
ताटकावधः (The Slaying of Tāṭakā)
बालकाण्ड
Sarga 26 menampilkan rangkaian tindakan-beretika yang tersusun rapi: setelah mendengar perintah Viśvāmitra, Rāma menyatakan alasan ketaatannya—memuliakan titah Daśaratha, menghormati ajaran Kauśika (Viśvāmitra), dan bertindak demi maslahat umum (go-brāhmaṇa-hita: kebajikan bagi lembu dan Brahmana, serta kesejahteraan negara). Kemudian babak beralih kepada drama pertempuran: dentingan tali busur Rāma bergema, menggentarkan rimba dan memanggil Tāṭakā yang mengerikan. Rāma menilai rupa ngeri Tāṭakā lalu pada awalnya mengusulkan tindak balas yang terukur—melumpuhkan, bukan membunuh—dengan menyebut bahawa sebagai seorang wanita, ada perlindungan tertentu baginya; namun baginda tetap berniat mematahkan kekuatan dan kelincahannya. Tāṭakā memperhebat serangan dengan sihir: kabut debu yang mengelirukan, hujan batu, menghilang dan bertukar rupa. Viśvāmitra menegur belas kasihan yang tersalah tempat serta mengingatkan bahawa waktu senja menguatkan daya rākṣasa. Rāma memperlihatkan śabda-vedhitva, yakni kemahiran membidik berdasarkan bunyi, menahan gempuran itu, dan ketika Tāṭakā menerjang seperti halilintar, baginda menewaskannya dengan anak panah yang menembusi dada. Para dewa dipimpin Indra memuji Rāma dan menasihati Viśvāmitra agar menganugerahkan senjata-senjata ilahi kepada putera raja yang layak. Saat senja tiba, rombongan berkhemah di hutan yang kini “bebas sumpahan”; Viśvāmitra memberkati Rāma dengan penuh kasih dan merancang bertolak ke āśrama pada waktu fajar.
Verse 1
मुनेर्वचनमक्लीबं श्रुत्वा नरवरात्मजः ।राघवः प्राञ्जलिर्भूत्वा प्रत्युवाच दृढव्रतः ॥१॥
Setelah mendengar kata-kata sang muni yang gagah dan tidak goyah, Raghava—putera insan yang paling utama—berdiri dengan tangan beranjali lalu menjawab dengan tekad sumpah yang teguh.
Verse 2
पितुर्वचननिर्देशात्पितुर्वचनगौरवात् ।वचनं कौशिकस्येति कर्तव्यमविशङ्कया ॥२॥
Kerana ini adalah perintah ayahku—dan kerana kata-kata ayah mesti dihormati—dan kerana ini juga merupakan kata-kata Kausika (Viswamitra), maka hal ini mesti dilakukan tanpa keraguan.
Verse 3
अनुशिष्टोऽस्म्ययोध्यायां गुरुमध्ये महात्मना ।पित्रा दशरथेनाहं नावज्ञेयं हि तद्वचः ॥३॥
Di Ayodhyā, di hadapan para tua-tua dan guru-guru, aku telah dinasihati oleh ayahandaku yang berhati agung, Daśaratha; sesungguhnya titah baginda tidak wajar diabaikan.
Verse 4
सोऽहं पितुर्वचश्श्रुत्वा शासनाद्ब्रह्मवादिनः ।करिष्यामि न सन्देहस्ताटकावधमुत्तमम् ॥४॥
“Setelah mendengar titah ayahanda, dan menurut perintah sang resi yang mengenal Brahman, aku pasti akan membunuh Tāṭakā—tiada keraguan sedikit pun.”
Verse 5
गोब्राह्मणहितार्थाय देशस्यास्य सुखाय च ।तव चैवाप्रमेयस्य वचनं कर्तुमुद्यतः ॥५॥
“Demi kesejahteraan lembu dan para brāhmaṇa, dan demi kebahagiaan negeri ini, aku bersedia melaksanakan sabdamu, wahai yang berkuasa tiada terukur.”
Verse 6
एवमुक्त्वा धनुर्मध्ये बध्वा मुष्टिमरिन्दमः ।ज्याशब्दमकरोत्तीव्रं दिशश्शब्देन नादयन् ॥६॥
Setelah berkata demikian, sang pemusnah musuh menggenggam bahagian tengah busur, lalu menggetarkan talinya dengan bunyi yang dahsyat, hingga segenap penjuru bergema olehnya.
