Adhyaya 87

Verse 1

#2:8 #:23:.0 () हि २ 7 सप्ताशीतितमो< ध्याय: धौम्यद्वारा पूर्वदिशाके तीर्थोंका वर्णन वैशम्पायन उवाच तान्‌ सर्वनित्सुकान्‌ दृष्टवा पाण्डवान्‌ दीनचेतस: । आश्चासयंस्तथा धौम्यो बृहस्पतिसमो<ब्रवीत्‌

Vaiśampāyana berkata: Melihat para Pāṇḍava sentiasa gelisah dan hati mereka muram, Dhaumya—tenang dan bijaksana laksana Bṛhaspati—berkata kepada mereka, menenangkan dan memberi keyakinan.

Verse 2

ब्राह्मणानुमतान्‌ पुण्यानाश्रमान्‌ भरतर्षभ । दिशस्तीर्थानि शैलांश्व शूणु मे वदतो5नघ

Vaiśampāyana berkata: Wahai lembu jantan keturunan Bharata, wahai yang tidak bercela, dengarkanlah ketika aku menghuraikan pertapaan suci yang diakui para brāhmaṇa, beserta tīrtha (tempat suci penyeberangan) di segala arah dan gunung-ganang.

Verse 3

वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! पाण्डवोंका चित्त अर्जुनके लिये अत्यन्त दीन हो रहा था। वे सब-के-सब उनसे मिलनेको उत्सुक थे। उनकी ऐसी अवस्था देखकर बृहस्पतिके समान तेजस्वी महर्षि धौम्यने उन्हें सान्त्वना देते हुए कहा--'पापरहित भरतकुलभूषण! ब्राह्मणलोग जिन्हें आदर देते हैं

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Janamejaya, hati para Pāṇḍava menjadi amat dukacita kerana Arjuna. Mereka semua rindu hendak bertemu dengannya. Melihat keadaan itu, resi Dhaumya yang bersinar—laksana Bṛhaspati dalam kemuliaannya—menenangkan mereka lalu berkata: ‘Wahai yang tidak berdosa, perhiasan keturunan Bharata! Aku akan menghuraikan pertapaan suci, arah-arah, tīrtha (tempat suci penyeberangan), dan gunung-ganang yang dihormati para brāhmaṇa. Dengarkanlah. Setelah mendengar perihalku, wahai raja, engkau akan bebas daripada duka—bersama Draupadī dan saudara-saudaramu, wahai tuan manusia.’”

Verse 4

श्रवणाच्चैव तेषां त्वं पुण्यमाप्स्यसि पाण्डव | गत्वा शतगुणं चैव तेभ्य एव नरोत्तम

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Pāṇḍava, dengan hanya mendengar tentangnya pun engkau memperoleh pahala; tetapi jika engkau pergi sendiri ke sana, wahai insan terbaik, pahala itu menjadi seratus kali ganda.”

Verse 5

पूर्व प्राचीं दिशं राजन्‌ राजर्षिगणसेविताम्‌ । रम्यां ते कथयिष्यामि युधिषछ्िर यथास्मृति

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Maharaja Yudhiṣṭhira! Menurut ingatanku, terlebih dahulu akan kuceritakan tentang arah timur yang indah, yang sering diziarahi dan dihormati oleh para raja-ṛṣi.”

Verse 6

तस्यां देवर्षिजुष्टायां नैमिषं नाम भारत | यत्र तीर्थानि देवानां पुण्यानि च पृथक्‌ पृथक्‌,“भरतनन्दन! देवर्षिसेवित प्राची दिशामें नैमिष नामक तीर्थ है, जहाँ भिन्न- भिन्न देवताओंके अलग-अलग पुण्यतीर्थ हैं

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Bhārata, di wilayah itu—yang sering dikunjungi para dewa-ṛṣi—terdapat tempat suci bernama Naimiṣa, tempat para dewa memiliki tīrtha-tīrtha yang mulia, masing-masing terpisah dan tersendiri.”

