan bertanya dengan sopan; dia diyakinkan bahawa dia akan kembali bersama kuda itu. Seterusnya dia sampai ke tempat enam puluh ribu putera Sagara telah menjadi abu; dia meratap, lalu melihat kuda yajña sedang meragut rumput berdekatan. Ketika mencari air untuk upacara tarpaṇa bagi arwah, dia tidak menemuinya; dengan penglihatan tajam dia melihat Garuḍa (Suparṇa/Vainateya). Garuḍa menerangkan bahawa Kapila telah membakar para putera, dan upacara dengan air biasa tidak memadai—hanya Gaṅgā, puteri sulung Himavat, mampu menyucikan abu itu dan menghantarnya ke syurga. Menurut petunjuk Garuḍa, Anśumān membawa pulang kuda itu dengan segera dan melaporkan segala peristiwa; Sagara menyempurnakan yajña menurut kalpa dan tradisi, namun belum mengetahui cara menurunkan Gaṅgā ke bumi. Setelah memerintah lama, baginda pun naik ke syurga.
Verse 1
पुत्रांश्चिरगतान् ज्ञात्वा सगरो रघुनन्दन।नप्तारमब्रवीद्राजा दीप्यमानं स्वतेजसा।।।।
Wahai Rāma, setelah menyedari bahawa putera-puteranya telah lama menghilang, Raja Sagara pun bertitah kepada cucunya Anśumān, yang bersinar dengan cahaya kemuliaannya sendiri.
Verse 2
शूरश्च कृतविद्यश्च पूर्वैस्तुल्योऽसि तेजसा।पितृ़णां गतिमन्विच्छ येन चाश्वोऽपवाहित:।।।।
Engkau gagah berani dan terlatih dalam ilmu; dalam sinar keagungan engkau setara dengan para leluhur. Selidikilah jalan para leluhur—dan juga dia yang melarikan kuda itu.
Verse 3
अन्तर्भौमानि सत्त्वानि वीर्यवन्ति महान्ति च।तेषां त्वं प्रतिघातार्थं सास्त्रं गृह्णीष्व कार्मुकम्।।।।
Di perut bumi ada makhluk-makhluk yang gagah, berdaya sakti dan besar. Untuk menangkis serta memusnahkan mereka, angkatlah senjata—terutama busurmu.
Verse 4
अभिवाद्याभिवाद्यांस्त्वं हत्वा विघ्नकरानपि।सिद्धार्थस्सन्निवर्तस्व मम यज्ञस्य पारग:।।।।
Tunduklah memberi hormat kepada yang patut dihormati; dan hapuskan juga sesiapa yang menghalang upacara suci. Kemudian kembalilah dengan tujuan tercapai, demi kesempurnaan yajña-ku.
Verse 5
एवमुक्तोंऽशुमान्सम्यक् सगरेण महात्मना।धनुरादाय खड्गं च जगाम लघुविक्रम:।।।।
Setelah dinasihati dengan sempurna oleh Mahātma Sagara, Aṁśumān yang tangkas pun berangkat, membawa busur dan pedang.
Verse 6
स खातं पितृभिर्मार्गमन्तर्भौमं महात्मभि:।प्रापद्यत नरश्रेष्ठ तेन राज्ञाऽभिचोदित:।।।।
Didorong oleh raja, insan terbaik itu menempuh laluan bawah tanah yang telah digali oleh bapa-bapa saudaranya yang berhati mulia.
Verse 7
दैत्यदानवरक्षोभि: पिशाचपतगोरगै:।पूज्यमानं महातेजा दिशागजमपश्यत।।।।
Aṁśumān yang bercahaya melihat gajah penjaga arah, sedang dipuja oleh para daitya, dānava, rākṣasa, piśāca, juga burung-burung dan ular-ular.
Verse 8
स तं प्रदक्षिणं कृत्वा पृष्ट्वा चापि निरामयम्।पितृ़न् स परिपप्रच्छ वाजिहर्तारमेव च।।।।
Baginda mengelilingi gajah itu dengan pradakṣiṇa, lalu bertanya akan kesejahteraannya; kemudian baginda menanyakan para bapa saudara, dan juga tentang si perampas kuda korban yajña itu.