Verse 7
तेन शब्देन वित्रस्तास्ताटकावनवासिनः ।ताटका च सुसंक्रुद्धा तेन शब्देन मोहिता ॥७॥
Dengan bunyi itu, para penghuni rimba Tāṭakā menjadi ketakutan; dan Tāṭakā sendiri, yang menyala amarahnya, turut tergoncang dan gelisah oleh bunyi tersebut.
Verse 8
तं शब्दमभिनिध्याय राक्षसी क्रोधमूर्छिता ।श्रुत्वा चाभ्यद्रवद्वेगाद्यतश्शब्दो विनिस्सृतः ॥८॥
Merenungi bunyi itu, raksasi itu dirasuk kemarahan; sebaik mendengarnya, ia pun meluru dengan pantas ke arah tempat bunyi itu timbul.
Verse 9
तां दृष्ट्वा राघवः क्रुद्धां विकृतां विकृताननाम् ।प्रमाणेनातिवृद्धां च लक्ष्मणं सोऽभ्यभाषत ॥९॥
Melihat dia—marah menyala, rupa mengerikan, wajah terherot, dan tubuhnya amat besar—Rāghava (Rāma) pun berkata kepada Lakṣmaṇa.
Verse 10
पश्य लक्ष्मण यक्षिण्या भैरवं दारुणं वपुः ।भिद्येरन् दर्शनादस्या भीरूणां हृदयानि च ॥१०॥
Lihatlah, Laksmana—perhatikan rupa Yakṣiṇī ini yang menggerunkan lagi dahsyat; dengan melihatnya sahaja, hati orang yang penakut pun akan terbelah kerana takut.
Verse 11
एनां पश्य दुराधर्षां मायाबलसमन्विताम् ।विनिवृत्तां करोम्यद्य हृतकर्णाग्रनासिकाम् ॥११॥
Lihatlah dia—sukar diserang, diperkasa oleh kekuatan māyā. Pada hari ini aku akan membuatnya berundur, dengan memotong telinganya dan hujung hidungnya.
Verse 12
न ह्येनामुत्सहे हन्तुं स्त्रीस्वभावेन रक्षिताम् ।वीर्यं चास्यां गतिं चापि हनिष्यामीति मे मतिः ॥१२॥
Kerana aku tidak berhasrat membunuhnya—keadaan sebagai seorang wanita seakan menjadi pelindung baginya. Pertimbanganku ialah: aku akan memusnahkan keberaniannya dan juga daya geraknya.
Verse 13
एवं ब्रुवाणे रामे तु ताटका क्रोधमूर्छिता ।उद्यम्य बाहू गर्जन्ती राममेवाभ्यधावत ॥१३॥
Tatkala Rāma berkata demikian, Tāṭakā yang dirasuk amarah mengangkat kedua lengannya; sambil mengaum garang, ia menerpa terus kepada Rāma.
Verse 14
विश्वामित्रस्तु ब्रह्मर्षिर्हुङ्कारेणाभिभर्त्स्यताम् ।स्वस्ति राघवयोरस्तु जयं चैवाभ्यभाषत ॥१४॥
Maka Brahmarṣi Viśvāmitra mengancamnya dengan hunkāra yang dahsyat, lalu bersabda: “Semoga kesejahteraan suci dan kemenangan menyertai kedua-dua Rāghava (Rāma dan Lakṣmaṇa).”
Verse 15
उद्धून्वाना रजो घोरं ताटका राघवावुभौ ।रजोमोहेन महता मुहूर्तं सा व्यमोहयत् ॥१५॥
Sambil memutar debu yang menggerunkan, Tāṭakā mengelirukan kedua-dua Rāghava; oleh khayal besar yang lahir daripada debu itu, seketika lamanya mereka terpesona.
Verse 16
ततो मायां समास्थाय शिलावर्षेण राघवौ ।अवाकिरत्सुमहता ततश्चुक्रोध राघवः ॥१६॥
Kemudian, dengan bersandar pada sihir, ia menghujani kedua-dua Rāghava dengan hujan batu yang amat besar; melihatnya, Rāma pun menyala dengan murka.