Verse 7

यत्र सा गोमती पुण्या रम्या देवर्षिसेविता । यज्ञभूमिश्च देवानां शामित्रं च विवस्वत:,“जहाँ देवर्षिसेवित परम रमणीय पुण्यमयी गोमती नदी है। देवताओंकी यज्ञभूमि और सूर्यका यज्ञपात्र विद्यमान है

Vaiśampāyana berkata: “Di sana mengalir sungai suci Gomatī—indah dan penuh berkah—yang sering diziarahi para dewa-ṛṣi. Di sana juga terdapat tanah suci persembahan yajña bagi para dewa, serta bejana korban yang dikaitkan dengan Vivasvat (Dewa Matahari).”

Verse 8

तस्यां गिरिवर: पुण्यो गयो राजर्षिसत्कृत: । शिवं ब्रह्मसरो यत्र सेवितं त्रिदशर्षिभि:

Vaiśampāyana berkata: “Di wilayah timur itu berdiri gunung suci yang utama bernama Gayā, dihormati oleh para raja-ṛṣi. Di sana juga ada tasik Brahma yang membawa keberkahan, tempat para dewa-ṛṣi berkunjung dan memuliakannya.”

Verse 9

यदर्थे पुरुषव्याप्र कीर्तयन्ति पुरातना: । एष्टव्या बहव: पुत्रा यद्येको5पि गयां व्रजेत्‌

Vaiśampāyana berkata: “Wahai pahlawan, kerana tujuan itulah orang-orang dahulu berusaha dan memuji-muji: hendaklah diinginkan ramai anak lelaki—jika hanya seorang sahaja antara mereka pergi ke Gayā.”

Verse 10

यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सूजेत्‌ । उत्तारयति संतत्या दशपूर्वान्‌ दशावरान्‌

Vaiśampāyana berkata: “Hendaklah seseorang melaksanakan korban Aśvamedha, atau melepaskan seekor lembu jantan biru-gelap (nīla-vṛṣa) sebagai anugerah suci. Dengan pahala yang mengalir melalui keturunannya, orang demikian menyelamatkan sepuluh generasi sebelum dirinya dan sepuluh generasi sesudahnya.” Dalam hal ini kata-kata orang purba dipetik untuk menegaskan nilai etika menginginkan zuriat yang mulia: walau hanya seorang keturunan melakukan upacara agung atau pelepasan yang berpahala, manfaatnya dipercayai mengangkat seluruh garis keluarga.

Verse 11

महानदी च तत्रैव तथा गयशिरो नृप । यत्रासौ कीर्त्यते विप्रैरक्षय्यकरणो वट:

Vaiśampāyana berkata: “Wahai raja, di sana juga ada sungai besar dan tempat suci bernama Gayaśiras—di mana para brāhmaṇa menunjukkan Akṣayavaṭa, ‘pokok beringin yang tidak binasa’, yang akar dan dahannya termasyhur tidak pernah musnah.”

Verse 12

यत्र दत्त पितृभ्योऊन्नमक्षय्यं भवति प्रभो । सा च पुण्यजला तत्र फल्गुर्नाम महानदी

Vaiśaṃpāyana berkata: “Wahai tuanku, di tempat itu makanan persembahan kepada Pitṛ (leluhur) menjadi tidak habis-habis. Di sana juga mengalir sungai besar bernama Phalgu, yang airnya suci.”

Verse 13

बहुमूलफला चापि कौशिकी भरतर्षभ । विश्वामित्रो5 ध्यगाद्‌ यत्र ब्राह्मणत्वं तपोधन:

Vaiśampāyana berkata: “Wahai banteng di antara kaum Bharata, di sana juga mengalir sungai Kauśikī, kaya dengan pelbagai akar dan buah-buahan—di tempat itulah pertapa agung Viśvāmitra mencapai kedudukan sebagai seorang brāhmaṇa.”