Verse 9
दिशागजस्तु तच्छ्रुत्वा प्रत्याहांशुमतो वच:।आसमञ्ज कृतार्थस्त्वं सहाश्वश्शीघ्रमेष्यसि।।।।
Mendengar kata-kata Anuśumān, gajah penjaga arah itu pun menjawab kepada putera Asamañjasa: “Wahai Anuśumān, hajatmu telah tercapai; engkau akan segera kembali bersama kuda itu.”
Verse 10
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वानेव दिशागजान्।यथाक्रमं यथान्यायं प्रष्टुं समुपचक्रमे।।।।
Setelah mendengar titah itu, Anśumān pun mula bertanya—menurut tertib dan adab yang wajar—kepada semua gajah penjaga penjuru arah.
Verse 11
तैश्च सर्वैर्दिशापालैर्वाक्यज्ञैर्वाक्यकोविदै:।पूजितस्सहयश्चैव गन्ताऽसीत्यभिचोदित:।।।।
Dimuliakan oleh semua penjaga arah itu—yang memahami makna dan mahir bertutur—Anśumān pun didorong: “Engkau akan kembali, bersama kuda itu juga.”
Verse 12
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा जगाम लघुविक्रम:।भस्मराशीकृता यत्र पितरस्तस्य सागरा:।।।।
Mendengar kata-kata mereka, Anśumān yang tangkas langkahnya pun pergi ke tempat di mana bapa-bapa saudaranya—putera-putera Sagara—telah menjadi timbunan abu.
Verse 13
स दु:खवशमापन्नस्त्वसमञ्जसुतस्तदा।चुक्रोश परमार्तस्तु वधात्तेषां सुदु:खित:।।।।
Ketika itu Anśumān, putera Asamañjasa, dikuasai dukacita; amat perit kerana pembunuhan mereka, lalu ia meratap dengan kesedihan yang mendalam.
Verse 14
यज्ञीयं च हयं तत्र चरन्तमविदूरत:।ददर्श पुरुषव्याघ्रो दु:खशोकसमन्वित:।।।।
Dilanda dukacita dan kesedihan, Anśumān—harimau di antara manusia—melihat kuda korban suci itu sedang meragut rumput tidak jauh dari situ.
Verse 15
स तेषां राजपुत्राणां कर्तुकामो जलक्रियाम् ।सलिलार्थी महातेजा न चापश्यज्जलाशयम् ।।।।
Berhasrat melakukan upacara persembahan air (tarpana) bagi para putera raja itu, Anśumān yang bercahaya mencari air, namun tidak terlihat sebarang takungan di tempat itu.
Verse 16
विसार्य निपुणां दृष्टिं ततोऽपश्यत्खगाधिपम् ।पितृ़णां मातुलं राम सुपर्णमनिलोपमम्।।।।
Dengan pandangan tajam disebarkannya, lalu terlihat olehnya Suparṇa—penghulu burung, sepantas angin—iaitu bapa saudara sebelah ibu bagi para mendiang itu, wahai Rāma.
Verse 17
स चैवमब्रवीद्वाक्यं वैनतेयो महाबल :।मा शुच: पुरुषव्याघ्र वधोऽयं लोकसम्मत:।।।।
Maka Vainateya (Garuḍa) yang maha perkasa berkata demikian: “Jangan bersedih, wahai harimau di antara manusia; kebinasaan ini diakui dunia sebagai ketetapan yang membawa kebaikan bagi alam.”
Verse 18
कपिलेनाप्रमेयेन दग्धा हीमे महाबला:।सलिलं नार्हसि प्राज्ञ दातुमेषां हि लौकिकम्।।।।
“Mereka yang maha gagah ini benar-benar telah dibakar oleh Kapila yang kekuatannya tak terukur; maka, wahai yang bijaksana, tidak patut engkau mempersembahkan kepada mereka air biasa yang bersifat duniawi.”