Verse 17
शिलावर्षं महत्तस्याश्शरवर्षेण राघवः ।प्रतिहत्योपधावन्त्याः करौ चिच्छेद पत्रिभिः ॥१७॥
Rāma menangkis hujan batu yang besar itu dengan hujan anak panah; dan ketika ia menerpa mendekat, baginda memutuskan kedua-dua tangannya dengan anak panah yang tajam.
Verse 18
ततश्छिन्नभुजां श्रान्तामभ्याशे परिगर्जतीम् ।सौमित्रिरकरोत्क्रोधाद्धृतकर्णाग्रनासिकाम् ॥१८॥
Kemudian, apabila dia berdiri keletihan dengan lengan terputus sambil mengaum berhampiran, Saumitri (Laksmana) dengan marah memotong hujung telinga dan hidungnya.
Verse 19
कामरूपधरा सद्यः कृत्वा रूपाण्यनेकशः ।अन्तर्धानं गता यक्षी मोहयन्तीव मायया ॥१९॥अश्मवर्षं विमुञ्चन्ती भैरवं विचचार ह ।
Yakshi itu, yang mampu mengubah bentuk sesuka hati, serta-merta mengambil banyak rupa dan menghilang, seolah-olah menipu dengan sihir. Kemudian, sambil menjatuhkan hujan batu yang menakutkan, dia berkeliaran dengan cara yang mengerikan.
Verse 20
ततस्तावश्मवर्षेण कीर्यमाणौ समन्ततः ॥२०॥दृष्ट्वा गाधिसुतश्श्रीमानिदं वचनमब्रवीत् ।
Kemudian, melihat mereka berdua dihujani batu dari segala arah, putera Gadhi (Viswamitra) yang mulia mengucapkan kata-kata ini.
Verse 21
अलं ते घृणया राम पापैषा दुष्टचारिणी ॥२१॥यज्ञविघ्नकरी यक्षी पुरावर्धति मायया ।
Cukuplah dengan belas kasihanmu, wahai Rama. Dia ini berdosa dan jahat kelakuannya—seorang Yakshi yang menghalang upacara korban; dengan sihirnya dia akan mendapatkan kembali kekuatannya.
Verse 22
वध्यतां तावदेवैषा पुरा सन्ध्या प्रवर्तते ॥२२॥रक्षांसि सन्ध्याकालेषु दुर्धर्षाणि भवन्ति वै ।
Bunuhlah dia segera, sebelum senja menjelang; kerana pada waktu sandhyā (senja), para rākṣasa menjadi sukar ditundukkan.
Verse 23
इत्युक्तस्तु तदा यक्षी अश्मवृष्ट्याभिवर्षतीम् ॥२३॥दर्शयन् शब्दवेधित्वं तां रुरोध स सायकैः ।
Setelah berkata demikian, Rāma pun memperlihatkan kepandaian memanah berdasarkan bunyi; dengan anak panahnya, baginda menahan yakṣī itu ketika ia menghujani batu-batu.
Verse 24
सा रुद्धा शरजालेन मायाबलसमन्विता ॥२४॥अभिदुद्राव काकुत्स्थं लक्ष्मणं च विनेदुषी ।
Disekat oleh jaring anak panah, raksasi itu—berbekal kekuatan māyā yang menipu—mengaum lalu menerpa putera Kakutstha dan juga Lakṣmaṇa.
Verse 25
तामापतन्तीं वेगेन विक्रान्तामशनीमिव ॥२५॥शरेणोरसि विव्याथ सा पपात ममार च ।
Tatkala ia menerjang dengan deras, maju laksana halilintar, baginda menembusi dadanya dengan sebatang anak panah; lalu ia rebah dan mati.
Verse 26
तां हतां भीमसङ्काशां दृष्ट्वा सुरपतिस्तदा ॥२६॥साधु साध्विति काकुत्स्थं सुराश्च समपूजयन् ।
Melihat dia terbunuh—yang rupanya menggerunkan—Indra, raja para dewa, bersama para sura yang lain memuliakan putera Kakutstha sambil berseru: “Sādhu! Sādhu!”
Verse 27
उवाच परमप्रीत स्सहस्राक्षः पुरन्दरः ॥२७॥सुराश्च सर्वे संहृष्टा विश्वामित्रमथाब्रुवन् ।
Maka Purandara, Indra yang bermata seribu, amat bersukacita; dan sekalian dewa pun bergembira, lalu bertitah kepada resi Viśvāmitra.