Verse 14

गड्जा यत्र नदी पुण्या यस्यास्तीरे भगीरथ: । अयजतू तत्र बहुभि: क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै:,'पूर्वदिशामें ही पुण्यनदी गड़ा बहती है, जिसके तटपर राजा भगीरथने प्रचुर दक्षिणावाले बहुत-से यज्ञोंका अनुष्ठान किया था

Vaiśampāyana berkata: “Di wilayah timur mengalir sungai suci Gaḍjā; di tebingnya Raja Bhagīratha dahulu melaksanakan banyak upacara korban, masing-masing disertai pemberian hadiah yang melimpah.”

Verse 15

पज्चालेषु च कौरव्य कथयन्त्युत्पलावनम्‌ । विश्वामित्रोडयजद्‌ यत्र पुत्रेण सह कौशिक:,“कुरुनन्दन! पंचालदेशमें ऋषिलोग उत्पलावन बतलाते हैं, जहाँ कुशिकनन्दन विश्वामित्रने अपने पुत्रके साथ यज्ञ किया था

Vaiśampāyana berkata: “Wahai zuriat Kuru, di negeri Pañcāla para resi menyebut sebuah rimba bernama Utpalāvana—di situlah Kauśika Viśvāmitra dahulu melaksanakan upacara korban suci bersama puteranya.”

Verse 16

यत्रानुवंशं भगवाञ्जामदग्न्यस्तथा जगौ । विश्वामित्रस्य तां दृष्टवा विभूतिमतिमानुषीम्‌,'उसी यज्ञमें विश्वामित्रका अलौकिक वैभव देखकर जमदग्निनन्दन परशुरामने उनके वंशके अनुरूप यशका वर्णन किया था

Vaiśampāyana berkata: “Di sana, Jāmadagnya yang mulia (Paraśurāma) menuturkan salasilah dengan tertib sebagaimana patut; dan setelah menyaksikan sinar keagungan Viśvāmitra yang luar biasa, melampaui insan, pada upacara korban itu, baginda menghuraikan kemasyhuran yang sepadan dengan keturunannya—menegaskan bahawa kuasa tapa dan nama baik yang diraih melalui disiplin wajar diiktiraf.”

Verse 17

कान्यकुब्जेडपिबत्‌ सोममिन्द्रेण सह कौशिक: । ततः क्षत्रादपाक्रामद्‌ ब्राह्मणो5स्मीति चाब्रवीत्‌

Vaiśampāyana berkata: “Di Kānyakubja, Kauśika meminum Soma bersama Indra. Lalu baginda melampaui kedudukan kṣatriya dan mengisytiharkan dengan terbuka, ‘Aku seorang brāhmaṇa.’”

Verse 18

पवित्रमृषिभिर्जुष्ट पुण्यं पावनमुत्तमम्‌ । गड़्ायमुनयोववीर संगमं लोकविश्रुतम्‌,“वीरवर! गंगा और यमुनाका परम उत्तम पुण्यमय पवित्र संगम सम्पूर्ण जगत्‌में विख्यात है और बड़े-बड़े महर्षि उसका सेवन करते हैं

Vaiśampāyana berkata: “Wahai wira terunggul, pertemuan sungai Gaṅgā dan Yamunā—yang paling menyucikan, penuh pahala dan kesucian—termashyur di seluruh dunia. Para maharesi bernaung di sana, kerana itulah tirtha suci yang membersihkan dan mengangkat sesiapa yang mendekatinya dengan hormat.”

Verse 19

यत्रायजत भूतात्मा पूर्वमेव पितामह: । प्रयागमिति विख्यातं तस्माद्‌ भरतसत्तम

Vaiśampāyana berkata: “Kerana Pitāmaha, Sang Nenda Agung—yang purba dan meresapi segala dengan roh—pernah melaksanakan korban suci di sana pada zaman dahulu, maka tempat itu termasyhur dengan nama Prayāga, wahai yang terbaik antara Bharata.”

