Opening the text

द्वादशः सर्गः · Aśvamedha-saṅkalpa (Daśaratha resolves on the Horse Sacrifice)
बालकाण्ड
Sarga 12 merekodkan saṅkalpa rasmi Raja Daśaratha untuk melaksanakan Aśvamedha, didorong oleh dukacita kerana belum berputera serta hasrat mengekalkan kesinambungan dinasti. Pada musim bunga baginda menyatakan bahawa yajña itu akan dijalankan dengan ketat menurut śāstra, dan pemenuhan hajat akan terhasil melalui keberkesanan rohani yang terkait dengan Ṛśyaśṛṅga. Menurut tatacara istana, Sumantra diperintahkan memanggil para ṛtvij utama dan brahmin terpelajar—Vasiṣṭha, Suyajña, Vāmadeva, Jābāli, Kāśyapa dan lain-lain. Para pendeta yang berhimpun menyambut dengan “sādhu”, mengesahkan keputusan itu, mengarahkan penyediaan bahan-bahan yajña serta pelepasan kuda korban mengikut upacara. Mereka menjanjikan kurnia empat orang putera yang sangat perkasa sebagai buah daripada dhārmikī buddhi sang raja. Seterusnya, arahan pentadbiran menetapkan yajnabhūmi di tebing utara Sungai Sarayū, dengan pelaksanaan śānti-karman dan pematuhan penuh kepada kalpa-vidhi. Turut diselitkan peringatan bahawa brahmarākṣasa mencari kecacatan (chidra); yajña yang rosak boleh membahayakan yajamāna. Bab ini berakhir dengan para menteri melaksanakan titah, para brahmin beredar, dan raja kembali ke istana—menandai peralihan daripada niat suci kepada pelaksanaan yang tersusun.
Verse 1
ततः काले बहुतिथे कस्मिंश्चित्सुमनोहरे ।वसन्ते समनुप्राप्ते राज्ञो यष्टुं मनोऽभवत् ॥१॥
Kemudian, setelah berlalu masa yang panjang, pada suatu waktu yang amat indah, ketika musim bunga telah tiba, hati raja pun tergerak untuk melaksanakan yajña.
Verse 2
ततः प्रसाद्य शिरसा तं विप्रं देववर्णिनम् ।यज्ञाय वरयामास सन्तानार्थं कुलस्य वै ॥२॥
Kemudian, dengan tunduk kepala sebagai penghormatan kepada brahmin yang bersinar bak dewa, dan setelah mendapat kurnia beliau, baginda memilih beliau untuk menjalankan korban demi mendapatkan putera untuk kesinambungan dinasti baginda.
Verse 3
तथेति च स राजानमुवाच च सुसत्कृतः ।सम्भारा सम्भ्रियन्तां ते तुरगश्च विमुच्यताम् ॥३॥
Setelah dihormati dengan sebaik-baiknya, brahmana itu berkata kepada raja: “Demikianlah. Himpunkanlah segala persiapan yang diperlukan, dan lepaskanlah kuda korban suci.”
Verses 4-5
ततो राजाऽब्रवीद्वाक्यं सुमन्त्रं मन्त्रिसत्तमम् ।सुमन्त्रावाहय क्षिप्रं ऋत्विजो ब्रह्मवादिनः ॥४॥सुयज्ञं वामदेवं च जाबालिमथ काश्यपम् ।पुरोहितं वसिष्ठं च ये चान्ये द्विजसत्तमाः ॥५॥
Kemudian raja bertitah kepada Sumantra, yang terbaik antara para menteri: “Wahai Sumantra, segeralah panggil para ṛtvij yang memimpin upacara yajña, para brahmavādī yang arif akan Veda—Suyajña, Vāmadeva, Jābāli dan Kāśyapa—serta Vasiṣṭha, purohita keluarga diraja, dan para brāhmaṇa utama yang lain juga.”
Verse 6
ततस्सुमन्त्रस्त्वरितं गत्वा त्वरितविक्रमः ।समानयत्स तान्विप्रान् समस्तान्वेदपारगान् ॥६॥
Maka Sumantra, pantas dalam tindakan, segera pergi lalu menghimpunkan semua Brahmana yang telah menguasai sepenuhnya kitab-kitab Veda.
Verse 7
तान्पूजयित्वा धर्मात्मा राजा दशरथस्तदा ।धर्मार्थसहितं युक्तं श्लक्ष्णं वचनमब्रवीत् ॥७॥
Setelah memuliakan mereka, Raja Daśaratha yang berjiwa dharma pun bertitah dengan kata-kata yang halus, wajar, dan selaras dengan dharma serta tujuan yang benar.
Verse 8
मम लालप्यमानस्य पुत्रार्थं नास्ति वै सुखम् ।तदर्थं हयमेधेन यक्ष्यामीति मतिर्मम ॥८॥
“Aku yang diliputi kerinduan akan putera, sesungguhnya tiada kebahagiaan. Maka aku telah bertekad: aku akan melaksanakan korban suci Aśvamedha (korban kuda).”
Verse 9
तदहं यष्टुमिच्छामि शास्त्रदृष्टेन कर्मणा ।ऋषिपुत्रप्रभावेन कामान्प्राप्स्यामि चाप्यहम् ॥९॥
“Maka aku ingin melaksanakan yajña itu menurut perbuatan yang ditetapkan oleh śāstra; dan dengan kekuatan serta anugerah putera resi, aku juga akan memperoleh hajat yang kuingini.”