Verse 19
गङ्गा हिमवतो ज्येष्ठा दुहिता पुरुषर्षभ।तस्यां कुरु महाबाहो पितृ़णां तु जलक्रियाम्।।।।
Gaṅgā ialah puteri sulung Himavat. Wahai insan terbaik, wahai yang berlengan perkasa—laksanakanlah upacara air bagi para leluhur dengan airnya.
Verse 20
भस्मराशीकृतानेतान् प्लावयेल्लोकपावनी।तया क्लिन्नमिदं भस्म गङ्गया लोककान्तया।।।।षष्टिं पुत्रसहस्राणि स्वर्गलोकं च नेष्यति।
Gaṅgā, penyuci segala alam, akan mengaliri dan membasuh mereka yang telah menjadi timbunan abu. Apabila abu ini dibasahi oleh Gaṅgā, yang dikasihi dunia, baginda akan menuntun enam puluh ribu putera itu ke svarga.
Verse 21
गच्छ चाश्वं महाभाग तं गृह्य पुरुषर्षभ।।।।यज्ञं पैतामहं वीर संवर्तयितुमर्हसि।
Maka pergilah, wahai yang amat berbahagia, wahai insan terbaik—tangkaplah kuda itu dan bawalah pulang. Wahai wira, layaklah engkau menyempurnakan yajña datukmu.
Verse 22
सुपर्णवचनं श्रुत्वा सोंऽशुमानतिवीर्यवान् ।।।।त्वरितं हयमादाय पुनरायान्महायशा:।
Setelah mendengar kata-kata Suparṇa, Anśumān yang sangat perkasa lagi termasyhur segera mengambil kuda itu dan kembali.
Verse 23
ततो राजानमासाद्य दीक्षितं रघुनन्दन।।।।न्यवेदयद्यथावृत्तं सुपर्णवचनं तथा।
Kemudian, wahai Raghunandana, setelah menghadap raja yang sedang ditahbiskan (dīkṣā) bagi upacara, Anśumān mempersembahkan laporan tepat sebagaimana yang terjadi, serta menyampaikan dengan setia kata-kata Suparṇa.
Verse 24
तच्छ्रुत्वा घोरसङ्काशं वाक्यमंशुमतो नृप:।।।।यज्ञं निवर्तयामास यथाकल्पं यथाविधि।
Mendengar kata-kata Anśumān yang menggerunkan itu, raja tetap menyempurnakan yajña, menurut aturan Kalpa dan tata cara ritual yang ditetapkan.
Verse 25
स्वपुरं चागमच्छ्रीमानिष्टयज्ञोमहीपति:।।।।गङ्गायाश्चागमे राजा निश्चयं नाध्यगच्छत।
Setelah menyelesaikan yajña, raja yang mulia, penguasa bumi, kembali ke ibu kotanya; namun tentang turunnya Gaṅgā, baginda belum memperoleh suatu keputusan yang mantap.
Verse 26
अकृत्वा निश्चयं राजा कालेन महता महान् ।त्रिंशद्वर्षसहस्राणि राज्यं कृत्वा दिवं गत:।।।।
Raja agung itu, setelah masa yang amat panjang tanpa menetapkan keputusan, memerintah selama tiga puluh ribu tahun, lalu berangkat ke svarga.
Anśumān faces a duty conflict between immediate ritual response (offering ordinary water libations to the dead) and adherence to a higher ritual propriety: Garuḍa instructs that common water rites are inadequate for those burned by Kapila, redirecting Anśumān toward the prescribed sanctifying agency—Gaṅgā—while still requiring him to retrieve the horse to complete the yajña.
The chapter teaches graded dharma: actions must match context and spiritual potency. Respectful conduct toward cosmic guardians, fidelity to inherited obligations (completing the sacrifice), and recognition that certain purifications require exceptional means (Gaṅgā’s descent) together present an ethical framework where intention is guided by scriptural fitness (yathāvidhi) and cosmic order.
Key landmarks include the subterranean realm reached via the dug path, the cosmological diśāgajas as guardians of space, and Gaṅgā—identified as Himavat’s eldest daughter—whose waters function as a pan-Indic cultural symbol of purification and ancestral uplift (pitr̥-tarpaṇa efficacy).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.