Verse 20

“जहाँ समस्त प्राणियोंके आत्मा भगवान्‌ ब्रह्माजीने पहले ही यज्ञ किया था। भरतकुलभूषण! ब्रह्माजीके उस प्रकृष्टयागसे ही उस स्थानका नाम “प्रयाग” हो गया ।।

Vaiśampāyana berkata: “Di tempat itu, Brahmā yang mulia—Diri batin bagi segala makhluk—telah melaksanakan suatu yajña pada zaman silam. Wahai perhiasan wangsa Bharata! Daripada yajña Brahmā yang unggul itulah tempat itu dikenali sebagai ‘Prayāga’. Dan di sana juga, wahai raja, terletak pertapaan yang paling utama milik resi Agastya; demikian pula rimba para pertapa itu dihiasi oleh para tapasvin.”

Verse 21

हिरण्यबिन्दु: कथितो गिरी कालज्जरे महान्‌ | आगरए््त्यपर्वतो रम्य: पुण्यो गिरिवर: शिव:

Vaiśampāyana berkata: “Gunung besar bernama Kālañjara disebut-sebut sebagai tīrtha suci Hiraṇyabindu. Di sana juga ada Gunung Agastya yang indah—suci, terunggul antara gunung-gunung, dan membawa tuah—terkenal sebagai tīrtha yang mengurniakan kebajikan.”

Verse 22

महेन्द्रो नाम कौरव्य भार्गवस्य महात्मन: । अयजत्‌ तत्र कौन्तेय पूर्वमेव पितामह:,“कुरुनन्दन! महात्मा भार्गवका निवासस्थान महेन्द्र-पर्वत है। कुन्तीनन्दन! वहाँ ब्रह्माजीने पूर्वकालमें यज्ञ किया था

Vaiśampāyana berkata: “Wahai keturunan Kuru, gunung besar bernama Mahendra ialah tempat kediaman Bhārgava yang mulia. Wahai putera Kuntī, di sanalah Pitāmaha (Brahmā) telah melaksanakan yajña pada zaman purba.”

Verse 23

यत्र भागीरथी पुण्या सरस्यासीद्‌ युधिष्ठिर । यत्र सा ब्रह्मशालेति पुण्या ख्याता विशाम्पते

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Yudhiṣṭhira, ada sebuah tasik suci tempat Bhāgīrathī (Gaṅgā) yang mulia hadir; di situlah tempat itu masyhur dalam kalangan manusia sebagai ‘Brahmaśālā’ yang penuh pahala.”

Verse 24

धूतपाप्मभिराकीर्णा पुण्यं तस्याश्न दर्शनम्‌ 'युधिष्ठिर! जहाँ पुण्यसलिला भागीरथी गंगा सरोवरमें स्थित थी। महाराज! जहाँपर उन्हें 'ब्रह्मशाला” यह पवित्र नाम दिया गया है। वह पुण्यतीर्थ निष्पाप मनुष्योंसे व्याप्त है; उसका दर्शन पुण्यमय बताया गया है ।।

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Yudhiṣṭhira, tempat suci itu dipenuhi oleh mereka yang dosanya telah tersucikan, dan sekadar memandangnya pun dikatakan membawa pahala. Di sana, Bhāgīrathī Gaṅgā—suci pada airnya—bersemayam dalam sebuah tasik. Wahai raja, di situlah ia dikenali dengan nama murni ‘Brahmaśālā’. Tīrtha yang suci itu sering diziarahi insan yang tidak berdosa, dan melihatnya sahaja dikatakan mengurniakan kebajikan; wahai jiwa agung, ia masyhur di dunia sebagai tempat yang menyucikan dan membawa tuah.”