Verse 10
ततस्साध्विति तद्वाक्यं ब्राह्मणाः प्रत्यपूजयन् ।वसिष्ठप्रमुखास्सर्वे पार्थिवस्य मुखाच्च्युतम् ॥१०॥
Maka para brahmana semuanya, dipimpin oleh Vasiṣṭha, memuji kata-kata raja itu sebagai “baik sekali”, kerana ia terucap dari mulut sang pemerintah.
Verse 11
ऋष्यशृङ्गपुरोगाश्च प्रत्यूचुर्नृपतिं तदा ।सम्भारास्सम्भ्रियन्तां ते तुरगश्च विमुच्यताम् ॥११॥
Maka para pendeta, dipimpin oleh Ṛśyaśṛṅga, menjawab baginda raja: “Himpunkanlah segala kelengkapan korban suci, dan lepaskanlah kuda upacara itu.”
Verse 12
सर्वथा प्राप्स्यसे पुत्रांश्चत्वारोऽमितविक्रमान् ।यस्य ते धार्मिकी बुद्धिरियं पुत्रार्थमागता ॥१२॥
“Sesungguhnya tuanku akan memperoleh empat orang putera yang gagah perkasa tiada terhingga; kerana dalam diri tuanku telah bangkit tekad dharma ini, demi memperoleh zuriat.”
Verse 13
ततः प्रीतोऽभवद्राजा श्रुत्वा तद्विजभाषितम् ।अमात्यांश्चाब्रवीद्राजा हर्षेणेदं शुभाक्षरम् ॥१३॥
Mendengar kata-kata para brāhmaṇa itu, raja pun bersukacita; lalu dengan gembira baginda bertitah kepada para menteri dengan ucapan yang membawa berkat.
Verse 14
गुरूणां वचनाच्छीघ्रं सम्भारास्सम्भ्रियन्तु मे ।समर्थाधिष्ठितश्चाश्वस्सोपाध्यायो विमुच्यताम् ॥१४॥
Menurut titah para guru, hendaklah segera dihimpunkan untuk beta segala bahan korban suci; dan lepaskanlah kuda itu—dikawal oleh para pahlawan yang cekap serta diiringi oleh pendeta utama.
Verse 15
सरय्वाश्चोत्तरे तीरे यज्ञभूमिर्विधीयताम् ।शान्तयश्चाभिवर्धन्तां यथाकल्पं यथाविधि ॥१५॥
Hendaklah didirikan tapak yajña di tebing utara Sungai Sarayū; dan hendaklah upacara penenteraman serta perlindungan diperkukuh, tepat menurut kalpa dan menurut tatacara śāstra.
Verse 16
शक्यः प्राप्तुमयं यज्ञस्सर्वेणापि महीक्षिता ।नापराधो भवेत्कष्टो यद्यस्मिन्क्रतुसत्तमे ॥१६॥
Yajña ini sungguh mampu memberikan buah yang dituju kepada mana-mana raja sekalipun; asalkan dalam upacara yang termulia ini tiada berlaku kesalahan atau kelalaian yang berat.
Verse 17
छिद्रं हि मृगयन्तेऽत्र विद्वांसो ब्रह्मराक्षसाः ।निहतस्य च यज्ञस्य सद्यः कर्ता विनश्यति ॥१७॥
Kerana di sini para brahmarākṣasa yang berilmu mencari-cari cela; dan jika yajña itu ditumpaskan oleh kecacatan demikian, si pelaksana korban akan binasa serta-merta.
Verse 18
तद्यथा विधिपूर्वं मे क्रतुरेष समाप्यते ।तथा विधानं क्रियतां समर्थाः करणेष्विह ॥१८॥
Maka, aturlah segala persiapan agar yajña beta ini disempurnakan sepenuhnya menurut tata-ritus; kamu sekalian di sini berkeupayaan melaksanakan segala tugas yang diperlukan.
Verse 19
तथेति च ततस्सर्वे मन्त्रिणः प्रत्यपूजयन् ।पार्थिवेन्द्रस्य तद्वाक्यं यथाज्ञप्तमकुर्वत ॥१९॥
Dengan berkata 'Jadilah demikian,' semua menteri menghormati kata-kata raja, tuan kepada bumi, dan melaksanakan perintah baginda sebagaimana yang diperintahkan.
Verse 20
ततो द्विजास्ते धर्मज्ञमस्तुवन्पार्थिवर्षभम् ।अनुज्ञातास्ततस्सर्वे पुनर्जग्मुर्यथागतम् ॥२०॥
Maka para brahmana itu memuji raja agung, laksana lembu jantan di antara para raja, yang mengetahui Dharma; setelah mendapat perkenan baginda, semuanya pun pulang melalui jalan seperti semula.
Verse 21
गतेष्वथ द्विजाग्य्रेषु मन्त्रिणस्तान्नराधिपः ।विसर्जयित्वा स्वं वेश्म प्रविवेश महाद्युतिः ॥२१॥
Apabila para brahmana yang utama telah berangkat, raja yang bercahaya itu pun menyuraikan para menterinya, lalu masuk ke istananya sendiri.
The pivotal action is Daśaratha’s decision to pursue progeny through a public, śāstra-governed sacrifice rather than private expedients—framing personal longing (putrārtha) as an obligation to dynastic and civic stability (kula-santāna).
Desire becomes dharmic when routed through legitimate means: counsel of qualified authorities, procedural correctness (kalpa-vidhi), and accountability. The text also teaches that sacred acts demand meticulous integrity, since even minor omissions can invert intended outcomes.
The northern bank of the Sarayū is specified as the site for constructing the yajnabhūmi, highlighting Ayodhyā’s ritual geography and the cultural centrality of Vedic sacrifice, including śānti rites and the ceremonial release of the Aśvamedha horse.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.