Verse 28
मुने कौशिक भद्रं ते सेन्द्रास्सर्वे मरुद्गणाः ॥२८॥तोषिताः कर्मणाऽनेन स्नेहं दर्शय राघवे ।
“Wahai Muni Kauśika, semoga sejahtera atasmu. Sekalian dewa—bersama Indra dan bala Marut—berkenan hati oleh perbuatan ini; perlihatkanlah kasih dan kurnia kepada Rāghava.”
Verse 29
प्रजापतेर्भृशाश्वस्य पुत्रान् सत्यपराक्रमान् ॥२९॥तपोबलभृतो ब्रह्मन् राघवाय निवेदय ।
“Wahai Brahmarṣi, persembahkanlah kepada Rāghava putera-putera Prajāpati Bhṛśāśva—senjata-senjata suci yang gagahnya berasaskan kebenaran dan dipelihara oleh daya tapa.”
Verse 30
पात्रभूतश्च ते ब्रह्मंस्तवानुगमने धृतः ॥३०॥कर्तव्यं च महत्कर्म सुराणां राजसूनुना ।
“Wahai Brahmarṣi, dia layak menjadi penerima, teguh mengikuti jejakmu; dan pekerjaan agung demi kesejahteraan para dewa harus disempurnakan oleh putera raja ini.”
Verse 31
एवमुक्त्वा सुरास्सर्वे हृष्टा जग्मुर्यथागतम् ॥३१॥विश्वामित्रं पुरस्कृत्य ततस्सन्ध्या प्रवर्तते ।
Setelah berkata demikian, semua dewa berasa gembira lalu kembali seperti kedatangan mereka; dengan memuliakan Resi Viśvāmitra di hadapan, maka tibalah waktu senja.
Verse 32
ततो मुनिवरः प्रीतस्ताटकावधतोषितः ॥३२॥मूर्ध्नि राममुपाघ्राय इदं वचनमब्रवीत् ।
Kemudian resi agung itu berasa sangat gembira, puas kerana Tāṭakā telah ditewaskan; baginda mengucup kepala Rāma dengan penuh kasih lalu berkata demikian.
Verse 33
इहाद्य रजनीं राम वसेम शुभदर्शन ॥३३॥श्वः प्रभाते गमिष्यामस्तदाश्रमपदं मम ।
“Wahai Rāma, yang elok dipandang dan membawa keberkatan, marilah kita bermalam di sini pada malam ini; esok saat fajar menyingsing, kita akan pergi ke pertapaan ashramku.”
Verse 34
विश्वामित्रवचः श्रुत्वा हृष्टो दशरथात्मजः ॥३४॥उवास रजनीं तत्र ताटकाया वने सुखम् ।
Mendengar kata-kata Viśvāmitra, putera Daśaratha pun bersukacita, lalu bermalam di sana dengan tenteram di rimba Tāṭakā.
Verse 35
मुक्तशापं वनं तच्च तस्मिन्नेव तदाहनि ॥३५॥रमणीयं विबभ्राज यथा चैत्ररथं वनम् ।
Pada hari itu juga, hutan tersebut terbebas daripada sumpahan; ia menjadi indah berseri, laksana rimba Caitraratha.
Verse 36
निहत्य तां यक्षसुतां स रामः प्रशस्यमानस्सुरसिद्धसङ्घैः ।उवास तस्मिन्मुनिना सहैव प्रभातवेलां प्रतिबोध्यमानः ॥३६॥
Setelah menewaskan puteri Yakṣa itu, Rāma—yang dipuji oleh rombongan para dewa dan para siddha—tinggal di sana bersama sang muni; dan pada saat fajar menyingsing, baginda dibangunkan untuk meneruskan perjalanan.
Rāma confronts the dharma-tension between compassion and protective duty: he initially hesitates to kill Tāṭakā because she is a woman, proposing instead to disable her, but accepts that yajña-protection and public safety require decisive action before dusk.
The chapter teaches calibrated ethics in governance: compassion must be guided by discernment, and kṣātra power is justified when exercised to prevent harm to ritual-social order, under legitimate instruction and with restraint until escalation makes force unavoidable.
The narrative centers on Tāṭakā-vana (a cursed, fearsome forest later described as transformed and charming) and references sandhyā (dusk) as a culturally charged liminal period when hostile forces are believed to intensify.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.