Verse 25

केदारक्ष मतड्स्य महानाश्रम उत्तम: । कुण्डोद: पर्वतो रम्यो बहुमूलफलोदक:

Vaiśampāyana berkata: “Di sana terdapat pertapaan agung yang unggul, Kedārakṣa (Kedāra), dan juga gunung yang indah bernama Kuṇḍoda, kaya dengan pelbagai akar dan buah-buahan serta berlimpah air.”

Verse 26

नैषधस्तृषितो यत्र जलं शर्म च लब्धवान्‌ । “वहीं महात्मा मतंगऋषिका महान्‌ एवं उत्तम आश्रम केदारतीर्थ है। वह परम पवित्र, मंगलकारी और लोकमें विख्यात है। कुण्डोद नामक रमणीय पर्वत बहुत फल-मूल और जलसे सम्पन्न है, जहाँ प्यासे हुए निषधनरेशको जल और शान्तिकी उपलब्धि हुई थी ।।

Vaiśampāyana berkata: “Di tempat itu, raja Niṣadha yang diseksa dahaga memperoleh air, dan turut memperoleh ketenteraman serta kelegaan. Di sana juga ada rimba ilahi yang suci, diperindah oleh para pertapa; wilayah tirtha itu termasyhur sebagai amat murni, membawa berkat, dan masyhur di dunia—di mana daya tapa dan kesucian menenangkan mereka yang dilanda derita.”

Verse 27

तीर्थानि सरित: शैला: पुण्यान्यायतनानि च

Vaiśampāyana berkata: “Wahai raja agung, telah aku ringkaskan kepadamu tentang banyak tīrtha, sungai, gunung, dan tempat suci yang terletak di penjuru timur. Kini dengarlah, akan aku huraikan sungai-sungai, gunung-gunung, dan tempat-tempat suci yang masih tinggal di tiga arah yang lain.”

Verse 28

प्राच्यां देशि महाराज कीर्तितानि मया तव । तिसृष्वन्यानि पुण्यानि दिक्षु तीर्थानि मे शृणु । सरितः: पर्वतांश्चैव पुण्यान्यायतनानि च

Vaiśampāyana berkata: “Wahai raja agung, telah aku sebutkan kepadamu tīrtha, sungai, gunung, dan tempat suci di penjuru timur. Kini dengarlah tīrtha-tīrtha yang penuh pahala di tiga arah yang masih tinggal—berserta sungai-sungainya, gunung-gunungnya, dan tempat-tempat suci mereka.”

Verse 86

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्वमें धौम्यकी तीर्थयात्राविषयक छियासीवाँ अध्याय पूरा हुआ

Vaiśampāyana berkata: “Demikianlah berakhir bab yang ke-86 dalam bahagian Tīrthayātrā, yang terkandung dalam Vana Parva, dari Śrī Mahābhārata, yang menghuraikan ziarah suci Dhaumya. Kolofon penutup ini menandai tamatnya satu unit penceritaan perjalanan suci, yang menempatkan ziarah sebagai amalan berdisiplin menurut dharma—menyucikan niat dan menguatkan tekad etika di tengah kesukaran.”

Verse 87

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि धौम्यतीर्थयात्रायां सप्ताशीतितमो<ध्याय:

Demikianlah, dalam Mahābhārata yang mulia, di dalam Vana Parva—khususnya bahagian Tīrthayātrā Parva (perjalanan ziarah ke tīrtha), dalam episod ziarah Dhaumya—berakhirlah bab yang kelapan puluh tujuh.

Verse 263

बाहुदा च नदी यत्र नन्दा च गिरिमूर्थनि । “वहीं तपस्वीजनोंसे सुशोभित पवित्र देववन नामक पुण्यक्षेत्र है, जहाँ पर्वतके शिखरपर बाहुदा और नन्दा नदी बहती हैं

Vaiśampāyana berkata: “Ada suatu wilayah suci bernama Devavana, berseri oleh para pertapa. Di sana, di puncak gunung, mengalir sungai Bāhudā dan Nandā—menandai tempat itu sebagai tīrtha yang murni dan penuh pahala.”